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唐末大军阀-第868部分
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“初阿保机强盛，于木叶山置楼，而谓之南楼；山北置楼，则谓之北楼；大部落东千里置楼，谓之东楼。今上京置楼，谓之西楼……如此划东、南、西、北四楼区域，便是契丹人发迹崛起的所在，更被耶律阿保机视为龙兴之所……
其中南楼木叶山，按契丹相传有神人乘白马，自马盂山浮河而东，又有天女驾青牛由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，便分为契丹八部……所以木叶山是契丹人拜祭天灵的祖山，设立始祖庙，更被他们视为神圣之地。然而那木叶山……正与辽西地界较为邻近。
而阿保机又建都于临潢府西楼，距离辽西也不过五六百里的路程，西楼龙眉宫虽然营建宫庙城墙，可是据闻城内较之中原名城，更为广阔空旷，实则城防工事也有限的很……
当年契丹所设的东楼地界，如今也已由我朝掌控……按朕想来，待明年开春之后集结兵马，先是直取契丹人的祖地南楼木叶山，再挥军直捣临潢府西楼！如若契丹的祖地为我朝所取，国都再被攻破，届时则必然分崩离析！”
……按李天衢的设想，魏朝发动大军北伐，耶律德光深知契丹如今的国力无法与中原正面对抗，为了保存实力，他当然可以逃……然而契丹集结军民固然能够远遁塞外，可是土地却又搬不走。而有些地方如果为外敌掌控，对于契丹人所能造成的精神打击，也将会是显而易见的……
便如与汉朝打了一百多年的匈奴人，直到大汉车骑将军卫青、骠骑将军霍去病的横空出世，在匈奴人的圣山狼居胥举办封禅大典，又将对方王庭从阴山驱逐出去，还横扫了按匈奴语被唤作“天后”的焉支山，以及寓意为“天山”的祁连山……而按史载所述匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也，同样被匈奴人视为故地的焉支、祁连为汉军扫荡之后，也致使他们的族民有民谣哀叹称“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息”……
此后便是匈奴远遁，而漠南无王庭……他们的部族要么降服于汉朝，而被安置在河套地区；要么就只能一路西迁，建立阿提拉帝国，便被欧洲人畏惧的称作“上帝之鞭”……而契丹也如匈奴那般，敬奉天神、崇拜圣山，起初信奉的是原始萨满教，虽然按正史线后来又糅合了儒学、佛教、道教……但如今对于他们而言，他们的发源之地，乃至心目中圣山的地位，也是非比寻常的。
既然卫青、霍去病这对舅甥名将，就是将匈奴人的圣山祖地横扫个遍，就直接把对方打得彻底崩溃了……按李天衢想来，如果契丹人相传的发源地木叶山，乃至他们的国都西楼临潢府一举被攻破，想必对于契丹精神打击的效果，也将会十分显著吧……
第1388章 祖山圣地，又怎能弃守？
直到开春，冻土才刚开始解冻，天气也还没有完全转暖的这段时期……鸭绿江以北便有不少生女真部族，积极踊跃的渡江过去，袭击泰封国治下领地。
如今泰封国王建已废除新罗时期基于血缘关系，原则上身份世袭不变的骨品制度，可是照样设立严格的社会等级制度，划分贵族、两班、良人、贱人四个等级。眼下虽然大致仍参照新罗官制，但是为了拉拢各地豪族进行广泛联姻，又任命功臣赐予封地，所以各地世家享有特权，所以军事制度较为混乱，地方上私兵盛行。
可是渡过鸭绿江的生女真人，也不管你是地方上豪族的私兵，还是直属于泰封国朝堂的军队……总之只要是身着泰封制式衣甲的，乃至具备官绶印信的地方土豪，都是他们兴匆匆要袭击掳掠的目标。
与中原的城池相较，当初的新罗，如今的泰封治下各地城墙又普遍偏矮，这也就更难阻扼生女真诸部的烧杀抢掠……相继有二十余处城郭被攻破遭受洗荡，这也在泰封国内立即引起轩然大波。
其余各处世家土豪也都空前紧张起来，他们没有想到鸭绿江北的生女真人，竟会渡江主动清晰过来，现在也都进入了紧急战备状态，一时间警哨密布、探马往来，无论是泰封国官军，还是各地土豪士兵，将官士兵也尽是衣不解甲、枕弋而眠，唯恐那些剽悍生猛的女真人突然杀来。
在此期间，经过几个月时间整顿的魏军也已有所动作……各路兵马按调令向辽西行进，目标所向，便是位于临近后世辽宁省，地处内蒙古赤峰市翁牛特旗海拉苏镇境内的木叶山生态旅游区一代……
契丹国都所在临潢府西楼，也位于后世内蒙古自治区的赤峰市地界……所以魏朝调度兵马从辽西地界进发，几乎也可以说时伸手可及。察觉到魏军已经开始向木叶山的方向靠近过来，契丹方面果然不能就此放弃本族的圣山祖地……即便是以寡敌众，也仍要尝试抵挡住魏朝的攻势。
虽然冬季已过，眼下仍属于春寒料峭，天气凉飕飕的，木叶山一脉大川当中雾霭飘渺，树木的枝芽才刚刚重新长出……出了木叶山，便是是号称八百里瀚海而水草丰美、牛羊肥壮的疏林草原。
魏朝已经开始派遣部队押解着车仗，陆续至木叶山麓集结，准备安营扎寨，搜山检岭，探清到底又有多少契丹人会守护他们的发源地……
而周围的山林当中，说不上什么时候便会有骑兵突然杀出，很快便列成楔形冲锋阵势，快马加鞭，直朝着魏军车仗冲杀过去之时，那些骑士还要用契丹语恶狠狠的喊道：
“杀！将侵犯木叶山的魏人杀尽除绝！”
即便突然有敌骑杀出，可是训练有素的魏军将士迅速就地步阵，行动举止整齐如一，很快便已是刀枪林立、弓弩上弦……旋即便是一排利箭激射而去，狂奔过来的契丹骑阵前列登时一阵混乱，催马疾进的骑兵赶忙遮挡闪避，可是也仍不面有些人当即中箭落马。
……毕竟契丹眼下的军力远不及魏朝，还要兼顾国都临潢府，所以火速退守至木叶山一带的契丹将领耶律挞烈，所统领的兵马也不过两万余人……所以在魏朝各路军旅集结完毕之前，他也只能不断的派兵进行袭扰，迂回奇袭，竭尽所能毁掉敌军的辎重补给。
可是契丹人迫于眼下形势，能够采用的手段有限，魏军当然有所防备……就等着对方主动冒头，再按部就班的尽数歼灭……
木叶山西面扎下的一处营盘当中，诸部契丹将兵来去匆匆，也都是一副如林大敌的模样。而此处扎下的军寨营盘，都是挖土成壕、树木为栅，其中皮帐连成一片，眼下仍有士卒在忙忙碌碌到处走动着，按所部上官的号令，搬运滚木擂石，又在通往高处的地界设下荆棘鹿砦，以尽可能阻挡外来的敌军冲杀上来，进而控制住此处木叶山的整片山区。
饶是如此，临时扎下的营盘军寨仍显得有些简陋。毕竟在木叶山中建起了契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，而可敦于北庙，并绘塑二圣并八子神像，也都是如今契丹族裔所信奉的祖宗先人……按说辽朝历代帝君、契丹皇族贵胄到山中祖庙祭拜，可山间若是大兴土木的兴建军寨堡垒，也就未免有些煞风景了……
而木叶山地处于内蒙古高原，与辽西地区的交界地带，本来也算是契丹国的腹地，然而无论是如今在位的耶律德光，还是契丹一众将领，当初却没有料到汉臣卢文进复叛出走，投从魏朝，并鼓动辽西诸地的汉人军民易帜重归中原王朝，而致使他们的圣山眼下几乎完全暴露在敌军的攻势之下。
而契丹新近涌现出来的将才耶律挞烈，此刻就坐在中帐当中，他靠着火炉，听着属下禀说军情，脸色却渐渐沉了下来，眉头紧蹙着，眼中也尽是忧虑之色。
“挞烈沙里……可恨南朝兴师动众，果然是要来侵占我契丹的圣山了……由兀铎统领的两千儿郎，本来按您的军令前去攻打行进至山麓的魏军辎重，却不料派出的远拦子却也遭受伏击，未能及时报讯示警，兀铎与两千骑军，反而被三路南朝兵马合围，也只剩下十几个人侥幸潜入山林中逃脱，其余人等，也尽数折了……”
耶律挞烈听罢，脸上所笼罩的阴霾似乎又浓郁了几分，他也很清楚相较于契丹军旅，中原的军队对辎重补给更为依赖……可是魏军明显也推断出己方的计谋所在，反过来已吃掉了契丹派出的奇袭兵马，耶律挞烈深知看魏朝这般阵仗，那么将在木叶山下集结的军旅也只会越来越多……
然而木叶山虽然是契丹人的祭天之所，同样被视为本民族根源的发祥地，实则山势也算不上如何高耸陡峭……难道仅凭在山上扎下的军寨死守，而以契丹人并不擅长的战争方式死抗到最后一刻？
耶律挞烈很清楚若是对付骑兵相对稀缺，运动战能力远不如契丹骑众的中原军队。纵然敌军声势浩大，也完全可以迂回截断对方的粮道……可是魏朝偏偏向来也很注重骑兵的编制，而且已经占据辽西全境，于各处道路要隘也必然会有所防备，那么契丹骑兵如若胆敢迂回抄后，那便是深入敌境，到时也很有可能成为丢出去打狗的肉包子，只会一去不返……
眼下派出去的两千骑兵，便是反而被魏军的几拨骑众合围几乎全灭……偏偏木叶山又是契丹人心目中的圣山，绝非可以轻易舍弃的领地，耶律挞烈心想如若只能死守山岭高处设下的军寨，也就相当于被牢牢的拴死在此处……契丹人如果不能在草原上，利用骑兵的机动性来回奔袭游走作战，那么战力恐怕还要再打上几分折扣。
然而过了半响，耶律挞烈忽然起身，还是断然说道：
“即便无法干扰南朝敌军在木叶山下集结，我等也只有死守而已……毕竟这里是我契丹的祖山圣地，如若畏敌退避，致使先人祖庙为外敌掌控……我还怎配说是白马奇首、青牛可敦的后裔子孙！？”
第1389章 得受重用，却是国家将亡之时
耶律挞烈所统领的契丹部众，到底还是无法阻止魏军的兵马、车仗相继在他们的木叶山下集结，到底还是在契丹人的圣山这片区域燃起了战火。
魏军方面由宿将夏鲁奇全权指挥，步步为营，开始调度各部兵马向木叶山高处挺进……而面对魏军将士处于优势的兵力、精良的装备，乃至强大的攻势，耶律挞烈登高倚险，仍是誓死要捍卫契丹的圣山祖地，却也只得依赖那些仓促扎下，相对简陋的军寨工事进行顽强阻击。
毕竟彼此的处境本来就相差悬殊，而魏军又是一如既往，经过休歇整顿之后，各个斗志昂扬，为了建功立业而骁勇异常，攻坚战更是打得得心应手……首当其冲的军寨遭受冲击，抵抗了不过半日光景，余众便也只得逃向山岭间相对更险要、更难攻的营盘。
魏军穷追猛打、紧跟不舍，直至追击至耶律挞烈围高处而建，又在通往上方的羊肠小道间，设下层层鹿砦的军寨不远处……只是立足未稳，无数枝利箭便从上方呼啸而来，魏军将士立即架盾防身，也不免还有些中箭倒落，旋即从山坡上翻滚了下去。
耶律挞烈踏着块青石，手持钢刀，神情肃杀着俯视过去……忽然声嘶力竭的指挥号令，周围那�
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