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第一百七十一章　既然无事可做，那就修书吧！

　　　　扶苏想起自己看到的资料中，有一天孔子溜达到了卫国。

　　　　卫灵公问孔子：居鲁得禄几何？

　　　　孔子回答：奉粟六万。

　　　　于是卫国也以‘粟六万’的待遇雇佣孔子，并不是年底结算，而是提前预支的那种！

　　　　只不过卫国有人看不惯孔子，频繁在国君面前告状，于是孔子见势不妙就溜溜球了，只在卫国呆了十个月。

　　　　嗯，薅了封建领主十个月的羊毛，走的时候还白嫖了两个月的钱！

　　　　后世里经常有人觉得孔子在陈、蔡挨饿的经历是‘常态’，但其实这些事情都是反常的，并不常见。

　　　　大多数时候孔子周游列国，都是居于庙堂之上，优哉游哉、丰衣足食。

　　　　比如《论语》中记录孔子的日常生活：原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！

　　　　原宪做孔子的管家，然后孔子给他粟九百作为报酬，原宪可能是个一人吃饱全家不饿的单身狗，他觉得孔子给的太多了，吃不完。

　　　　于是孔子说：让你拿着就拿着，你吃不完就给家乡的人分了吃吧！

　　　　瞧这狗大户的嘴脸！

　　　　毕竟是年入粟六万的人，粟九百掉在地上可能都懒得捡起来！

　　　　而儒家的亚圣孟子，生活比他的这个祖师爷更加惬意。

　　　　虽然孟子是个喷子，先后怼过梁襄王（望之不似人君）；梁惠王（庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也）；齐宣王（王顾左右而言他）；杨朱、墨子（无父无君，是禽兽也）……

　　　　但在列国却享受‘卿大夫’级别的待遇。

　　　　不过孟子的那一套‘民贵君轻’理论，别说那些世卿世禄的战国人接受不了，就连后世里开局一个碗的朱重八不也把他从孔庙里扔出去了……

　　　　相比之下，扶苏有时候读论语，觉得孔老夫子其实是一个很可爱的人。

　　　　他觉得如果孔夫子还活着，他可以给老夫子开出年十二万粟的工资，让他留在咸阳给自己打工。

　　　　这主要是因为孔夫子是一个擅长‘打左灯往右转，扛着红旗反红旗’的时代弄潮儿。

　　　　在孔子生活的年代里，最有价值的垄断资源是知识垄断。

　　　　无论是之前的商代，还是之后的西周、春秋，大多数的时候‘学习’这种事情，只局限在贵族之间，也就是学在官府。

　　　　而孔子是私人教育的开创者，一生致力于诲人不倦、有教无类。

　　　　孔门弟子三千，其中狂砍战国一条街的法家一脉，出自十哲之一的子夏，而开创了春秋战国另一个显学的墨翟，据说早年也在儒家听学！

　　　　对秦国影响很大的李斯、韩非，也是出自儒家的荀子门下。

　　　　当然了，儒家的政治思想只能喊喊口号，但法家能提供一套具有高度可行性的解决方案。

　　　　所以后世的汉宣帝才会说：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任儒教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！

　　　　就是说让儒家做吹鼓手可以，让他们做事是靠不住的。

　　　　在扶苏遐想之间，肩舆到达咸阳宫正门，他走下肩舆，在中郎们组成的人墙中登上金根车。

　　　　他坐在宽敞的沙发上，伸伸懒腰，用手杖敲打车厢，车队旋即在上千名身穿铁甲，手持强弩坚矛的骑兵护卫下，向兰池宫方向驶去。

　　　　当车队行进在一处临近里坊的道路时，一名身高近丈，手持链锤的壮汉看着被骑兵保护的严严实实的金根车，用力锤了一下里墙，然后赶在没有被人发现之前，带着上百名身穿黑白相间的麻衣之人悄然而去。

　　　　如果有跟随过王翦攻楚的老兵在的话，也许能认出那些身穿黑白相间的麻衣之人，正是传说中已经消失了的楚墨。

　　　　当年这群楚墨仗剑诸暴，秉承‘非攻’理念，在王翦大规模攻楚之时，配合楚军截击秦军粮草，刺杀秦人将领。

　　　　王翦烦不胜烦，于是在秦楚对峙期间，抽空调兵攻破楚墨老巢，扫荡群墨，斩断了项燕伸在秦军后方的一只手。

　　　　韩非在书中大力抨击的‘侠以武犯禁’，指的就是这群人。

　　　　不过坐在金根车中的扶苏对此一无所知，他在起草一份诏书，给那些吃饱饭没事干的博士们找点事做，让他们参与到宫中的图书整理工作中去。

　　　　与其饱食终日、坐而论道，倒不如干点实事！

　　　　秦国发布狭书令之后，禁止民间私藏百家之书，但却并没有将收缴上来的文献全部毁弃，而是堆放在咸阳城的藏书室中。

　　　　诸子百家，汗牛充栋！

　　　　扶苏多次前往查阅资料后，发现这些堆放了很久的竹简和帛布已经到了自毁的边缘了。

　　　　所以他觉得，对于这些传承了数百年的著作的抢救性保护工作，必须要提上日程了！

　　　　他的打算是让这些博士先整理一下，将那些在毁掉边缘的文献誊抄出来。

　　　　等到秋天种植园的甘蔗变成蔗糖，他手里有钱之后再招募天下的士子，到咸阳来将所有的文献重新编纂。

　　　　争取搞一部就像是后世的永乐大典之类的鸿篇巨制，将自夏商周以来，历代先贤们的著作收录其中。

　　　　然后找匠人刻成雕版，大量印刷，争取做到天下每个县都有两三套。

　　　　嗯，到时候再做几百套带着编号的限量典藏版！

　　　　这样失传的概率应该就很小了吧！

　　　　为往圣继绝学！

　　　　嗯，这句话很好，等到号召天下贤才的时候就用这句话当广告词！

　　　　扶苏看了一眼即将写完的诏命，旋即想到孔鲋说他的征伐频频是‘功在一时，利在千秋’的大仁……

　　　　儒家士子这张嘴啊！

　　　　他摇头微笑，在诏命末尾写道：博士孔鲋勤勉政事，赏锦缎十匹！

　　　　这样一来，咸阳的聪明人应该就知道会怎么办了吧……

　　　　韩非曾经说过，世之显学，儒墨也。

　　　　扶苏对此表示深以为然，后人常说百家争鸣，其实像法家、兵家这样的学派，大多是汉朝归纳出来的。

　　　　春秋战国只有儒、墨两家有名字，其它都是一个著名学者和其弟子构成一家。

　　　　因此才有了百家之说。

　　　　ps：感谢‘逗比魔之介’、‘龙雕凤咀一个坑’的月票！？？（？？？？？？？？‘）比心

　　　　pps：锦缎这件事，勿杠！


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第一百七十二章　扶苏：你这是恩将仇报！

　　　　车轮碾过兰池宫门前的青石板，中车府令杨喜用力一甩马缰，金根车直接驶入宫城。

　　　　护卫着车队返回的铁骑向宫城两侧奔去，他们的任务已经完成，接下来的护卫工作就交由郎中令属下的宫门卫士。

　　　　扶苏从马车上走下，接过韩让递过来的貂皮大氅披在身上，拒绝了等候在一旁的肩舆，大步向勤政殿走去。

　　　　天气有点冷不适合骑马，那就爬爬楼梯当做锻炼吧。

　　　　毕竟某图书管理员说的好，野蛮其体魄，文明其精神！

　　　　片刻后，扶苏喘着粗气坐在案几后，面前摊开一卷韩非子，每天上午这时候，都是他的学习时间。

　　　　始皇帝做到了天下归于一，现在摆在他面前的，是让人心归于一！

　　　　后人常说，汉武帝为了为了加强中央集权，搞出了一套新的官方意识形态，推行了被称为罢黜百家独尊儒术的政策。

　　　　然而在扶苏看来，这口锅根本扣不到汉武帝头上。

　　　　就像后世里再重要的课外知识也抵不过一句‘高考不考’。

　　　　当科举取士主要考四书五经之后，才算是真真正正的开始独尊儒术！

　　　　百家学说有用吗？

　　　　有用！

　　　　能当官吗？

　　　　不能！

　　　　学什么能当官？

　　　　这还用问吗！

　　　　中国人是聪明的，古代社会能读书的更是聪明人中的聪明人，当只有学儒能当官的时候，他们自然就不会去学不能当官的其他学科。

　　　　扶苏觉得在汉唐以前，读书人并不能和儒家或者儒生划等号。

　　　　百家思想，并不是你死我活的宗教冲突。

　　　　嗯，‘尚同’的墨家除外……

　　　　由于统治者的暧昧态度，自先秦以降的千年岁月中，士大夫们学成文武艺卖与帝王家，并没有拘泥于一家一派。

　　　　儒家、道家、法家、纵横家、兵家，哪个有用学哪个，从汉到唐的一千年里，也不乏倾向于道家或者法家的宰相。

　　　　比如师承荀子的李斯，却是法家的代表人物，而和他同样师承荀子的韩非，在《韩非子》一书中，却大量引用黄老之术……

　　　　当然了，先秦时期的黄老和汉初的黄老，以及后面产生的道教。相通点并不多。

　　　　最早的道家，也是积极入世的。

　　　　比如老子，就留下了‘治大国若烹小鲜’这样的至理名言。

　　　　只不过道家相对儒家来说，更加天真。

　　　　是的，天真！

　　　　儒家只不过提倡克己复礼，以希望减少战争。

　　　　按照左传中说，春秋三百年间，有明确记载的战争有七百多场！

　　　　于是老子一拍脑袋，觉得大家不应该只是恢复周礼，而是要返回到夏商之前。

　　　　鸡犬之声相闻，但老死不相往来！

　　　　形成一个又一个自给自足的村子，因为不需要出远门，所以车、船之类的交通工具也用不上！

　　　　这样一来，战争不就没了！

　　　　被现实劈头盖脸的暴打了一顿之后，道家就由入世转为出世，专心修仙，逃离这个污浊的世界……

　　　　不过庄子没有返回山里修仙，而是既不做官，但又到处讲学，说自己宁为泥里嬉戏的龟而不为庙堂之龟。

　　　　扶苏觉得庄子这样做，可能是为了搞点人在旅途的经费……

　　　　吱呀！

　　　　殿门打开，守在外面的韩让蹑手蹑脚走到扶苏身边，小声说道：“陛下，田姬夫人求见……”

　　　　刚回宫就过来了？这是想来看看我身上有没有她的香水味？有了又怎样，不还是要擦掉一切陪我睡……扶苏微微皱眉，但考虑到等下田姬还有大用，于是微微颔首，依然专心思索着自己的事情。

　　　　在扶苏看来，汉唐之所以强盛，最主要的原因就是，经历过战乱之后，有了大量无主的土地用于重新分配，以此革新经济基础。

　　　　还有就是吸取了秦、隋这两个朝代的教训，创造了新的政治制度。

　　　　所以汉和唐都是焕然一新的朝代，自然活力四射。

　　　　而宋朝之所以挫，是因为它生下来就衰老了。

　　　　它与汉唐相比，毫无新朝气象，只在残唐五代的基础上做修补，不抑兼并，放任冗官。

　　　　然而宋朝并没有重蹈曹魏两晋和五代的覆辙成为短命鬼，却一度占据大部分中国，延续国祚三百年，可以说是超水平发挥了！

　　　　这就好比是一台汽车，已经被唐朝开得破破烂烂，宋朝君臣接手后，修修补补又开了三百年，这操作水平相当了得！

　　　　而到了明朝，虽然重新设计了上层建筑，但以其历史成就来看，却略逊汉唐。

　　　　扶苏觉得，归其原因是，僵化的官定理学和八股取士已经让儒家的意识形态腐朽不堪，士大夫阶层的荒淫无耻和虚伪颓废已经到了空前的地步！

　　　　而到了鞑清时期，