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三国从忽悠刘备开始-第644部分
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上天了。
而且关羽当初斩魏越的时候手臂受伤复发、调养才一个多月，按伤筋动骨一百天算，至少还要养两个多月不能豪饮。看在二哥眼馋不能喝的份上，张飞只好稍稍收敛。
文官那边，大家都比较斯文一些，也看场合看地位座次。因为李素不喜烈酒，特地为今日的场合发明了那种只有四钱一杯的小杯喝白酒，其他人也就不至于狂滥豪饮。
当然也有些不太讲究礼法的狂放之士，比如法正和庞统二人，一个是孤臣人设，就是要被同僚排挤的，像是给领导打小报告的存在；另一个则是长得丑一贯朋友少，这俩人酒量又好，才不管三公喝不喝，他们自己凑一桌喝得酩酊大醉。
刘备也挺喜欢这个氛围，并没有为难他们。喝到后来刘备甚至还招手让法正上前来，亲自赐他多喝几杯：
“孝直，今儿个该喝多少喝多少，这儿没有尊卑，朕就喜欢你这爽快劲，你别看伯雅喝了多少、就管你自己！诶，你偷看别人反应做什么？瞻前顾后喝酒心不诚，再罚三杯！”
法正连忙认错：“臣恰才确有私心，臣认罚。”
喝到最后，法正都摇摇晃晃站不稳、从陛阶上滚下去了。他下意识攀住了在场中献舞的一个宫女的大袖子，才勉强没有头脸着地。
太常卿管宁在旁边有些不忍卒睹，几乎要呵斥其君前失仪。
不过刘备早就看在眼里，他太了解自己的臣子都是些什么人了，他直接开口堵住管宁的话：“幼安朕劝你别多事啊！今日没有失仪之论！来！”
刘备最后一个字是对那个被拉了袖子的跳舞宫女说的，招了招手示意近前。
宫女还有些窃喜，以为被皇帝看上了，但刘备只是上下其手摸了一番检查辨认一下，确认自己没睡过，然后就大手一挥：“孝直，这个舞女就赐给你了！”
法正酒还没醒，不过迷迷糊糊也大致知道发生了什么，连忙滚了半圈从仰面倒下换成趴着的姿势，趴在地上口呼谢恩。
不少礼法派的官员也是暗暗摇头：这……虽然雄才伟略礼贤下士，但生活上怎么就望之不似人君呢？
还是李素喝得少，帮忙圆场：“此宫女并未被陛下临幸，放出宫去或赏赐臣下也是仁德，胜于楚庄王绝缨之会。”
大多数普通文官听了这话，就浑浑噩噩觉得这事儿算是过去了。
不过极少数智力值95以上的人听了，则是心中暗暗警觉：
楚庄王绝缨之会后，那个被楚庄王赦免的武将就在对晋的战斗中拼死报效楚庄王不追究之恩。今日法正喝多了拉扯掉了陛下宫女的袖子，陛下把宫女赏赐给他，这是准备让法正做什么不计后果得罪人的事儿了么？
第546章 科举雏形
智商敏锐之人，已经意识到刘备在大宴群臣时跟法正搞“绝缨之会”的戏码，肯定是稍后就要让法正帮忙干豁出去的脏活儿了。
他们的智商果然没有误判，这不，五天欢宴大赦结束之后，七月初六，也就是刘备登基后第二次五日一朝的正式大朝会上，就正式提出了一个非常重要的变法议题。
聪明人隐隐感觉到，这项变法议题肯定会迎来重大的洗牌，不知又有多少擅长搭上便车的家族能崛起，又有多少错失良机的豪门将成为过气的云烟。
这天一早，朝会那些常规性议题盘点完之后，司徒钟繇率先出列，向皇帝请奏：
“陛下，自桓灵以来，天下选官之制糜烂，非佞幸贿谀阉宦之辈不得为官，灵帝时更是公然卖官鬻爵横行。天下大乱之始，皆肇于此。
而后董卓李傕郭汜等辈接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。朝廷威仪衰微时，刻菔为印、狗尾为绶，授官随意至极。以致庙堂之上朽木为官，殿陛之间禽兽食禄。
如今更有袁氏二贼、弟兄相继残贼汉室、挟傀伪帝，伪称欲以九品官人法革除选官弊政，内行舆金辇璧、输货权门、狂士标榜、欺世盗名、窃盗鼎司，倾覆重器之实。虽号袁逆得人之盛，实则尚书记朝会，公卿充员品而已。
今陛下神文圣武，肃清西夏，除残去秽，荡涤乾坤。既正大位，正当趁此气象，一扫四十来年弊政，使祖宗之法存菁祛芜。
且自灵帝以来，天下士人所习之学，与前代多有不同。董仲舒天人感应邪说，多有曲解孔孟原意、穿凿附会，先帝时也多曾罢斥，若察举所考继续沿用前代，已无法适应时势。
如今对于董逆罢黜之论、事关纲常者多改李司空之学，事关历数者多改诸葛长史之学。臣请陛下整顿察举旧法，与时俱进，以应时变，顺海内志士仰望，解天下百姓倒悬。”
第一个挑起话题的是钟繇，而非李素。这也是为了程序上更少惹人非议。
钟繇所言，也多半是针对变法动机，不涉及具体操作方向，以优先解决“名不正则言不顺”的问题。
按照三公的分工，司空更多管的是财税和工商，也就是未来九部中的户部、财部、工部。司徒分管的才是人事和司法，对应未来九部中的刑部、文部、使部。
刘备让李素当司空，一来因为他岳父蔡邕在刘协一朝挂司空。二来也是李素本来就擅长管理基础设施建设、搞种田，之前税赋制度变法都是他搞的，才有“租庸调输”法今天的程度。
如今关于钱和税的变法基本上到头了，后面重头戏是关于人和官的变法，理应由司徒担纲。谁让李素现在还不是人和钱都管的丞相呢，有人分权，就得演戏。
过几年等他名义年龄也超过三十周岁了，再立点儿诸如灭掉某个诸侯的大功。而钟繇到时候也老了，至少五十几岁，把李素再升一级，变成钟繇荀攸的直属领导，就没那么多麻烦了。
（注：李素现在名义年龄周岁二十八虚岁二十九。实际因为他出道的时候就虚报了三岁，所以是周岁二十五虚岁二十六。）
钟繇说完，满朝文官鸦雀无声，先短暂观望了两秒。等刘备亲自开口垂询：“兹事体大，三公可有集议？司空以为如何？”
李素拿着和田玉的笏板出列：“钟司徒所言甚善，臣附议。”
百官随后也纷纷表态：“臣等附议。”
刘备：“既如此，着三公集议察举科目、举制、考核内容之改革。太常卿、廷尉与录尚书事诸有司分署细则。”
随后，李素、钟繇、荀攸带着管宁、法正一群人，有模有样分组讨论了一下，不久后就在朝堂上当场先给出了一个框架。
今天的讨论，主要还是讨论以后的察举科目要怎么设置、考试内容要怎么改革。至于具体的考试方式、如何防止作弊，这些是大朝会结束之后关起门来讨论的，不用让百官都知道。
这样也是尽量减少横生枝节，减少可能出现矛盾的环节，也提高了议事效率。
一行人当众讨论了足足小半个时辰，中间禀奏刘备圣裁数次、磨合争夺，最终决定将来的朝廷要常设孝廉、茂才、明法、贤良、知兵、明算六科，其中取士多者每年一考，取士最少者也要三年一考——
其实，刚才的争论里面，最大的争议点就是要不要保留“孝廉”这一科。刘备和李素当然是想唯才是举，从此不考试道德了。这也更符合乱世的需求。
但毕竟孝廉科的影响力太大了。哪怕李素在朝会之前私下里跟钟繇荀攸通气，把其他高层摆平了，下面还是有很多人跳出来苦苦哀求请皇帝考虑保留。
而且这些人很多也不是坏人，是确实为朝廷考虑，很多人也是忠臣。
李素最后考虑了一下，终于意识到：历史上曹操可以作为个案偶尔下一个“唯才是举令”，但那毕竟不是百年常法，是临时性措施，所以反对没那么猛烈。
但要作为一项永久性的常设选官制度改革，名义上就永远不考虑道德，确实有点难以服众。而且刘备本人当年就是在灵帝的时候弃官回家募集乡勇与讨张纯、被刘虞命人举为孝廉的，过河拆桥很容易引来的天下人对刘备人品的猜疑。
所以李素最后临时决定：保留孝廉就保留孝廉好了，但只是名义上保留，未来哪怕依然考孝廉，也不是看你的道德作秀，而是笔试为主！要考经学的扎实程度，学问不行只会做秀依然要刷下去！
这样也免得民间疯狂作秀、各种花式刷名声搞二十四孝，甚至是厚葬之风愈演愈烈损害国力、导致财富大量灭失。
当然了，因为李素打算把察举制改为地方候选和中央考核两级，所以地方候选的时候还是可以稍微考虑一下道德的。明显有丧德败行劣迹的坏人可以先筛选掉。
只要是品行一般端正、没有劣迹的人推上来，到了中央这一环节再重点考试经学。这样，道德把关只要确保候选人不是一个危险品，最终能用还是靠才学。
“不仁不孝但有才”这种选拔标准，终究只能是一时之计，不可能成为百世之法。
在这一点上，其中最后太常卿管宁的一番苦谏，着实让刘备动容：
乱世不可能永远持续下去，所以变法不能是只对眼下最有利的权宜之计。那些权宜之计只能以教令的形式出现，而不能以法律的形式出现。
先秦之时，奖励耕战的商鞅之法，对于秦六世余烈、攻伐六国的阶段有利，但一统天下之后，就成了尾大不掉的弊政。所以变法和教令的分野必须明晰。
君臣对取士科目形成一致之后，剩下的就是这六科分别考出来干什么、能做哪些官，同时又要考哪些内容。
按照李素和钟繇商定的设计，孝廉是最基础的科目，考取之后依然只能当候补性的郎官，没有任何实际职权，后续要看实习期的表现，才能决定授予具体的事务性官职。
但是，孝廉与其他五科也有不同，那就是考了孝廉之后，依然保留将来再报考其他科目的权利（也得你被地方上推举、再占用一个相应科目的候选名额）
只要考得好，还是可以转职为其他五科的。
也因为孝廉是基础，所以孝廉考的仍然是儒家经义。不过为了增加考试范围，李素也把后世科举的“四书”加了进来，反正他不怕考试范围太广、穷人买不起足够多书、读不了那么广的知识面。
李素对现阶段科举的要求，本来就是真心选才，选脑子最活才学最广的，不追求以此分配利益束缚人心，也就不追求“划小考试范围、让大家务于精纯，把少数几本书读精读透”。
考试的成绩判定方面，李素为了降低人们的认知成本，依然采用了十分制的打分方法，把每个考生的考卷结果判为零到九分。这一点跟隔壁的九品官人法倒是一样的。
李素这人很现实，不会为了反对而反对。
袁绍从陈群那拿的九品官人法有弊端，但“上上、上中……到下中、下下”的九级评分方法，本身没有问题吗，有一部分能借鉴的，就毫无心理障碍地拿来用。
后世的官员也是从一品到九品，跟汉朝时候的品秩石数分级也能对应，李素也照着这个来，可以降低天下读书人的理解成本。
孝廉要考的经学，其他五科的举子也要考，但他们还有另外的几门专业课。
茂才要求最高，考出来后可以做通才官，什么领域�
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