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周天子-第29部分
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“不必麻烦了，老夫又不是来这里做客的。”子让挥挥手，又指着脚下的阡陌小道，“就坐这里吧！”
“是。”
二人便是席地而坐，姬舒则是站在子让身后，她偷偷打量着姬定，眼神中透着狐疑之色，她虽知这周先生并非是浪得虚名，但她不太相信周先生能与他的老师对论。
“快说说你的禽兽不如究竟是怎么回事。”子让急不可耐地挥挥手。
姬定笑道：“不是晚辈的禽兽不如，此乃恩师所言。”
“都一样，都一样。”子让兀自显得有些不耐烦。
这能一样吗？要传出去是我说得，天下墨者不都得上门蹭饭？我可养不起啊！姬定稍稍瞥了眼子让，但也不做多解释，沉吟少许，道：“根据墨家学说，其核心思想乃是兼相爱，交相利，简单来说，就是人人爱我，我爱人人，不分亲疏远近，不知晚辈可有说错？”
子让抚须沉吟少许，道：“你这么说也不算错，只是过于肤浅，不过也无所谓，难道这就是禽兽不如吗？”
姬定笑道：“禽兽亦知先维护自己的孩子，这不是禽兽不如，又是什么？”
子让呵呵一笑，问道：“你说禽兽不如，这语气中是颇有看不起禽兽之意，亦或者说，你认为人应该比禽兽的境界更高。不知老夫所言对否？”
姬定点点头道：“是这么回事。”
子让又问道：“你说禽兽亦知，也就是说，人也是维护自己的孩子，是也不是？”
姬定点点头。
姬舒抿唇一笑，心想，想不到胜负竟分的如此之快，就你这点手段，也想跟老师辩论，可真是自讨苦吃啊。
子让道：“禽兽只知该维护自己孩子，人也知道该维护自己的孩子，那人与禽兽何异？唯有人人都能够做到兼相爱，如此才能高于禽兽。”
姬定听得哈哈一笑。
子让微微皱眉，道：“你为何发笑？”
姬定笑道：“晚辈见老先生乃是公主之师，以为见解必然与众不同，哪里知道，老先生是如此肤浅。”
子让不但不恼，反而兴致盎然地问道：“你倒是说说，老夫肤浅在哪？”
姬定笑道：“若是抛开本质谈表象，这与无赖无异，当今墨者只知谈爱，却又不知这爱的本质又是什么，就如同老先生也从不问为何禽兽与人都会维护自己的孩子。”
子让稍稍皱眉，道：“敢问这爱的本质是什么？”
姬定笑道：“墨子言，兼相爱，交相利，故而当今墨者都认为是爱产生了利。”
姬舒都忍不住好奇道：“这难道不对吗？”
兼相爱，交相利，简单来说，就是互相帮助，共谋福利。
但如果相互征伐，乃损人不利己事，故而是先有了爱，才会有利。这就是墨子给天下开出的药方，要相爱，而不要相争。
姬定摇摇头道：“这其实是本末倒置，爱的本质是利，自然是利先而后爱。”
“利？”
“不错。”
姬定点点头道：“爱其实是源于利，禽兽与人为何都会先维护自己的孩子，这句话其实已经阐明爱的本质是什么，自己的孩子，这里面包含着一种拥有关系，就如同自己的房子，自己的马车的一样。”
说到这里，他突然问道：“听闻墨者好助穷人，是否？”
子让点点头。
姬定笑道：“对于穷人而言，他是得到了帮助，亦可说是得到了利益，故而穷人尊敬墨者，喜欢墨者，爱墨者。这一点很容易证实，你对一人说我爱你，而我则是默默帮这个人种一亩地，对于受帮助的人而言，他必然是更爱后者。我爱你，虽然也是一句好话，但是并不产生实际上的利益，跟一亩地比起来，那更是微不足道，不值一提。”
子让笑道：“故此恨亦是如此，正因为你侵夺了我的利益，故而我才恨你。”
姬定点点头道：“正是如此。”
子让立刻又道：“因利而爱，因利而恨，而这便是天下大乱之因，而我们墨者志在为天下医病，唯有当爱高于利，如此天下才可太平啊！”
“不对，不对！”
姬定直摇头道：“因利而爱，因利而恨，并不代表者对与错，是与非，而是一种自然关系，禽兽如此，人亦是如此，是不可改变的。爱恨皆源于利的关系，利才是源头。”
说着，他手指向身旁的小河，“这就好比河水是源于高山之上，你若将高山都给铲平了，这河水自然就干枯了，利没了，爱也就没了。”
“不对，不对！”
子让连连摆手，道：“老夫问你，你若看到路旁有一只受伤的小兔子，你会不会去帮它？”
“会。”
姬定点点头。
“为何？”
子让问道：“这中间又有何利益关系？难道这不是因为爱吗？”
姬定笑道：“我救兔子，是因为我觉得兔子可爱，故此我才会救它，若是换一种我讨厌的动物，那我肯定不会救，这其实只是满足我内心的一种需求，与我施舍乞丐是一个道理，如果我爱乞丐，我理应邀请他进屋，就如同我对待我的妻子一样，而不是给他一些钱打发他，我给他钱，只是因为同情。爱源于利，而利又是源于需求，这天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
第三十六章 天下大治唯有墨术
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！”
姬舒低语小声念了一遍，美目又瞧了眼姬定，眼神中是充满着疑惑和纠结。
最初她以为姬定很快便会败北，但没有想到，这绕着绕着，姬定竟然还占据上风，特别是这一句“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”更是在气势上就压过了子让。
“呵呵！”
子让抚须一笑，道：“爱源于利，利源于需求，你这话可是有取巧之嫌呀，若是如此说来，圣祖为求天下大治，创立墨学，亦是内心的一种需求，如此说来，亦是利。然而，圣祖创立墨学，乃是大公无私，乃是因爱而至，这是需求，但这是爱，而非是利。”
“真是好一个大公无私啊！”姬定摇头一笑，道：“而这便是墨学永远无法迈过去的坎。”
子让问道：“此话怎讲？”
姬定道：“因为墨子的大公无私，是一种需求，是一种利，此乃事情的本质也，但是老先生与天下墨者，却都不认同这一点，认为此乃爱，这就是我之前说得，抛开本质谈表象。若是连自己的学问都弄不清楚，这成功也只怕也无从谈起啊！”
姬舒忍不住插嘴道：“你可知当今天下有多少墨者吗？”
言下之意，这么多墨者，你能说这是失败吗？
姬定立刻反驳道：“但远不及商鞅、吴起、李悝三人影响之深远。”
姬舒一时语塞。
这顿时又变成数量与质量之争。
但这也是辩论惯用的伎俩。
子让摆摆手道：“老夫并未说你的言论就是错误的，只是说有取巧之嫌，另外，老夫也从未说利与爱是毫无关系，只是说若想天下大治，这爱必须要高于利，凡事要从爱出发，相爱之后，自然就能够互利，因爱而生利，可长久也，由利而生爱，是无法长久。”
姬定摇头叹道：“老先生的理解能力真是有些堪忧。”
“噗！”
姬舒没忍住笑出声来，旋即又赶紧抿住嘴唇，神色是相当尴尬，她真没想到，当今世上竟还有人敢这么说她的老师。
子让似乎正全神贯注与姬定辩论，并没有注意到，但他也是听得一乐，他都记不清是否有人曾这么说评价过他，兴致盎然地问道：“此话又从何说起？”
姬定道：“晚辈方才再三强调，爱源于利，这是一种自然关系，就如同母护子，禽兽是如此，人亦是如此。先谈爱，后谈利，这无异于本末倒置，又岂能成功，若只是图名，那大可谈爱，但也只是欺世盗名罢了。若要大治天下，就必须追根溯源，从利着手，这利好了，爱也就来了，但若是从爱来着手，这必然会失败，因为这种自然关系是不可改变的，就如同你不能让太阳从西边升起。”
姬舒听罢，不禁凝眉思索起来。
子让也是若有所思，问道：“那依你之意，又该如何从利着手，大治天下。”
姬定突然手指向旁边的水轮，道：“我创造这水轮，乃是希望减少村民们的负担，让他们可以得到更多的休息，同时还能令粮食丰收，事实就是这水轮确实能够减少村民的负担，同时由于灌溉充足，今年粮食产量应该要比去年要多一点。而在这个过程中，我与村民之间产生了爱，他们会关心我，我也会关心他们。”
子让道：“这不就是我们墨家所提倡的吗？”
“不一样。”
“有何不一样？”
“墨家强调的是劳动，多劳则多得，而我强调的是幸福，少劳我也要多得。”
少劳也要多得？姬舒侧目地瞧了眼姬定，这话说得可真是霸气啊！
“幸福？”
子让一怔，似乎明白了什么。
“正是幸福。”
姬定道：“恩师所授晚辈此计时，曾再三告诫晚辈，此技的意义是在于能够减轻人们的负担，同时增加人们的收获，这便是一种幸福，恩师认为唯有幸福，才能产生爱，无尽的劳动只会让人变得冷漠无情。”
墨者是真的苦，996在墨者面前，那就跟休年假没有啥区别，这绝对值得人们尊敬，尤其墨子这个人，那真是令人肃然起敬，就人品而言，孔孟都比不上。
非常了不起！
但是，谁也不希望过跟墨子一样的生活。
姬定这一番话看似就是墨家所提倡的，但二人双方理念并不相同。
子让这一派，虽然也着迷于工技，但他们只是想到去帮助百姓，并没有想过去减少劳动，因为墨家思想，就是要劳动，姬定的这一番话，令子让突然有些迷茫。
幸福产生爱。
劳动却让人变得冷漠无情。
如果这两条都成立的话，墨家思想就变得自相矛盾。
但又不得不说，姬定说得确实有他的道理所在，爱是需要建立关系的，是需要有空余的时间，如果这人总是在劳动，又怎么去爱别人。
姬舒突然问道：“若是如此的话，那天下便可大治？”
姬定瞧了眼姬舒，微微一笑，道：“恩师是墨者，自然也是赞同兼爱的思想，墨家认为天下大乱，始于大家都不爱，但恩师认为天下大乱，是始于利太少，基于爱源于利，那么由此推论，利少则爱少，故天下大乱；反之，利多，则爱多，爱多则天下得以大治。”
姬舒闻言，眼中闪过一抹光芒，顿时有一种“听君一席话胜读十年书”的感觉。
以前墨家给她的感觉，有些飘渺，怎么去爱自己的母亲，这不用教，但问题是怎么去爱别人的母亲，跟爱自己的母亲一样，但是姬定的这一席话，墨家思想在她心中开始形象化，如何去爱，那就是去创造更多的利益，利多则爱多。
不管对与不对，至少有一条清晰的脉络，容易让人理解。
然而，子让其实也有这种感觉，点头笑道：“你这番推论，倒也是非常缜密啊！”说着，他又指向旁边的水轮，“这便是大治天下之良药�
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