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三国从忽悠刘备开始-第1039部分
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也正因为投降次数多了，王门这种人比较容易有失败主义情绪，他忍不住提醒田畴：
“府君，此一时，彼一时也。当初公孙瓒若是没有陛下救援，肯定也会死在管子城的。我们虽然如今也会有救援，但也不能如此轻敌呐。
拓跋力微与楼班的联军，人数胜过当年丘力居至少两三倍。而我军被围的兵马，却比当年公孙瓒少了三分之二。
一来一去，那就是又七八倍的差距了，如果骠骑将军半个月后远抵达，我们说不定都是冢中枯骨了，唉。”
田畴闻言变色：“是何言哉！当年公孙瓒被围半年，败在粮少食尽，不得不驱赶城中百姓出城、耗丘力居的粮草。
而如今我军只是兵马不足，但粮草颇丰。陛下原本就为了明年的北伐而在前线大量囤积粮草，此地更是辽西屯粮重镇，不然胡人怎么会忽然这么不计代价的强攻坚城？肯定是入关后抓到俘虏，拷问出了军情，知道这里集结了辽西的军粮！
既然我军有粮，战兵不足也可以守！用弩和叉杆长矛、滚木礌石守城，并不需要如何操练，辽西民风彪悍，普通百姓也能为了保卫家园而死战，纵然战兵只有两千，也丝毫不足为惧！
今天我们能顺利击退敌军，便是明证！你们当中，有谁心存疑虑的，统统把话说清楚！我不怪你们！但是到了战场上，谁若是怠慢军心……”
王门连忙撇清：“府君！不是我怕！我是汉人，肯定要死战到底，但你也知道这辽西之地，百姓构成复杂，包括隔壁的右北平、渔阳也是，三郡乌桓内附的部分，占了好几成人口！
原先朝廷都是把那些真心汉化内附的乌桓人，比照汉人来耕作编户征税，如今大敌来袭，府君您也是一视同仁重用这些百姓守城！可我担心他们当中会有人更容易动摇，成为楼班的内应！毕竟他们才是同文同种！”
田畴脸色一变，他没想到军中内部居然有不少人是这种想法，这时候还在忌惮他重用乌桓百姓守城的问题。
没错，辽西确实有很多内附的乌桓人。毕竟当年乌桓可是号称能拉出二十万壮丁呢，如今楼班带走的也就六七万，可见跟着楼班走的只是乌桓人中的三分之一，还有三分之二是真心当大汉百姓的。
跟着高干、楼班，心向袁氏的，汉族和乌桓都有，但都不是主流。
要是被这次的事情，就挑拨得内部认同再次分崩，那就得不偿失了，对大汉国力和北疆稳定的伤害，甚至比楼班的直接军事伤害还大。
陛下和丞相对于内附游牧的政策基调，还是同化为主。真心说汉语学汉字、认同向往汉人生活方式的，那就要好好归化，彻底的汉化。
田畴擅抚夷务，这种时候他当然知道要团结好真心归顺的那部分汉化百姓的重要性，不能逼反了更多人。
做好了这一点，外敌不足为惧。
他就是要用内附乌桓守城、去杀那些攻城的乌桓叛军！这才是最节约汉人性命的作战方式，也最利于长期团结。
思之再三，田畴准备对城内再进行一次战时的动员讲话，
尤其是要把内附乌桓里那些大族子弟、多多少少已经学汉人读过一点书的乌桓出身基层官员、小吏、军官，都好好洗洗脑，正本清源。
这事儿，历史上的田畴也擅长做。但这一世，他有了一个更好的工具，那就是已故太傅蔡邕、前些年写的《史记索隐》。
当天晚上，田畴在城内军营露天设宴，请了所有乌桓军官和豪强头领喝酒。
他这是担心那些人多虑自危，才特地没选择去太守府邸，怕那些人误以为他要“摔杯为号”、猜忌其中有人跟楼班勾结联络。
田畴知道怎么跟民风彪悍的人打交道，所以上来先一起干几碗，然后掏出一本书，正是《史记索隐》，开始用大白话结合生动的例子，给这些乌桓人讲起民族认同。
“诸位，你们读书少，我田某也不跟你们卖关子，今天就问一个事儿，你们有谁知道，这辽西的管子城，为什么叫管子城？
你们当中的长者，有些二十四年前就经历过丘力居对公孙瓒之围吧？你们可知，当年丞相是如何说服丘力居幡然悔悟、弃暗投明，知道乌桓人跟汉人才是更接近的民族，而跟草原诸胡反而不是同路！
所以，今日楼班此举，不但是国家之叛贼，更是丘力居之逆子！他这是叛国背父！朝廷相信这种不长眼的愚瞽之辈，只是极个别的，所以根本不用担心楼班之辈蔓延，该是谁的罪过就是谁的罪过，绝不会株连及于无辜！”
田畴说完之后，城内那些真心归附的乌桓豪强很多也没懂因果关系，但对于田畴最初抛出的问题，还是听得懂的，毕竟这种问答太接地气了，文盲都听得懂。
便有几个豪爽直言的乌桓豪强文盲开口接话：
“府君，后面这些弯弯绕咱也不懂，你先说说，这管子城为什么叫管子城？莫非是说城池狭小坚固，长得跟一根管子似的？哈哈哈，说错了可别怪咱不读书。”
田畴爽朗地跟着笑笑，然后脸一板：“当然不是！这管子城的名号，纪念的是管子，也就是春秋时齐国的管仲，这一点司马迁没说，不过故太傅的《史记索隐》里面补充注释了——我说这些，可不是跟你们掉书袋，这事关你们乌桓的正名。”
番外第46章 吃了没文化的亏
只听田畴对那些乌桓文盲豪强们，仔细分说道：
“《春秋》与《史记》都有载，管仲相齐桓公，霸诸侯，于桓公二十三年（前663年），应周室旁支的燕国之请，讨伐位于燕国东北方向、侵害燕地的‘山戎’，一匡天下。
所谓‘山戎’，就是生活在蓟县东北燕山山区里的人。战后，燕人为纪念管仲，便把齐军出燕山击山戎的这处卢龙谷要道营垒，取名为管子城，至今八百年矣。
这些东西你们不读书，不知道也无所谓，但‘老马识途’的典故总听说过吧？你们都深谙放牧之法，这个词总不陌生。那就是齐军归途中，在卢龙塞失道，管仲建议放老马带路，记载于《韩非子。说林》中，成为典故。”
田畴原本是请大家喝酒鼓舞士气，但说着说着居然开始说读书人的事儿摆龙门阵，很多乌桓豪强就不耐烦起来了。
毕竟听故事他们还是接受的，说说“老马识途”也行，但什么《韩非子》、《春秋》引经据典起来，他们就怒了。
尼玛说故事就说故事！能不能别引用出处！老子不关心出处！读书狗真特么贱就是喜欢卖弄！
乌桓文盲豪强们看在他是上官，才暂时忍着不快，请他长话短说：
“府君，老马识途咱知道，什么《韩非子》就别提了，咱都是粗人，听不得这些！跟眼下的战局也没关系！挑要紧的说吧！”
田畴脸色一正，正本清源道：“怎么没关系？这《韩非子》里所言，便有一处《春秋》、《史记》都不曾记载的秘辛，但故太傅读书精深渊博，从中考据出一个大秘密，涉及到你们所有乌桓人的祖宗，到底是出于华夏，还是出于匈奴！
你们其实不知道吧？你们乌桓人自古乃是商人后裔，自古就不是蛮夷，所以可不能自暴自弃啊！楼班这些败类，那是自己不知祖宗，叛国背祖背父，必然不得好死，死了都无颜在地下见父亲祖宗的！”
田畴这么一说，那些乌桓豪强立刻有点懵逼。毕竟他们也是知道点历史的，虽然识字少，文盲多，但关于自己的出身，很多人听祖辈口耳相传，都说是西汉后期内附的匈奴，至少是匈奴的一支，两三百年后渐渐与匈奴差异越来越大，才叫乌桓。
难道这个故老相传的说法还有错？已故太傅蔡邕确实懂历史，这没人质疑，但蔡邕还能翻这个案子？
这些人便有些耐心听田畴慢慢说完。
田畴便又拿出一本原文的《韩非子》，指着里面的《说林》篇，结合蔡邕的《史记索隐》东夷列传补遗，绘声绘色说道：
“在《韩非子》的‘老马识途’典故里，原文说的是‘管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道’——听出《韩非子》跟《春秋》、《史记》的区别了没？
关键在于《春秋》、《史记》说管仲佐桓公伐‘山戎’，而《韩非子》里提到的这场战事时，说的是‘伐孤竹’。所以，山戎有很多，当时整个燕山、阴山山区的戎狄，都叫山戎，大部分山戎，也确实后来成为了匈奴。
但唯独与燕国有攻伐的那股山戎，其实另有渊源，他们叫‘孤竹国’，那不是蛮子，把他们跟普通山戎并称是对他们的污名！管仲伐孤竹就发生在这辽西管子城，可见此地所谓‘戎狄’，其实是孤竹国后裔。
你们三郡乌桓，并不是蛮夷之后，自古都是华夏衣冠。只是久居边地，饥啖腥膻、渴饮浆酪，渐渐胡化，这才忘了祖宗是谁而不可知！
如今本府牧守边地，得了太傅所遗《史记索隐》，正当徐徐教化，让尔等知真正祖宗，与其他大汉子民一般，勠力同心保家卫国！”
乌桓豪强们听得一愣一愣的，但脑子还没转过弯来。他们稍稍捋了一下思路，发现田畴只是证明了“他们不是普通所谓山戎之后，而是‘孤竹国’之后”。
但孤竹国是个什么东西，这些蛮夷还是不懂。
便有人继续追问：“敢问府君，这古代的‘孤竹国’，又是个什么东西？你刚才可说我们是商人之后，孤竹国是古时一个经商之国么？”
田畴反而一愣，他显然在这个问题上有点“没想到文盲们有多文盲”，所以误以为报出“孤竹国”这个名字，大家就秒懂了。
看来还得解释得更小白一点。
“哎呀，那可是大名鼎鼎的孤竹国啊，太史公的《史记》你们虽然没看过，但总知道《史记》有十二本纪三十世家七十列传吧？这七十列传、开宗明义第一篇是啥？不就是《伯夷叔齐列传第一》，那是古今第一档的贤人。
伯夷叔齐就是商周之交时、商室封君孤竹国的公子，因为推位让国，欲离开故国投奔文王。但中道闻文王薨而武王立、会盟伐纣，伯夷叔齐以以臣犯君相谏阻。商亡后他们也不食周粟，采薇而食，饿死首阳山上，这是何等气节？
只是你们不知道，那孤竹国在伯夷叔齐死后，其实也并没有亡国，而是一直守着尊奉商室之名，留在这辽西。与辽东、三韩的‘箕子朝鲜’一样，坚持奉商为正朔。
皆因周在西而商在东，东北偏远之地，周人势力本就薄弱，周人立国后数百年，都始终未能扑灭东北方向的殷商故旧残余。孤竹国之亡，实则要到齐桓公二十六年（前660年），也就是燕人请管仲伐‘山戎’后三年，
那次所谓的讨伐山戎，其实就是来彻底灭亡孤竹国、把辽西收为周土的。《春秋》之所以把那次胜利称为齐桓公‘一匡天下’，
也正是因为那次桓公不仅仅是为了诸侯内战，而是把整个周天下的疆域范围往殷商故地又拓展了一大块，这才配得上‘匡天下’而不是窝里斗。
这么多细节证据，可不是我能编造出来的，你们这总该信了，自己�
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