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而已。然而就是这么一点点差距，导致他那盘棋的大龙被屠，用那样一种惨烈方式收场。

　　　　当然喽，我们在这说他没算到，其实更准确的描述，那应该是说他在计算具体手段时候没判断到，没判断过，而这种带着判断的计算，那就是大家常说的虚算路。

　　　　真要说起来的话，其实没判断到还没什么，毕竟在一盘比赛中你没判断到的话，那只是影响这一盘棋而已，真正可怕的是你在计算时候你判断了，然而你却判断错误，或者干脆就不会判断，这才常常是输棋的罪魁祸首。

　　　　不要以为职业棋手就不会判断错误，其实在李襄屏看来，职业棋手出现判断错误同样也是常态。

　　　　吴清源先生当年在和日本棋手进行擂争十番棋的时候，他在20年间总共下了10次十番棋，而在这其中，有一位老兄和他下得最多，总共下过3次，不过这位老兄最后输得很惨，最后被吴先生打到定先这位老兄就是日本第一个通过比赛打上九段的藤泽朋斋先生。

　　　　不要认为人藤泽朋斋先生是个菜鸟，事实上他的水平极高，尤其是他的力量，那是连坂田荣男都要折服，另外他的绰号叫翻斗机，那么从这个绰号就能看出来，他当时就是以力量和计算力享誉整个日本棋坛。

　　　　那么他为什么老下不赢吴清源先生呢？在李襄屏记忆中，有这样一个当年的比赛片段也许很能说明问题。

　　　　藤泽朋斋第二次和吴先生下十番棋的时候，其中有一盘，藤泽朋斋在中局时候下出一步超强手，那步棋引起观战众多高手惊叹，认为那手棋算路深远，完全配得上算破千手这个称号。不仅如此，藤泽朋斋在那步超强手之后的一连串下法更是显得精妙无比，在N个回合以后，藤泽朋斋的战略目的和战略意图貌似全部得到实现。

　　　　可正当众人都已经准备为藤泽朋斋欢呼的时候，当时在担任这盘比赛记谱员的一位低段棋手弱弱来了一句：

　　　　我怎么觉得，吴先生的实空好像已经领先很多。。。。。。

　　　　这就是藤泽朋斋和吴清源先生之间的差距。

　　　　这其实也是围棋中实算路和虚算路的区别。

　　　　李襄屏甚至认为，围棋在达到职业水平后，那么区分职业棋手的水平高低，很大程度都是体现在虚算路上面（当然喽，像老聂那样的情况，虚算路的能力还在，然而实算路却已经完全废了武功的棋手要排除在外）。

　　　　而李襄屏认为的这种观点，其实在后世的围棋AI出世以后，那就体现得更明显，人类和机器的差距在哪里？后世大家公认最大的差距其实就是差在判断上，也就是差在虚算路上，反倒从实算路的情况来看，人类和围棋AI的差距还没有那么大。

　　　　看过那些体现围棋AI虚算路狗招，有时都会觉得人类之前的判断水平简直幼稚可笑。

　　　　可以说也正是因为李襄屏见识过后世的狗招，所以他才会如此急切的想提高自己算路，尤其是虚算路的水平。

　　　　然而让李襄屏没想到的是，当他再次就这个问题向老施讨教，老施居然还是那句话。

　　　　施大棋圣对李襄屏笑道：

　　　　襄屏小友，你现在毋去想什么特别的办法，需知你已经走在正确的路上。

　　　　嗯？



第一七三章　你必将达到“入神”境界

你已经走在正确的道路上！

　　　　听到老施这话后，李襄屏先是一愣，不过他很快想起，自己外挂以前和自己说过：以自己目前的情况，最重要的是要学会做减法，训练一种剪枝能力，实话实说，李襄屏按照这个思路训练一段时间后，他是感觉自己的水平有了一定提高，最具体就是表现在自己在计算的时候思路更清晰了，有了更强的方向感。

　　　　可今天讨论的不是那种实算路，而是带着判断的虚算路，难道老施认为，这种方法还能提高一个人的判断能力吗？

　　　　定庵兄。。。。。。

　　　　还没等李襄屏把话说出来，施大棋圣却像是知道他想说什么，他对李襄屏说道：

　　　　是的。老施顿了顿继续说道：襄屏小友，你还记得你刚接触围棋时，你是怎么入门的吧？

　　　　嗯？老施这个问题有点跳跃了，怎么突然又扯到入门阶段，不过老施这话还是勾起李襄屏对前世的记忆了，他想起自家老头子手把手教自己入门的情形：

　　　　入门？入门当然是从最基本的死活和吃子开始，比如征吃，伽吃，直三，弯三，团四，刀把五，梅花六等等等等，定庵兄，不知你为何突然问起这个？这不是任何初学者都是这样吗，难道你当初学棋的时候不是？

　　　　呵呵，我当初学棋时候自然也是这样，那么襄屏小友我再问你，你可知为何围棋的入门要从这些东西开始？

　　　　这个问题还是难不倒李襄屏，要知道后世有那么多形形色色的围棋培训机构，围棋教育专家们也专门对这个问题有过解释：

　　　　要知道围棋虽然是一种比地盘的游戏，然而最一开始怎么围呢？任何人想想这其实是没法学的，同样也没法教，既然这样，那就只能从最基础的死活和吃子开始。

　　　　而教这样一些东西，这既是启发人的思维，其实也是算路的源头。

　　　　打个很简单的比方，假如一个人一开始对围棋完全不懂，还是个真正的围棋小白，那么他面对棋盘的时候就只会一片茫然，甚至第一步棋都不知道该落在哪里。

　　　　而他学过这些最基础的东西呢？哪怕就仅仅学会了一个扭羊头，那么他的思维就算是启动了，他面对棋盘的时候，就会有第一个思考方向，他可能就会在第一时间，就想着要如何把这个子扭羊头扭死。

　　　　而随着他学会的东西越来越多，那么他的思考方向自然也就会越来越多，等到累积到一定程度后，就可以认为这个人已经具备算路能力，算是已经入门，到那个时候才能再去学一些更复杂，更高级的围棋技巧。

　　　　正是因为这个原因，因此人类在学习围棋的时候，那基本都是用这种方法入门。

　　　　应该说这里面的道理很简单，这种方法也算是科学，然而李襄屏还是搞不清楚的事，自己现在都这么高水平了，都在想着要如何成为一名一流职业高手了，老施怎么还问自己这种入门的问题。

　　　　当李襄屏把自己的迷惑抛给老施的时候，施大棋圣这样说道：

　　　　襄屏小友，你刚才也说此法可行，是你们所说的科。。。。。。科学方法，然而你有没有想过，难道此法只适合于初学者吗、到了我等这种水平之后，就不能用这种方法修行了吗？

　　　　这个。。。。。。。

　　　　听到这李襄屏其实已经有点凌乱了，难道职业高手的修炼还能和初学者的一样？

　　　　而在这个时候，施大棋圣的声音又在他耳畔响起：

　　　　襄屏小友我且问你，在围棋中，一块棋通常有几种死法？

　　　　几。。。。。。几种死法？

　　　　嗯，换种说法说，就是假如你想在对弈时杀死对方一块棋，并且这块棋还真被你杀死了，那这块棋最终会呈现什么形式？

　　　　又是一个非常跳跃的问题，不过李襄屏这时没空想太多，他顺着老施的思路回答道：这个。。。。。。无非就是直三，弯三，团四，刀把五，梅花六这几种吧。

　　　　还有其他的吗？

　　　　在这个时候，李襄屏若有所悟，他感觉自己隐隐捕捉到了点什么：

　　　　没，没有了，一块棋杀到最后，一，一定就只有这几种表现形式，除此之外再没有其他！

　　　　呵呵，襄屏小友我再问你，假如你在对弈时想捕获对手一枚棋子，那么你通常都会想到什么样的具体手段？

　　　　这个。。。。。。如果是具体吃子手段的话，第一反应当然是看能不能征吃，如果征吃不行再考虑伽吃。

　　　　还有其他的吗？

　　　　这是老施第2次说这句话了，而到了这个时候，李襄屏终于产生明悟，他大笑着回答道：没有了，真的没有了！其实围棋中具体吃子手段，除了征吃也只有伽吃而已，哈哈哈我明白了，明白了！谢谢你定庵兄。。。。。。

　　　　李襄屏明白了什么呢、他明白了围棋虽然玄奥复杂，是人类最复杂的智力游戏，然而大道至简，和世上其他很多事物一样，发展到最高阶段同样也会返璞归真。

　　　　比如老施刚才说的这些围棋中最基础的手段，这不仅是围棋的出发点，是所有算路的起点，其实呢，这也是所有算路的收敛点。

　　　　围棋从这里出发，最终也回到这里！

　　　　这就是老施刚才想对李襄屏说的话了。

　　　　而只要理解了这点，那应该就能理解老施为什么会一直强调做减法，加强自己的剪枝能力了。

　　　　要知道到了李襄屏这种水平后，他那些最基础的东西当然都会，不仅基础手筋会，甚至那些更高级的复合手段，李襄屏其实也会，因此他现在想要继续提高的话，相比于专研更多的手段，那还不如思考这些手段该怎么用。

　　　　换种说法说，要学会正确使用这些手段的方式。

　　　　这就是所谓的做减法，是大家常说的剪枝能力！

　　　　如果不学会这个的话，那以后下棋可能就会像藤泽朋斋对吴清源先生的那盘棋一样，明明所有手段都算到了，可是最后却还是输棋。

　　　　甚至因为算路的方向错误，那么算的越深，距离胜利也就越远。

　　　　想通了这个问题后，李襄屏诚心实意对老施说了一句：

　　　　定庵兄，谢谢你了。

　　　　老施笑道：呵呵无妨的，我早就说襄屏小友悟性极高，这样的东西肯定一点就通，不过你需要谨记，虽说实算路和虚算路的修行其实同为一法，然而虚算路的修行显然更为艰难，实算路可以通过训练得到明显加强和提高，而虚算路除了必要的训练外，定庵以为还要看各人的资质以及悟性，好在襄屏小友资质极佳，是一块难得的璞玉也，因此你切勿心浮气躁，更无须操之过急，相信你只要持之以恒，必将达到围棋之入神境界也。

　　　　李襄屏听了开心的大笑：哈哈哈承你吉言。。。。。。

　　　　李襄屏当然知道老施所说入神是什么意思，这是中古棋围棋九品制中的最高等级，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽。。。。。。八曰若愚，九曰守拙。

　　　　中古棋的围棋九品制那应该是现代围棋段位制的原型，不过李襄屏一直认为，日本人弄出的段位制度虽然得其形，然而却没得到九品制的神韵。

　　　　比如中古棋对入神的定义；神游局内，妙而不可知，故曰入神。

　　　　这句话翻译成现代文应该是这样：变化莫测，且能先知，棋艺已入化境，而能不战而屈人之棋。

　　　　李襄屏听了老施的话为什么那么高兴呢，因为按照这个标准的话，其实在中古棋自己那个体系，他们认为是没人达到这个水平的，即便是中古棋三棋圣，中古棋认为他们最多也在二品和三品之间。

　　　　在这其中，大家认为可能是黄龙士要稍高一点，他可能达到了二品坐照，而中古棋对坐照的定义是这样：不劳神思而不意灼然在目，意指棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得，故曰坐照。

　　　　黄龙士月天都只有坐照，而至于范西屏和施襄夏这两位，中古棋甚至认为他们可能还只达到了三品具体（遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也，固人名有长，未免一偏，能兼众人之长，