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再造盛唐从召唤玩家开始-第96部分
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文章从农业入手，认为农业是大唐立国之本，府兵授田是大唐能够从隋末乱世中崛起的根本，提出了农为先的概念。
关于这一点，大唐的读书人都是认可的，广大的百姓也都是认可的。
接着文章引申出，既然农业是根本，那么建宁王命令霸府专营盐铁，这就违背了农业为先的国策。
霸府都是如此，那么百姓只会上行下效，不再从事农业生产，而转过去参加工商业。
如今在沙州和瓜州，已经有不少百姓放弃耕种，而选择进工坊打工。
这等于破坏了大唐农业的基石，给百姓们起了不好的表率作用。
关于这个论点，刘宴和杨炎都没有异议，如今三州工商业繁荣，但是百姓也人心浮动，不愿意好好的种田，这也是刘宴和杨炎一路上的见闻，文章倒是没有夸大其词。
这时候，文章笔锋又是一转，这一次文章讲的就是“利”了。
这倒是让刘宴和杨炎眼前一亮，君子耻于言利，自汉代独尊儒术后，敢于公开言利的读书人可是不多了。
韩公子文章的第二段，讲的就是这个“利”。
霸府控制山川矿泽，专营盐铁，这就是将利抓在官府的手里，而韩公子认为这就是“与民争利”。
朝廷争夺的百姓的利，这自然是和几百年儒家的理念不符的，韩公子认为，官府控制山川矿泽，垄断了盐铁，官府的参与经营，久而久之货物的质量必然差，态度也骄横，甚至还会用这些官府的商品来盘剥商人。
而百姓也需要为盐场和矿场来服徭役，这又是进一步的压榨百姓。
所以韩公子提出，官府应该放开对山川矿泽的掌控，放开盐铁的专营，让百姓来承办盐场矿山，将“利归于民”。
曾经做过河西节度使府掌书记的杨炎说道：“朝廷做事，确实和韩公子所说的一样。河西节度使府下的铁矿，每年征发上百的徭役，矿场每年死伤者无数。”
“而且管理铁矿的官吏上下盘剥，年年亏损，产出的铁矿石根本无法冶铁，节度使府的军械监都要从别州购买铁矿石锻造兵器。”
“而节度使府的军械监也是，打造的武器粗糙，甚至有些武器一砍就碎，还不如民间打造的杀猪刀锋锐。”
刘宴也点头说道：“第五琦大人去了江淮主持盐业专营，将盐场化为朝廷所有之后，也造成了江淮盐荒。官办的盐场确实内耗严重，产出的盐质量也不高，还经常会摊派盐商购买。”
不过刘宴还是支持第五琦在江淮实行的“盐场归公”的政策的，也正是有了盐这个敛财的手段，第五琦才能在江淮百姓没有感觉到税赋加重的请款下，筹措了大量的军械粮草金钱，然后源源不断的运送到凤翔府，供应大军打仗。
可是韩公子的文章都是从大义入手，处处以百姓为中心，却也让刘宴挑不出错来。
这才是杨炎和刘宴觉得恐怖的地方，这文章明明哪里不对劲，可是偏偏又找不出反驳的地方。
所以说这篇文章论述严谨，最后提出了最终的结论。
朝廷掌控“山川矿泽”，专营盐铁，这些都是与民争利的事情。
那么建宁王作为一名贤王，就不应该利用盐池矿山盘剥百姓，应该将“山川矿泽”重新发还给百姓，开放盐铁的专营，让普通百姓也可以参与到盐铁的经营中来。
看完了文章，杨炎将字轴交给了茶博士，对着刘宴说道：
“有如此的雄文，建宁王霸府那不妙了啊。”
刘宴也点点头，很显然文章中提出的两个问题，可以说是图穷匕见直指要害，现在就要看霸府如何拆招了。
随着这篇文章的传播，沙州的舆论也逐渐变化，甚至连一些百姓也觉得，朝廷掌控这么多东西不好，如果能够开放山川矿泽，那么普通百姓就是随意进入森林里劈砍薪柴了，而不用被看守森林的官府守卫追赶。
四月十一日，在三州上下的关注中，沙州会议终于要召开了。
因为这一次参加会议的人远远超过了李炎和玩家们的预期，刺史府是肯定放不下这么多人了。
李炎干脆决定在沙州城外的雷音寺废墟上举办这次沙州会议。
雷音寺的僧房还保留完好，可以作为参会人员休息的地方。
雷音寺的后寺在僧人叛乱的时候被烧毁了大半，现在干脆平整出来，铺上了木板作为辩论的场地。
为了这一次辩论，李炎还召集了瓜州刺史张铣、西州刺史李琇璋、沙州刺史贾思顺，一起在雷音寺旁听这场会议。
霸府司马崔涛、霸府司马、判盐铁事江伦作为代表，和贤良文学辩论土地分配，盐铁专营的大政。
另外参加会议的，还有在官府中任职的玩家八十人，担任里长的玩家七十人，在军队任职的玩家二十人，商人玩家代表三十人。
而原住民这边，三州的豪门大族派出七十人参会，本地举荐的贤才六十人，高昌旧族的十二名族长全部到齐，再加上僧道摩尼教景教等各个教派上师二十人。
而雷音寺靠近沙州城，为了保护建宁王的安全，专门有一支玩家军队驻扎在雷音寺附近。
同时为了及时向沙州城里的百姓“直播”这次会议，建宁王还准许了全沙洲的说书人和茶博士进场，他们可以将辩论的内容记录下来，然后向百姓转述会议中发生的事情。
四月十二日，建宁王的车架从刺史府出来，在精锐玩家的护卫下，驱车前往雷音寺。
站在道路两边的杨炎和刘宴，看到建宁王车架后，终于见识到了这位大唐郡王的威仪。
第一百六十五章 建宁王的暴论
杨炎看到建宁王华丽的车驾，高高举起的旌节开道，身穿明光铠甲的武将前驱，身穿朱紫色长袍的太守骑马跟在建宁王的车架后，忍不住露出艳羡的眼神。
李炎是开府的郡王，车架的规格和宰相一样，看到了这充满威仪的阵仗，杨炎忍不住说道：“大丈夫生如是也！”
在一旁的刘宴却皱着眉头，建宁王只占了三州之地，竟然就如此排场，反而让刘宴对投靠建宁王心生了一丝疑虑。
不过李炎的车驾还是进入了雷音寺中。
今日的雷音寺可以说是群贤毕至，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
看着“群贤”都站在面前，李炎终于有了实权郡王的感觉，虽然三州之地还算不上是兵强马壮，但也算是有了一份基业了。
李炎看着众人说道：“本次雷音寺大会，讨论的是霸府的未来方策，大家畅所欲言，今日所议论的，言者无罪。”
众人连忙称呼“殿下英明”。
李炎又说道：“授田乃是我大唐祖制，孤王只不过是区区一郡王，自然是无权妄议这等朝廷大政。在陇右大索貌阅，坚持授田是不可以动摇的！”
这句话说完，不少玩家有些失望，本来准备好的土地改革计划看样子是讨论不了了。
不过这倒也正常，授田乃是国家的制度，别说建宁王只是一个区区王爷，就算是皇帝想要改变授田制度，也需要和宰相群臣共议，然后推行全国。
这种写进《唐律疏议》的国家基本政治制度，就是整个大唐的基石，绝对不是李炎这样一个区区郡王可以随便更改的。
接着李炎又说道：“所以孤王也给今日划一个范围，今日会议讨论的，是盐铁专营和山川矿泽的是否开放的问题，就由本王开一个头吧。”
接着，手下递上来一张大宣纸。
众人疑惑的看着李炎，不知道这位郡王大人要宣纸干什么。
只看到李炎在宣纸上写了一个大大的“利”字，让人将这个大大的“利”字挂起来，这才说道：
“其实盐铁事和山川矿泽之事，说到底就是一个利字。”
“子曰：君子喻于义，小人喻于利。可孤王却认说，君子也不能耻于言利，君子不言利，那天下之利岂不是都被小人拿去了？”
这句话说完，全场鸦雀无声，显然被建宁王这番“暴论”给震慑住了。
李炎自顾自的说道：“这天下若都是君子，自然君子不需要言利，但是这天下有君子有小人，所以君子要比小人更能言利，才能分好这天下之利。”
“所以本次沙州会议，群贤言的就是利，不仅仅要言利，还要将这个利辨析清楚。”
李炎又看着崔涛说道：“古有陈平分肉，宰冢就是要替皇帝分配天下之利的，崔司马，你先论一论，这天下之利应该怎么分？”
李炎说完这些，就命令手下将大大的利字高高的挂起，在场的众人都看到了这个大大的字，贤良文学们觉得心头一颤，看来这次沙州会议，霸府这边也是准备充分啊。
一名面白如玉的儒生坐在贤良文学中间。
韩季卿，出身于河西韩家，祖上可以追溯到汉末韩遂那一支，是陇右地区传承了几百年的世家子弟。
韩季卿和刘宴一样，都是少年天才，都曾经得到上皇赐“正字”，上皇亲赐他书籍劝其好好学习。
韩季卿游历到了高昌城，正好遇到了李炎要举行沙州会议，就自告奋勇写下了一篇文章，来声讨建宁王霸府。
没想到一篇文章震惊高昌，陇右豪强们纷纷将韩季卿奉为座上宾，高昌的董侯掏钱，请雕版师将韩季卿的文章印刷出来，传遍了三州。
这下子韩季卿可以说是一朝闻名，如今他被贤良文学推为代表，参加这次沙州会议。
崔涛站出来后，众人都将目光投过来。
这位年轻的霸府司马，如今是李炎最信任的谋臣。
三州的百姓都知道，崔司马是堪比诸葛孔明的人物。
这也和崔涛随时随地喜欢摇晃他那把鹅毛扇有关系，今天他也摇晃着鹅毛扇说道：
“殿下让大家畅所欲言，那就由我来抛砖引玉吧。”
“我就从点评，最近在三州流传甚广的一篇文章开始吧。”
坐在贤良文学中的韩季卿立刻成为众人的焦点，很显然崔涛所说的文章就是他的那篇文章。
崔涛不理会众人的目光，直接说道：“说先我们说说，官府应不应该言利。”
“霸府专营盐铁，所得收益都是用于养病、救困、济养所支出，可以说是取之于民，用之于民，若是没有这些钱粮，霸府如何支撑对吐蕃回鹘的战争，又要如何救助济养困苦的百姓？”
“至于说因为兴工商而耽误农事的，自从去年至今，三州开垦农田增加了三成，三州所有荒地都种上了庄稼，这兴办工商，能够造出更好的农具，能够建造更好的水利设施，工商误农又从何谈起？”
崔涛竟然竟然没有引经据典，不说贤的言论，直接从数据出发，将事实摆下来，反而将韩季卿给弄晕了。
他本来准备了很多古代先贤的言辞，准备将崔涛骂个狗血淋头，可是现在这些东西怎么骂？
你说工商业误农，可是农田还增加了，荒地还减少了，你这个就根本站不住脚了。
你说官府言利，可是官府手上的钱粮都是用来保护陇右，济养孤苦贫困，这也都是无可辩驳的事情，这又要怎么喷。
韩季卿感觉有些词穷，可这时候他身边一个人站起来说道：
“可是这些利不一定要霸府收啊？上古仁君在位，夷狄来犯，那自然有百姓披甲带戈，保卫家园。百姓自然安居乐业，老幼病残皆有所养！”
众多贤良文学纷纷鼓掌叫好，韩季卿一看，这正是董侯家的一名年轻子�
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