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活埋大清朝-第619部分
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“占据了西班牙的地盘也不触及我们的底线？那我们文明世界的底线是。。。。。。。”
“解放！”路易十四语气阴沉地说，“他们可以殖民，也可以和我们争夺殖民地。。。。。。但他们不能解放殖民地，不能将殖民地的主权还给那些根本不知主权为何物的愚昧的印第安人！一个国家和民族的主权是何等的珍贵，拥有主权，意味着这个国家作为一个整体在其领土范围内拥有绝对的，至高无上的，不受约束的权力！哪怕在欧洲，拥有完整主权的国家也只有法兰西——法兰克帝国，西班牙帝国、不列颠联合王国、尼德兰联省共和国、瑞典往国、罗刹国等寥寥几个。每一个都是克服了不计其数的困难，战胜了强大的敌人，付出了惨重的代价打出来的，而不是别的什么人恩赐的！
而他们大明帝国的主权，同样是用鲜血浇灌出来的！”
路易说的没错，至少在17世纪的欧洲，每一个拥有完整主权的国家都是尸山血海打出来的！
法兰西是欧洲陆军第一强国，打过不计其数的硬仗，路易十四手里的主权那真是血红血红的！
西班牙不必说了，七百年的再征服运动，一寸一寸的将祖先失去的土地从阿拉伯人手里夺回来！
不列颠联合王国则因为“杀妻狂人”亨利和“弑君者”克伦威尔的出现，一再对抗大陆霸权和大公教会！
尼德兰的主权独立也是用八十年战争、法荷战争、英荷战争打出来的，为了在法荷战争中扭转败局，以保全主权独立，荷兰人甚至掘了海堤，放水淹没了大片国土。
瑞典则在三十年战争中打出了威名，成了谁都不敢招惹的北欧一霸。
至于罗刹。。。。。。战斗民族的国土那也是一寸山河一寸血，先咬死金帐汗国，再打跑波兰入侵者，还用五年时间在右岸乌克兰生生逼退了强大的奥斯曼帝国。
而现在印第安人的阿兹特克国的主权，完全是大明帝国通过商方国白送的！在这个全世界列强都在搞殖民的时代，忽然有个列强给殖民地派送民族解放加主权独立的大礼包。。。。。。这事儿是不是踩着底线了？
而且这个给人派送解放和独立的国家，本身也是一个殖民帝国！
路易十四咬着牙齿道：“德拉马加拉大主教，你和门多萨侯爵必须当面向朱和墭指出，将国家主权和独立恩赐给印第安人是一个巨大的，但是却可以改正的错误！”
“改正？皇帝陛下，您的意思是。。。。。。”德拉马加拉惊讶地看着路易。
路易十四却没有马上回答德拉马加拉的问题，而是自顾自往下说：“大明在墨西哥还干了另外一件同样严重触及文明世界底线的事情，那就是指使蒙特祖玛王解放了印第安的农奴，并且将原本属于白人地主和教会的土地平分给印第安农奴。。。。。。他们可以在自己的国土上平分土地解放农奴，那是他们用鲜血浇灌出来的主权所赋予的绝对权力的一部分。但他们不应该向外输出这种造反，他们这是在煽动外国的穷人造反！
如果大明不能立即停止这种错误的行为，那它永远都是文明世界的公敌！”
其实输出造反和派送主权是摆在同一个大礼包当中的，如果没有打倒教会、打倒地主、解放农奴的经典造反手段，光靠一点军事援助，墨西哥的印第安人根本打不出一个主权独立和民族解放。蒙特祖玛王的地盘才多大？按照传统的收税募兵的方法，能支撑起几千人的军队就到头了，怎么打得过西班牙帝国？
即使大明出兵帮着打，打下来的阿兹特克国也不可能拥有真正的主权独立，最好的结果也不过是用阿兹特克国来装点门面，而大明在背后控制一切。
但是大明并没有出兵帮着阿兹特克打天下，虽然一开始的时候商方国出了兵，但是由于商方国并没有多少军队，所以就只能用军援加输出造反的方式，手把手的教会了阿兹特克人造反。。。。。。不仅造西班牙殖民者的反，还造了教会和地主的反！
所以在如今的阿兹特克，得到解放的不仅是国家和民族，还有被压迫的阿兹特克农奴！
而这种输出造反的行为，简直就是全世界贵族老爷资本家们最憎恨的！
但是恨归恨，可大明太强了，根本不怕谁恨！而且大明在墨西哥以外的地方，也没有采取过派送民族解放加农奴解放大礼包的做法，甚至连商方国都没有完整的主权。。。。。。所以路易十四觉得大明在墨西哥所采取的“大礼包政策”很可能是一个特例，是因为愚蠢的西班牙人在没有摸清楚商方国底细的情况下，就采取了“天花攻击”这种同样突破文明世界底线的做法，这才使用了“大礼包政策”加以回敬。
想到这里，路易十四就瞄了一眼自己的外交大臣李奥纳——这位外交大臣将会以护送苏菲。玛姬丝的名义前往大明，而他真正的目的是向大明解释“天花事件”的情况，并且寻求和大明达成一个进行“有底线、守规则”的大国竞争的共识。
双方都不能再输出造反、派送民族解放大礼包，也不能再放毒。
其实这个共识对两边都有好处。。。。。。大家都是当皇帝的，都讨厌造反！如果都不遗余力支撑对方国内的反贼，那最终双方都要遭殃。
放毒也是一样的，如果我放天花、你放鼠疫的，搞到最后两方面的人都一批批的死，同样不会有人得利。而且当皇帝、当教宗的一样会得病！
其次，路易十四还想和大明帝国划定双方的势力范围以及争议范围——双方都必须尊重对方在自己的势力范围内的绝对支配权。同时在争议范围内，进行有底线的斗争。
这当然也是对双方都有利的！
毕竟受限于航海技术和双方核心地盘的距离，双方都不可能直接攻击对方的核心地盘，只能在边缘地带进行博弈。所以这种博弈并不是你死我活的，至少在可以预见的时代里，双方必须共存。
在这种情况下，法兰西——法兰克帝国和大明帝国之间，当然要达成一些对双方都有利的共识了。
最后，路易还要求李奥纳向大明方面解释“贸易制裁”的问题。。。。。。这是法兰西——法兰克帝国在欧洲建立巩固的支配权的开始。
哪怕有许多国家会采取欺诈或走私的方式进行贸易，但他们采取这种非法贸易方式的同时，也就承认了路易的大义名分！
。。。。。。
墨西哥，查帕拉湖畔，蒙闯王大营。
这座阿兹特克王的大营，在西历1695年春天的时候，几乎变成了一座颇具规模的城市。至少有二十万追随蒙闯王的印第安人在湖的北岸安营扎寨。他们不仅搭建了可以临时居住的帐篷，还修建了许多木屋和土坯房，还在外围挖掘了壕沟，修建了围墙，建起了望楼。
在这座湖畔城市的附近，甚至开垦出了大量的玉米地！很显然，蒙特祖玛王要在墨西哥中部打一场真正的持久战了。
战争之所以会持久，当然也不是蒙特祖玛王和他的军师黄飞鱼主动追求的结果。而是因为阿兹特克的军队缺乏强大的攻坚能力。连查帕拉湖附近的瓜达拉哈拉都无力攻占，想要迅速的夺取莱昂或墨西哥城可就实在太困难了！
所以蒙特祖玛王和黄飞鱼就只能放弃不切实际的速胜。开始稳扎稳打，一边占地盘，一边发动印第安贫下中农斗西班牙人。
而莱昂到瓜达哈拉哈之间的土地比较肥沃，开发程度也较高。在新大陆而言，这里算是一个门口相当密集的好地方。
因此，蒙特祖玛王和黄飞鱼得以迅速扩大了根据地，并且招募到了大量希望得到土地的印第安人从军。
而在这些印第安人的帮助下，蒙特祖玛王在墨西哥中部的根据地也迅速扩大。莱昂和瓜达哈拉哈周围，都已经出现了被发动起来、武装起来的印第安人的村庄。
貌似强大的西班牙皇军，则只能龟缩在几座大城市和坚固据点当中，似乎没有一点要和阿兹特克。人的军队进行决战的意思。
而根据可靠的情报，墨西哥城的那个利奥波德皇帝，已经抽调了大量的部队请我来昂和北方的那座大银矿布防。
所以，墨西哥城，这座新大陆的中心城市，现在显得非常空虚。
可是蒙特祖玛王要不要向墨西哥城进军呢？
这座城市的守军虽然不多，但是城内的一等白，二等混血，着实不少啊！
第892章 上帝啊，您睁开眼睛看看吧！
“打进墨西哥城，活捉利奥波德！”
“天堂已破，地府大兴！”
“杀西贼，入地府。。。。。。”
人们的欢呼声突然响起，将蒙特祖玛王从自己的思绪当中拉了出来，他定了定神，看了看周围，发现自己正站在高处，俯瞰着底下的一座广场。广场上人山人海的，全都是穿着交领布衣，梳着“商式”发髻的印第安人。他们都面向着一座装饰华丽的天主教堂，看着教堂顶尖上的十字架被拆掉，然后装上了一根旗杆，并且挂上了一面象征地府的黑白两色旗——黑白两色象征着地府的公平公正！
黑的就是黑的，白的就是白的。谁也不能把黑的说成白的，更不能把白的说成黑的！
根据至圣教的教义，人之初是性本善的，灵魂当然是洁白无瑕的，是无罪的。没有什么原罪，也不需要“洗去”罪恶。而罪恶，是没有办法“洗去”的，只能功过相抵。人的恶行是可以通过行善相抵的，但不能因为信了某个神就一笔勾销了。这种不论是非，只看立场的理论，在至圣看来完全是欺诈。而至圣教存在的意义不是哄骗和欺诈，而是教化世人。
让世人能够分辨是非善恶，能够通过行善积德免受地府的惩罚，同时为自己的来世争取一个“好胎”——能够争取的只是一个“好胎”，而不是结局。因为“好胎”是地府通过前世的善恶判定的，而来世的结局不是注定的！
另外，根据至圣教义，地府里面是没有种族歧视和阶级压迫。那里是一个鬼鬼平等，只有上下（鬼职上下），而无贵贱的地方。
不论该鬼生前的肤色、贫富、贵贱，到了地府就只论生前的善恶！
而这個地府的善恶标准也不是无原则的“不杀生、不砍人”，而是该杀就得杀，该砍就得砍。。。。。。以利奥波德为首的白人殖民者，砍了就是积德行善！
这段时间，蒙闯王大军的进展缓慢，一是因为缺乏攻坚能力；第二就是因为边打边宣传边建立根据地。
蒙闯大军刚刚从鬼门关杀出来的时候还携带了不少“糖药”，所以能对西班牙人的城墙进行爆破，在这个阶段，他们倒是打下了不少城市。但他们毕竟是“无后方作战”，后勤供应很不稳定。而负责“追剿”蒙闯的欧根。冯。萨伏依也不愧为历史上的一代名帅，他在第一时间就发现了蒙闯的弱点。所以就采取了尾随、断后路、堵海口、严防城市等措施。
其中的尾随的意思是由欧根。冯。萨伏依亲率一军跟随在蒙闯大军背后，但并不和蒙闯大军决战，只是跟着蒙闯，不断收复被蒙闯放弃的城市。如果蒙闯大军反身杀过来要决战，那么欧根的大军就会后撤避战。这种牛皮糖式的打法虽然不足以打垮蒙闯，但是却可以避免蒙闯用较低的成本轻易占领太多的地盘。
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