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三国之谋伐-第907部分
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因为汉朝并没有一个专门修史书的机构，虽有太史公以及兰台令史两个主管历史的官员，但当时也没有为前朝修史的规定。
像司马迁修《史记》，班固修《汉书》； 陈寿《三国志》，范晔《后汉书》等，基本上都是私人修撰。
比如班固在担任兰台令史的时候，受汉明帝的命令，只是让他记录一下从王莽篡汉，一直到汉明帝当政时期的历史记录，并没有要求他修西汉时期的史书。
但班固自己认为司马迁的《史记》有缺失； 仅仅记录到了楚汉相争； 后面的西汉历史全都没有记载十分不妥，于是自己私下修了《汉书》。
陈寿和范晔也是差不多的经历，两个人都是仕途不顺，屡遭贬谪。在被贬的过程当中，写下了《三国志》和《后汉书》。
还有南北朝时期《宋书》的作者沈约，《南齐书》的作者萧子显，也是如此，他们都没有朝廷官方的背书。
而这些还只是公认比较客观真实的史书，位列二十四史。
民间私人修史不计其数。
甚至从实际角度出发的话，《史记》《汉书》《三国志》《后汉书》等跟当时大部分私人修的史一样，属于民间修撰，而非官方正版。
仅仅是因为其记载比较详细，夹杂的私货较少，颇为公允； 因此才被世人推崇为正史。
可即便是如此，这些正史当中的错误和漏洞也有不少，缺失的部分和没有记载详细的部分亦是数不胜数。
更别说从汉到南北朝时期，民间私人修史不胜枚举，这在一定程度上造成了当时的史料记载都非常混乱，错误漏洞和夸大其词者非常多。
像同样是被列为二十四史之一的《魏书》，就记载了很多离谱的事情。
比如当时有个叫阳固的官员，是個有名的贪官，后来被打了老虎，但是在《魏书》的作者魏收笔下，成了“刚直雅正，不畏强御，居官清洁，家无余财”的大清官。
原因就在于，当年魏收能够当上官，接下写史的任务，阳固的儿子出了很大力气，所以，当时魏收就许诺，我会给你老爸好好写传记的。
而这还不算最离谱的，最离谱的是，魏收为了给自己脸上贴金，于是写自己是汉初高良侯魏无知的第七代子孙。
然而从汉朝初年到魏收所在的北齐末年； 中间的时间跨度是七百七十九年； 将近八百年。
也就是说，他们家七百七十九年只有七代人，平均一百多年才繁衍一代。
同时又把尔朱荣制造的“河阴惨案”写成了大忠臣拨乱反正，说尔朱荣修德讲义，商朝的伊尹和西汉的霍光都比不上他。
这么离谱的记载当然引得世人愤慨，以至于唐朝修的《北史·魏收传》当中记载：“其既缘史笔，多憾于人，齐亡之岁，收冢被发，弃其骨于外”。
因为得罪的人太多，死后被人把坟都给刨了。
可见魏收写的史书即便是被当时的人，也认为完全是在胡说八道瞎扯淡。
然而魏晋南北朝时期实在是过于混乱，不仅修史的人乱写，连朝政和民间也都是一团乱麻。
导致在隋唐时期被贬为野史的《魏书》，最后居然成为了二十四史之一。
不得不说，这是件很讽刺的事情。
但同时也证明，当时的史书记载完全没有规范可言。
连这么离谱的《魏书》都成为正史，那么其它私人修撰的史书，就更加不用说。
而这种情况一直持续到唐朝建立。
唐太宗李世民有感于当时修史没有任何规范，民间野史不计其数，历史过于混乱等原因，于是开设史馆。
从那之后，国家才正式规范修史工作，李世民将史馆置于门下省，由宰相监修国史，为前朝编纂历史，成为了一项国家级的大工程。
但规范修史工作是唐朝的事情，汉朝还没有完善这方面的制度。
陈暮自然不会允许历史记载这么持续混乱下去，于是在兰台开设弘文史馆，广招学者，由太常主持整个修史计划。
所以这就有了今年朝廷准备大张旗鼓修史的计划。
不过蔡邕年岁已大，这个工作比较繁重，无法持续担任，便由他精挑细选，选了学生阮瑀、欣赏的后辈徐干、王璨等人为史馆尚书，帮他完成修缮工作。
除了修史以外，陈暮还主持了整个国家典籍修缮、整合、编纂等工作。
就如同朱棣修的《永乐大典》一样，他要把全天下的典籍收录进大汉国家图书馆里。
只是朱棣的《永乐大典》属于是象征意义大于实际意义，没有任何确切的作用，放在仓库里起灰。
而陈暮这么做是因为董卓之乱对东汉的鸿都馆、兰台、辟雍馆、东观、石室、宣明、太学等藏书场地造成了毁灭性打击，需要重新恢复。
并且随着造纸业的蓬勃发展，纸张广泛传播，原来几乎所有藏书都是竹简，现在也要全部誊录到书页上，编纂成册，印刷成书。
将来这些书本会经过挑选，有些会变成课本，有些会变成学者研究用的典籍，还有些则成为丰富国家图书馆的一部分。
从这一点上来看，陈暮对目前大汉所有残存的典籍重新进行修缮和清点工作，实际意义肯定要比朱棣做得更大。
要在大汉这样一个封建社会提供开放的知识是一件很困难的事情。
但好消息在于这些事情也许用不了他去管。
因为光今年修缮清点工作才开了个头，仅仅简单预估了一下，光初步的清点、分类、摘抄、誊录、研经等工作，可能要持续数年之久。
然后将来还得大量校准、勘验、选摘、印刷等，就像《永乐大典》和《四库全书》都用了数年到十余年时间不等一样。
像这样的工作会用很久的时间，到那个时候也许陈暮在不在还不知道，只能说现在在做这项工作，未来算是为子孙后代留下一笔宝贵的财富吧。
目前民间科学发展还是比较活跃，在物理学、数学、化学都在迅猛推进，而与此同时，今年年初，大汉朝廷正式启用了公元纪年。
从前些年开始，朝中大臣对于刘备年号问题有过上书建议，询问刘备是否要进行改元。
因为汉武帝到现在，自从年号创立，皇帝频繁更换年号是常有的事情。
所以刘备得到上书之后，便询问陈暮，要不要改元？
这件事让陈暮想起来，必须要进行规制。
一是得确定一皇帝一年号制度，这样方便百姓和百官记事。
二是要确定公元纪年，让历史更加清晰。
前者好说。
刘备听闻以后最好确定一个年号一个皇帝制度，以此方便天下黎民百姓，便同意了陈暮的请求。
如此刘备在后世历史上，也被称为章武大帝。
而后者就比较麻烦。
因为确定公元纪年远不是想象当中的那么容易。
陈暮与算圣刘洪和他的学生徐岳一起多次研究历法，重新改良完善“乾象历”，试图寻找一个最合适的年份。
但可惜的是刘洪年岁已高，在去年春天病逝，使得这件事一直拖着。
到今年年初才终于完善下来，于年中总算是颁布了新的历法，确定了三百六十五天一年以及二十四小时和闰年等新概念。
历法当然还是农历，这毕竟是华夏几千年文明以来的智慧结晶，像二十四节气就是典型的例子。
但公元纪年如何确定，就是几个天文学家和数学家们要头痛的问题。
这跟算法无关，跟历史有关系。
后世西方的公元纪年，其实就是耶稣的生年为时间原点。
一战和二战由于西方掌握了工业革命的技术优势，迅速积累原始资本，成为了世界霸主，因此全世界的人不得不捏着鼻子承认他们的公元纪年。
但现在。
世界霸主是大汉。
耶稣在陈暮眼里连个屁都不是，更别说拿他的生日做公元纪年。
所以就得重新划分公元纪年。
可时间节点到了大汉，先秦时期的很多古籍都已经遗失。
包括夏商周时期的大量记录，也都残缺不齐。
倒不是说历史有失就不能做公元纪年，而是你没办法确定书上记载的事情到底是哪一年的历史。
比如你把孔子出生的那一年定为公元元年，可孔子出生日期他们都没法确定。
《左传》《春秋》《史记》《吕氏春秋》甚至《春秋谷梁传》《春秋公羊传》里记载的时间都不一样。
有的古籍说是鲁襄公二十年，有的说是鲁襄公二十一年，还有的说是鲁襄公二十二年。而这样的事情不仅发生在孔子身上，其它还有很多例子。
而你要确定公元纪年，首先得确定这一年的具体时间，这一年到底发生了哪些事情。
但春秋战国时期时间记载都比较混乱，如果把公元纪年放在春秋战国乃至于夏商周时期，就有可能发生公元某某年的史料记载模糊或者残缺或者混乱的情况。
像你勉强把鲁襄公二十一年，孔子诞辰定为公元一年，但这一年当中，同样也有大量时间差的事件，如有些典籍记载这个时候又有哪些人出生，国家之间发生了哪些战争，哪里出现了灾难等等。
可另外一些古籍上的记载又与之不符合，发生的时间地点也出现了偏差。
那这个时候你该怎么办？
是采纳这本典籍的说法，还是采纳那一本典籍的说法？
当时汉人有治经典的传统，如弘农杨氏，世传欧阳《尚书》。汝南袁氏，世传孟氏《易经》。沛国恒家，世传《尚书》。北海甄家，世传《公羊春秋》。河内司马家，世传《汉书》。
包括像关羽读《春秋》，其实就是专门研究一本书的意思。
各家各派都有传世典籍研究，你采纳了这家记载，另外一家就不满，学术研究恐怕会争论不休。
甚至你把孔子诞辰定为鲁襄公二十一年，估计都有其它儒家学派不满意。
所以确定公元纪年也不容易。
最后陈暮与多名历史学家、天文学家商讨之后，最终决定，把公元纪年，放到了汉武帝建元元年，也就是西方历公元前140年。
在建元元年之前，统称为公元前，建元元年之后，则正式成为公元1年。
之所以把汉武帝建元元年称为公元1年，有两个原因。
一是春秋战国时期的历史虽然比较模糊，但由于有《史记》和《汉书》，从战国后期到西汉的历史记载是非常清楚的。
哪一年发生了什么事情，哪一年国家的政策，哪一年有什么灾祸，基本都详细记录，有迹可循。
所以把公元放在战国后期以及西汉时候最好，不至于出现历史混乱的情况。
而公元前的事情记载可以模糊，由史家和学者自己评判，这样也就能让公元后的事情少了很多争议。
二是建元元年是历史上第一个年号，同时也是汉武帝刘彻登基的年份。
在刘彻创建年号之前，是没有年号存在的。
之前记录年份往往是看什么皇帝。
比如在汉武帝之前，汉景帝在位16年，每年的年号就是汉景帝一年到汉景帝十六年这样的顺序，跟之前说的襄公二十一年类似。
自汉武帝之后，就有了年号的存在，这样才更方便史家记录史料，同时也让百姓清楚今年是什么年代。
因此年号的创建意义很大，再加上汉武帝到东汉末年的历史记载详细，不会模糊史料。
所以综合种种，最�
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