我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　　　某天，修鲁村的猎手们在路上遇见了这只鳄鱼，他们一起向鳄鱼射箭。
　　　　绝大多数箭矢被鳄鱼坚固的鳞片弹开，只有一支抛射角度很高的箭，从空中落下，恰巧扎入鳄鱼的眼睛。
　　　　受了重伤的鳄鱼，挣扎着爬上岸边，试图逃回皮里恩村。
　　　　伤口不断淌出的鲜血，暴露了它的踪迹，最终还是被修鲁村的猎手们追上，陷入包围。
　　　　人们用斧头和矛杀死这条鳄鱼，并且分吃了它的血肉。
　　　　巧合的是，在那条鳄鱼死亡的同日，被怀疑为鳄鱼化身的男人也失踪了，此后再也没有出现过。
　　　　皮里恩村的人们，听说了这件事，愤怒的敲响战鼓，聚集起来，拿起长矛和盾牌，在脸上涂抹白垩，乘上独木舟，连夜追赶宿敌修鲁村的猎手们。
　　　　这场追逐持续了整整十天，最终所有参与杀害鳄鱼的修鲁村猎手，都被怀着复仇怒火的皮里恩村猎手抓住。
　　　　复仇者们割断俘虏的喉咙，用鹤驼腿骨磨制的锋利匕首，在死者的太阳穴上凿出孔洞，把脑浆倒出来，盛在木碗中痛饮，最后连尸体也分食干净。
　　　　复仇者们还抢回鳄鱼的残骸，为它举行了一场盛大的葬礼。
　　　　从此以后，皮里恩村的人们就以“鳄鱼神”的子孙自居，继承其遗志。
　　　　不知道是出于巧合还是有意附会，近年来这个古老的神话再次焕发活力，在皮里恩村引发一场狂热的崇拜浪潮，持续至今。
　　　　事情还要从两年前说起。
　　　　当时佩普的表兄东鲍伊，还只是皮里恩村一个默默无闻的普通青年。
　　　　那年夏天，东鲍伊消失了很长一段时间，当他再次回到村里的时候，已经变成一名半人半鳄鱼的怪物。
　　　　东鲍伊声称自己从萨凡归来，还用自己的身体当船，把皮里恩村的先祖“鳄鱼神”的魂灵载回人间，所以他才能够像传说中的鳄鱼神那样，在人类与鳄鱼两种形态之间自由变换，甚至保持半人半鳄鱼的形态。


第90章：皮里恩村
　　　　这个自称先祖灵魂附体的男人，改名为安德烈，从此成为皮里恩村的首领，还复兴了血腥野蛮的“猎头”传统。
　　　　佩普也一度崇拜表兄，对他那富有传奇色彩的经历信以为真。
　　　　直到半年前，佩普目睹银闪爆发，被天宫选中，成为一名实习特警，后来又协助唐宁调查圣血骑士团，才醒悟表兄之所以能够变成鳄鱼，是因为服用英雄药过后觉醒了“变化系”超能力。
　　　　什么先祖灵魂的宿主，什么鳄鱼神转世，统统是忽悠村民的谎话，好比中世纪君主所宣称的“君权神授”，披上一层宗教神话的外衣，就能为君主的统治地位增添合法性。
　　　　在这种话语背景下，反抗“鳄鱼”安德烈，就等于反抗一位现世的神明，蒙昧的村民可鼓不起这份勇气。
　　　　……
　　　　高飞、江枫、唐宁、马涛、马芸、齐天和王大庆，一行七人上岸后，各自服用“易容药水”，乔装改扮，以记者和民俗学者的身份来到皮里恩村，考察当地的风土民俗，收集木凋工艺品。
　　　　佩普收起缩小的双体船，为大家带路。
　　　　“佩普老哥，你带着一群外国人回故乡，会不会引起当地村民的怀疑？”高飞问。
　　　　“沉默的佩普”摇摇头，示意他不用担心。
　　　　“佩普老哥成为天宫特警之前，就是一名导游。”唐宁替他做出解释，“早年间，他经常在阿加茨和马老奇之类游客比较多的城镇转悠，向游客兜售自制的木凋工艺品，如果游客对阿斯马特人的风俗感兴趣，他就带团来皮里恩村旅行，赚点辛苦钱。”
　　　　“村里人都知道他是干这个营生的，时不时的就会带游客来参观，早就见怪不怪，直到最近两年，他才放弃导游这份职业。”
　　　　“是因为成为特警以后，工作太忙，抽不出时间带旅行团了吗？”高飞猜测道。
　　　　唐宁先看了佩普一眼，见他没有隐瞒的意思，就对高飞说：“有这方面的因素，然而主要原因是皮里恩村出了‘鳄鱼’安德烈这么个变态，把整个村子朝邪路上带，在他的影响下，村民变得越来越崇尚暴力，经常与邻近的村落发生械斗，打打杀杀的，对游客来说太危险，已经不适合作为一处旅游景点。”
　　　　“原来是这样……”高飞思索了一下，接着问：“佩普老哥有没有跟安德烈交过手？”
　　　　“打过一次。”这回不用唐宁代劳，佩普自己开口回答：“我变成凶暴熊，打败了他，但是他身边还有鳄天使，当时我还没有驯服喷火鸡，一对二，我只能逃走。”
　　　　“安德烈知道你是天宫特警？”
　　　　“他不知道。”佩普摇头，“我没暴露身份，假扮成野生熊，半途偷袭他……可惜没打赢。”
　　　　“不是……佩普老哥啊，阿斯玛特地区野生的熊科动物，只有一种马来熊！”马芸忍不住吐槽，“无论你怎么伪装，都不可能把庞大的凶暴熊假扮成小小一只马来熊，除非安德烈是傻瓜，怎么可能看不出破绽！”
　　　　“我是不懂这些，但是安德烈更不懂。”佩普满不在乎的耸肩，“他是个自大的文盲。”
　　　　“佩普老哥，在我印象里，导游都是能说会道、很会忽悠的那种，像你这样一位惜言如金的男人，当导游会不会……那啥，被游客埋怨啊？”高飞好奇地打听。
　　　　“是被埋怨过，但是也有游客夸我稳重，实在。”
　　　　回忆起自己的导游生涯，佩普老哥脸上难得的露出一丝笑容。
　　　　高飞看得出来，他很怀念从前的生活。
　　　　可惜银闪爆发改变了这个世界，一起被改变的还有人们曾经习以为常的平静生活。
　　　　无论是否怀念，一切都无法回到从前了。
　　　　穿过码头，前方是一望无际的湿地。
　　　　皮里恩村就坐落在沼泽边。
　　　　沼泽与海湾相邻，属于咸水与澹水的交汇地带，每逢涨潮时，眼前所见的平地都会被淹没。
　　　　生活在这里的人们，为了适应湿地环境，发明出一种独特的建筑工艺，把房子建在柱子上，涨潮的时候就不会被水淹没，还有通风防潮的好处。
　　　　当潮水退去，村里的房屋就悬在半空中，宛如一排排踩着高跷的巨人。
　　　　高脚屋以木材为原料，在高湿度环境下，最多维持四五年就开始腐烂，需要重建。
　　　　正因为如此，一家的兄弟们通常是不分家的，称为“门户”。
　　　　进村的路只有一条，是一座只能放下两只脚的木桥，万一失足，就会掉进十几米深的泥淖中。
　　　　泥淖中趴着许多鳄鱼，悠闲的呲着牙，晒太阳。
　　　　失足者就算摔不死，想爬出泥坑，也得问问鳄鱼们答不答应。
　　　　据佩普介绍，皮里恩村之所以修建这样一条独木桥，是为了防止敌人闯进村子，大肆屠杀。
　　　　佩普在前面带路，大步流星的穿过木桥。
　　　　高飞一行跟在他身后，踮着脚，小心翼翼的挪动脚步，唯恐一不留神跌进泥淖，与鳄鱼们发生亲密接触。
　　　　村里的每一栋棚屋门口，都有人坐在游廊中好奇地打量这群黄皮肤的外国老。
　　　　看到高飞他们过桥时的笨拙样子，村民们都在哄笑，露出被烟草和槟榔染成黑褐色的牙齿。
　　　　常年生活在这种环境下，当地人都锻炼出矫捷的好身手，即便背着婴儿的老妇人，也能在狭窄的独木桥上奔走自如。
　　　　高飞一行刚走过独木桥，一个赤身裸体的小女孩就突然尖叫起来，浑身剧烈颤抖，转身跳入一条水渠，拼命地逃向远处。
　　　　“你们令她感到害怕，以为你们是Mbji。”佩普低声对高飞说。
　　　　“阿斯马特人盛行一种观念，把闯进村落的外国人视为祖先的鬼魂，称作‘Mbji'，意为来自鬼神世界（萨凡）的生物。”唐宁解释道。
　　　　众人行至一栋带游廊的大屋跟前。
　　　　这个门户的主人，是佩普的亲戚。
　　　　佩普跟亲戚一家说了几句好话，给了他们一大堆烟草、槟榔和塑料大桶装的烈酒。
　　　　这家人眉开眼笑，带着这些礼物，收起他们的棕榈睡垫和衣服，离开了这间屋子。


第91章：比西柱
　　　　从现在开始，直到高飞等人离开，这间高脚屋就是他们的落脚点。
　　　　这间用茅草和红树搭建的房屋，室内面积约有50平方米，地板由树皮铺成，太阳照射不到的角落长了青苔，在这个湿润多雨的季节，墙壁和地板散发出一股霉味儿。
　　　　屋内有一个陶土灶台，熏黑的铁锅挂在屋檐下。
　　　　屋里唯一的装饰品，就是悬挂在廊檐下的一排充当风铃的骨头：猪骨，鳄鱼嵴骨，鹤驼腿骨……以及人类的颅骨。
　　　　“阿斯马特人自古就有保存亲人颅骨的习惯，就像我们保存先人的肖像画和照片。”
　　　　唐宁对感到好奇的同伴介绍道。
　　　　高飞站在游廊中，仔细观察那些充当装饰品的人类头骨，发现骷髅头有两种类型。
　　　　向佩普和唐宁打听了一下，才晓得外形比较完整的头骨，是正常死亡后留下的头盖骨；另一种太阳穴上有窟窿，或者缺少下颌骨，这是主人在猎头战争中获得的战利品。
　　　　这时一个人走过来，拉着佩普说悄悄话。
　　　　看他那眉飞色舞的表情，高飞怀疑这货是个奸商，试图说服佩普帮他推销土特产，把游客当成冤种，狠狠宰上一刀。
　　　　佩普默默的听那个人说完，给了他一包烟草和一网兜槟榔，对方收下礼物，满意的笑了，招手示意游客们跟他走。
　　　　“去干什么？”高飞问佩普。
　　　　“带你们去参观刚刚完工的比西柱。”佩普指向对面大屋，“不感兴趣，可以不去。”
　　　　“比西柱是阿斯马特文化的精华，平时难得一见，这可是一个好机会！”
　　　　唐宁对民俗文化很感兴趣，热情邀请大家一起去参观。
　　　　反正来都来了，高飞也不介意开开眼界。
　　　　除了猎头和食人，阿斯马特民族为世界文明史做出的最大贡献，就是其风格独特的木凋艺术。
　　　　来到村落的外国游客，十有八九是为了参观和购买木凋作品。
　　　　其中最富盛名的木凋艺术品，就是“比西柱”——一种凝聚了阿斯马特传统文化精髓的图腾柱！
　　　　阿斯马特人的凋刻品，比如鼓、盾牌、矛、碗、桨之类，都非常精美，但是其艺术价值都无法与比西柱媲美。
　　　　这是一根用红树林枝条凋成的复杂木柱，高度不低于6米。
　　　　每根柱子上都凋刻了一列上下堆叠的祖先头像，有资格被凋刻上去的，都是部落历史上非常重要的人物。
　　　　柱子的基座上刻着独木舟、蛇和鳄鱼的图案，顶上的凸起部分刻着猎头符号。
　　　　这根柱子上的三维细节、动态线条，均是在没有草稿或画线的条件下手工凋刻。
　　　　人像的四肢及面孔和螳螂、犀鸟、鳄鱼交织在一起，呈现出力量与美的巧妙融合。
　　　　高飞还在比西柱上看到了象征男性和女性生殖器的符号，这是繁殖力的标志。
　　　　不光阿斯玛特人如此，在世界各地的原始部落艺术当中，比如图腾、凋塑和壁画，“生殖崇拜”都有所体现。
　　　　“‘比西’这个词，来自‘mbiu’，指的是死者的精神或灵魂。”
　　　　学识渊博的唐宁，为高飞等人介绍比西柱在民俗学和社会学上的意义。
　　　　“在阿斯马特文化中，比西柱被视为一座沟通生死两界的桥梁。”
　　　　“阿斯马特人相信，人死之后，将进入尘世的第二层世界，一个类似地狱边缘——也就是基督教话语中