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　　　　这得益于高旭抓住江南反抗剃发令的良机，集中了以江阴为骨干的大批忠义之士，再加上高旭身为后来者的前瞻能力，大力发展火器，不光在吴淞城下的野战中凭着新型战术击破满清铁骑，而且又凭着要塞城防的棱堡化，让清军的攻城无能为力。高旭这种攻守结合的发展模式，让同盟军能在陆上立于不败之地。

　　　　而且，苏松财赋半天下，占领了这两个天下最繁华的地方，同盟军没有粮食之忧，不像福建那样缺粮，历史上郑成功为了征集粮草，每光复一地，就迫不及待地大肆抢掠，行事如同倭寇，民怨极大，使得民心倒悬。

　　　　同盟军的崛起让天下人瞩目，同盟会的浪潮也以江南为中心，一波波地几大江南北扩散。然而，同盟军军事上的胜利让大明遗老们欢欣鼓舞，但同盟会的政治主张却让福建的南明朝廷隆武政权越来越心惊肉跳。

　　　　同盟会以“天下兴亡，匹夫有责”号召天下，但在有心人的眼里，这句纲领中蕴含着的注释却耐人寻味。

　　　　天下兴亡，匹夫有责。为什么匹夫有责？以同盟会的解释，因为这个天下是匹夫们的，也就是所有天下人的。

　　　　在以顾炎武为主编的同盟会会报《中华报》上，顾炎武一直在呼吁：“天下非一家一姓之天下，而是天下人之天下。”

　　　　同时，在中华报上，顾炎武又大力宣传孟子的民本思想，即：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　　　顾炎武本来就是明末思想家，“天下兴亡，匹夫有责”的口号本来说是他提出的。所以，他具有最权威的解释权。他从“明道救世”的经世思想出发，反对“独治”，主张“众冶”，他在中华报中倡言“以天下之权寄之天下之人”，又道：“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”

　　　　同盟会的会报《中华报》成为顾炎武宣传民本思想的主要阵地。对于顾炎武的激进思想，高旭一直抱着欣赏与支持态度。对于高旭来说，顾炎武的这种思想正是他所期望的。

　　　　而事实上，江南民众反抗满清剃发令，抛头颅，洒热血，他们不是为了日落西山的朱明王朝，他们只是纯粹地为了护卫汉人的发冠而已。在满清没有颁布剃发令之前，江南各地望风而降，对于人们来说，王朝更替不过是潮起潮落罢了。但是剃发令一下，全民性的反抗顿时此起彼落。

　　　　自大明开国之初，江南就是张士诚的地盘，朱元璋在平江之战费时十个月才攻下苏州城。其后在大明朝的三百多年里，苏州的赋税极重，几为全国之冠。所以，要说苏松两地，当年就对张士诚死心踏地，几百年来又身负重税，暗地里对朱氏不无怨言，再加上南明第一个弘光政权中弘光帝的醉生梦死，糟蹋了大明朱室最后的一丝民望，如今隆武帝也只是偏福建一隅，被时人戏为“闭户天子”，在这种情势下，也难怪朱氏难得人心。

　　　　发冠无存，则天下亡，存之，但天下在。

　　　　任何的事业都需要一个核心。随着高旭的民望日增一日，在隆武元年最后的一期中华报上，身为主编的顾炎武又刊载了陈子龙在吴淞大捷后的感叹：“大明中兴之路，当由高氏始！”

　　　　身在浙江的鲁王朱以海，以及福建的隆武帝看到这样的言辞之后，气愤之余，又想到高旭在江南的威势，又无奈得浑身发冷。在江南观察使李中藻给隆武的密信中，也是苦道：“江南之民只知会盟高氏，而无知朱氏矣。”

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　　　　（第三卷开张，求支持。）


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第二章　大时代

　　　　在明末经济繁荣的江南，正是资本主义出现萌芽的时期，尽管这种资本主义的发展是无序而又混乱的，但大量的民间资本使得商人成为一个新型的社会阶层，比如以崇明高氏为首的大海商，以及以江阴商人程璧为代表的徽商，这种资本力量在经济发展上需要引导，在政治上需要给予相应的社会地位，而不是明末重农抑商、视经商为贱业、动辄海禁扼杀商贸的国策。

　　　　高旭的同盟会，正是吸引了这股商业资本，他才筹措到大量的钱粮用于同盟军的扩张。而且，高旭自己身为崇明高氏的少主，也是大海商的代言人。

　　　　明末资本主义的萌芽和发展，为高旭既定的重商主义方针，提供客观的前提条件。唯有奉行重商主义，才能打破闭关锁国，才能有逐利的驱动力来进入大航海时代，与西方的殖民者争夺世界性的诸如南海、澳洲、美洲的全球资源，而不是大家关起门来窝里斗，好不容易大一统了，便以天朝上国自居，又进入固步自封的循环。

　　　　除了经济上已构成资本主义发展的客观环境之外，而在政治上，摄政王多尔兖一道剃发令，又为朴素的民族主义的萌芽提供了条件。自秦代以来，无数的王朝更替，只是一朝天子一朝臣，不乏有异族入主中原，但都没有要求百姓剃发的昏招。但历史上证明，摄政王多尔兖这一招并不昏，在这个时代，发冠犹如一道处女膜，一旦捅破之后，就让这些满清鞑子奴役了华夏二百七十多年。并且这种奴性阴魂不散地持续到高旭所处的那个时代。

　　　　既然来到这个时代，身为后世人的高旭怎么能眼睁睁看着一个民族的沉沦从眼前开始？！

　　　　这是一个大厦已倾的时代，也是一个破而后立的时代。

　　　　如果高旭没有亲身经历过江南这种“留头不留发，留发不留头”的反抗剃发令运动，还真的难以置信这些大明百姓视发冠比性命还要重。因为这种民族性骨子里的特质，在他的时代早已遗弃了。

　　　　他身临其境时，他才感同身受。

　　　　他感受到一个民族久违的血性与坚持！

　　　　这种观念曾经使当时来华的葡萄牙商人惊诧万分。他们无法理解，女真鞑靼侵占了他们的土地，他们忍了，霸占他们的江山，他们也忍了，只是要剃他们的头发时，他们终于不忍了。他们为了发冠而誓死抗争，血战至死也在所不惜。

　　　　这些西方人是无法理解的，他们不知道在这发冠之中，有着一个民族的传承，有着一个民族的尊严！

　　　　而满清鞑子却是要阉割这份传承，这份尊严！

　　　　当江阴首倡的“头可断，发不可剃也！”时，正是一个民族为尊严而奋斗的先声！

　　　　正因为在这样的先声之中，高旭才能顺应时势，以同盟会“驱逐鞑虏，恢复中华”的纲领，把朴素的民族主义观念深入人心，把这些捍卫尊严的反抗力量聚沙成塔，才把钱谦益口中所谓的“三吴之地，民风柔弱，不须大兵征讨，传檄而定”的江南，成为成千上万的满清铁骑的葬身之所。

　　　　所以，高旭以重商主义调动这个民族的进取心和开拓精神，把江南百姓在反抗剃发令中所形成的朴素民族主义，升华为驱逐鞑虏、恢复中华的源动力。

　　　　但是，在这个留发不留头、活人不及死人香的时代里，如果将来有朝一日，牺牲无数的英烈，终于驱逐鞑虏恢复中华之后，难道又要把这个民族禁锢在极端的皇权下，在破与立之间不断轮回的怪圈当中么？

　　　　高旭当然不愿意。

　　　　但幸好这个时代有他需要的一切东西。

　　　　除了明末时期资本主义的萌芽让高旭有了实行重商主义的土壤，以及反抗剃发令让高旭能够倡导近代朴素民族主义之外，还有在意识形态领域中，也产生的反对封建专制的思想。比如明末诞生了三大思想家，除了让高旭寄以重任的顾炎武之外，还有黄宗羲、王夫之俩人。

　　　　除了顾炎武以“众治”代“独治”之外；还有王夫之也有“不以天下私一人”的“均天下”主张；而黄宗羲更激进，在他的专著《明夷待访录》中提出“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者；君而已矣。”提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。

　　　　正因为有这样的思想启蒙，高旭起草的体现民本思想的《同盟宪章》首先得到了顾炎武的支持和认同。顾炎武甚至在同盟会的内部文书中，以宪历元年来改称隆武元年。

　　　　身为后来者，高旭知道十七世纪中约，正是英国资产阶级革命时期，而这个时期正是东西方拉开距离地源头。这个时期，英国通过资产阶级革命，推翻了封建专制的君主制，为资本主义经济发展开辟了道路。而东方，则是更原始、更野蛮的建洲女真入主中原，一个寄生虫式的少数族群，侵蚀着中华民族的长达二个多世纪的活力，到了最后，便是“量中华之物力，结诸国之欢心”的结局。

　　　　一直以来，高旭在深思着如何构建同盟会的治政体系。身为穿越者，有太多的政体可供他选择，考虑良久之后，他把当初同盟五司缩减为三司，即行政司、军政司和宪政司。这种三司分立的体系能否行得通，也需要实践去证明。

　　　　行政司下设吏政、民政、工商诸部；军政司下设后勤、陆军、水师诸部；宪政司下设检察、律法、宣政诸部。由于高旭起草了《同盟宪章》，宪政司承担了同盟会宪法解释的任务。每个司设司理长，及副司理数名。行政司司理长由沈廷扬担任，军政司司理长由高旭担任，宪政司司理长由顾炎武担任。

　　　　由于高旭是同盟会的创建者，同盟军的最高督帅，他有着足够的威望推行这种看似信手涂鸦式的制度。但是像沈廷扬这样的积年老吏，一眼就看出了高旭的本意，行政、军政、宪政三司分立，每个司的司理长不就相当于秦代的丞相、太尉和御史大夫这三个职务么？当然，如果职务上如果这样称呼，暂时来说，隆武朝廷虽然远水奈何不了近火，但明面上太过僭越了。

　　　　在三个司的司理长之上，又设总理一名，统筹协调各个司部。目前来说，这个总理职务自然非高旭莫属，但高旭还是坚持将来举行一次同盟会会员全体大会，通过大会选择的仪式来落实这个总理职务。

　　　　尽管高旭这些措施让高老头看来，简直把国家大事当作儿戏一般，但邬老家伙却很玩味地对老东家道：“老爷，您让少爷他去胡闹好了，同盟会那些总理、司理的职称总比江湖帮派称什么帮主、总舵、香主、护法之类的好听。这可是做大事的格局。况且，少爷这大半年的胡闹，所创下的声望和名号，你还不是看在眼里，乐在心里么？”

　　　　高老头只是嘿嘿笑道：“真是我高氏祖坟冒清烟了，这臭小子要么不折腾，一折腾倒真让人大开眼界。”

　　　　目前来说，诸事初创，高旭只是大致地规划下框架，然后一步步地从实践中调整方向。无论如何，至少在表面上，高旭还是奉隆武朝廷为主，同盟会只不过是一个乱世而起的党社罢了。在明末，这种党社已见怪不怪，比如当初夏允彝、陈子龙这些江南文人的复社、几社之类，但要论会社组织架构的严谨，以及拥有同盟军这样的会社武装力量，哪里是那些文人所组成的诗社之流相提并论的。

　　　　所谓好的开端是成功的一半。这段时间以来，高旭一直在深思将来驱逐鞑虏之后，他一手缔造的同盟军该何去何从？不说遥控的将来，就说眼前的局面。比