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从白鹿原开始的诸天-第24部分
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就需要咬文嚼字了，还要注意韵脚，读起来郎朗上口。
因此一篇文章，若不是满腹经纶的才子，做一篇，也需字字斟酌，字字推敲。
比如苦吟派的诗人贾岛做一篇诗词，往往苦吟数日，甚至月余，才能有所得，名篇中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”就是如此得来的，碰见韩愈，韩愈说僧人敲字比推更好……
仅仅三篇试题，一日作答，时间都有些不够。
这时候，已经内急，等候不及的考生连忙叫唤衙役，将他们领去茅厕解决。
外边喧嚣。
白贵索性也暂时停笔不写，将刚才写好的四书题和五经题放置到一旁，用素纸压好，再将考篮放置在试卷上面，决不能污了试卷。否则卷面不整洁，甭管再厉害的文章，也会打落。
他此刻也有些腹饥，倒是没有上厕所的冲动。
根据王师兄等人的经验，在考试前几天尽量不食肉荤热食，多吃冷食点心，这样糖分高，也容易补充体力，亦是不容易吃坏肚子，没有腹便感。
吃好的，不差这一两天。
食篮里是一些果脯，多是红枣和葡萄干，也是有着吉祥寓意。还有一些点心，是蓼花糖，模样有如鼓槌，上面撒着白芝麻，也是秦省的特有美食。
在最底层则是师娘朱白氏赶了个大早炕好的锅盔，金黄色的脆皮和里面厚实又香软的瓤子。用麻布盖着，还尚有余温。这玩意顶饿，吃一两块，一天不饿，也不容易放坏。
只不过锅盔在早上准备的时候，已经自行切成一小块一小块的。
虽然衙役也会例行以刀切除，防止携带夹带。但这一场考试下来，要切多少食物，谁知道会不会串味……
再说自己做好充足准备，衙役也是大体看上几眼就放过去了。你好我好大家都好，一旦让衙役费太多功夫，吃亏的还是自己。
白贵拿起竹筷，就着一小碟咸菜，津津有味的吃起了锅盔。
锅盔就咸菜，再配上一碗稀粥，那真的是人间绝味。
“可惜食无粥！”
他摇了摇头，想起了宋人胡宏的一首诗，“呜呼夫子大圣人，七日藜羹食无粥。”
这句诗来源自庄子的《山木》一篇，里面写道：“孔子围于陈蔡之间，七日不火食，”不过这并不重要，重要的是胡宏这句诗后面两句，“休争得失等鸡虫，克己乐善充身腹。风云变化会有时，微吟袖手清溪曲。”
很装逼的一句话。
如今的晚清时局动荡，他也想有如胡宏诗中所说一样，先静观时局变化，等到时机成熟，再笑看天下风云辈。
一步步，走向最高。
这就是功名之路，最便捷的途径！
前世看到的神话这部影视剧很有意思，易小川和高要同时穿越秦朝，易小川文成武略，被人赏识，又是大将军蒙恬的弟弟蒙毅，而高要只会炒菜，做的饭食很好吃，最终入了皇宫，赐姓赵，成为赵高……
很多人以为自己穿越是易小川，其实他只是高要罢了！
不蛰伏，就是一休大师的曲子了。
拿起放在竹篮的小竹筒，出去从水桶打了半筒水，放到嘴唇，润了润嘴巴，喝了一点点。
晚清的时候，国人都是喝生水。
休看现代一些作品将山泉水等等捧的极高，但这也就偶尔喝喝罢了，水的搬运工还不是要高温杀毒。
生水，他可不敢多喝。
临近的几个考生看他风轻云淡的模样，有的心中暗骂，有的则是眼中羡慕，但不敢稍待手中笔，还有的考生灵机一动，低声说道：“兄台，替我作卷，回报纹银十两奉上。”
他声音透过板壁，落入白贵耳中。
白贵不禁莞尔，想不到前世一直没有碰到的作弊事件，这时碰到了。也对，前世的电子仪器和摄像头无处不在，谁敢偷摸摸的作弊，一眼便能看出。
十两银子也不少了，袭人也才被母兄卖了几两银子，这十两银子在贫瘠的滋水县里，能买上几亩好地，买上几个丫头，也不是难事。
族长白嘉轩娶了七房，后面的几房父母知道嫁女儿是没命的买卖，基本上都是用上几石粮食和几匹布就把人换走了。这十两银子，能买一个女人的命！
但下一刻他当即将来回巡视的公差叫来。
“这位兄台兴许是吃得急了，噎住了，说话没声，还请差人看看他有没有事！”
白贵拱了拱手，说道。
不管他愿不愿意做这件事，现在就是撇不干净的关系。谁知道刚才巡视的公差有没有看到。但他说话也留了几分余地，没有明面道明这位仁兄要作弊，而是说他说话没声。
至于得罪人……
这年头县令下乡都要有兵丁保护。有钱有势的考生也大多有名师教授，也早就打听好了县令的喜好，通过府试、院试或许难些，力有不及，但县试不过探囊取物。
“你……”
临近的考生话还没说出，立刻反应过来，装作一副被噎住的模样。
“闭嘴！考场不准喧闹！”
公差走了过来，虎目将两人都瞪了一眼。
他哪里不知道这其中的门道，只不过想着多一事不如少一事，民不举，官不究，现在还没作弊，他又怎么可能因为莫须有的罪名让考生停考。
很快，隔壁安静了下来。
吃干抹净，收拾好案几上的残物，他将试卷又重新摊开，解答最后一道史论题。
落笔有如神助，笔走龙蛇。
“天下之患莫甚于不权时势、而务博宽大之名。国家当疲玩不振之秋、内忧外患、其势岌岌不可终日。”
“而朝野方酣嬉而为偷惰之谋、不有以震厉之、则驰者不可复张、而天下终於不救。虽申商之术、儒者弗道、然时势所值、激於不得不然、善为国者必不敢因循顾忌、而贻天下之不测之患。”
“如猛烈之药、虽非所以养生……”
“诸葛武侯承刘璋之后、王荆公当北宋之衰，皆所谓处积弱积驰之余、非申商之术莫能治之。然武侯用之，功润一方，吏民衔感。荆公用之，毒乱天下，而诟病至今哉！”
第42章 儒道法术
史论题不好装聋作哑，尤其是涉及到变法与不变法的问题上。
但这个题，古县令也给了应考士子的活路。
用诸葛武侯和王荆公作对比！
历来变法图强者不知多少，战国时魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，吴起和李悝可都是出自西河学派，西河学派是孔子弟子子夏开创的，以及前明张居正张太岳变法，张太岳变法要不是遇见了万历皇帝，可保不准已经成功了，但即使失败，也为明朝续了近一百年的生命，其所创的一条鞭法沿用至今……
而相比较张居正，王安石变法无疑是失败的彻彻底底，生前就被保守派废了新法，也被后来贬为奸党！
但诸葛亮是谁？
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友……
有了和曹丞相的对比，诸葛武侯被拔高到了与周公相比拟的地步。
一忠一奸。
这史论题不要太简单。
白贵对这场县试早有准备，不管是四书题，还是五经题，都在请教诸多师兄时矫正过了，当然是混杂在其他文章之中……，即使偶有师兄发觉，也只会当做瞎猫碰上死耗子。
他继续落笔写道：“何哉？武侯无申商之心而用其术，荆公用申商之实而讳其名也。何以知其然也，史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。”
儒家提倡的是什么，仁和礼！
《礼记·礼运篇》说过想要达到大同社会，需要什么呢？需要的是“天下为公、选贤举能，讲信修睦。”
所以这句话说什么，说的是诸葛亮无申商之心，而用申商之术，用的“心”是什么，是儒家的仁礼之道，也就是礼记所阐述的……
道和术谁重要？
不言而明！
诸葛亮用的是儒家的道，而施行的是申商的术，因此才导致诸葛亮变法成功。
一旦将这变法牵扯到正人心的地步，就可以说已经成功了大半。
“王荆公慨然有矫世变俗之志，深见天下弊於积习、非执法坚定必为群议所挠，而又虑申商之学不足以服朝野之心，乃讳其名，而阴托周礼以为说。”
他将这句话写了上去，笑容满面。
阴，有很多意思，在这里阴是假借，正好与堂皇大道相对应。
前文呼应。
王安石为啥没有变法成功，因为王安石没有和诸葛亮一样，用儒家的道，而是不诚心，忌讳别人说他用申商，然后托古改制，以周礼为名，进行变法。
一者用道，一者用术！
很快，一篇文章已经快要跃然纸上。
白贵笔头一转，接着写总结，“嗟乎！行政非人，虽有良法美意，亦足以为害。故程子曰：有关雎麟趾之意，然后可以行周官之法。……武侯则匡辅之者多俊才，荆公则排击之者多君子，然此固不特荆公之不幸，亦宋室子不幸欤。”
这句话看似是说我赞成变法，但是变法是要让诸葛亮这样的人施行的，不是让王安石这样的人去施行的，但现在执行变法的是不是诸葛亮这样的贤人，谁又能知道呢？
妥妥的保守派言论！
程子所说的“关雎麟趾”则是出自《诗经·周南·关雎序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。”
这句话也是一个祝贺人生了子嗣的成语“麟趾呈祥。”
也就是说，变法谁能主持，只有那些杰出的人物才能主持……
……
三道题目都在素纸上写好，白贵仔仔细细检查了一遍又一遍，又回想白鹿书院教授的避讳手段，看这些文章里面有没有避讳的点，如果有避讳的点，要么改为同义字，要么去掉笔画，以示对皇帝的尊敬。
例如民国大师钱玄同，因为与康熙皇帝玄烨撞了玄字，为了避讳，只能玄字去掉一点。
一个个看下去之后，发现文不加点，没有什么错漏之后，松了一口气。
他养心敬神了一小会。
这时，已经有答好的考生前往公堂交卷，请古县令阅卷，时间比离考试结束提前了不少。
白贵没有心慌意乱。
小升初，初升高，高考，一次次考试模拟下来，他敢说，论起考试心态，这天下的考生都不及他，后世才是真正的内卷大国。
此世的儒生虽然寒窗苦读，头悬梁、锥刺股，可和后世相比，则又有不如。
后世有台灯，秉烛夜读是常事，食有肉，一顿有营养，不必因为三餐奔波，读书的时间后世胜过现在。
不管哪个老师，都在考试前告诫学生，千万不要提前交卷。
提前交卷？
那是学神的待遇，学霸可不会浪费这一时半会的机会。
当然，提前交卷也有提前交卷的好处，能被考官古县令早早注意到，说不定一个高兴，直接将其录取，下一次考试入堂试。
县试是申时击鼓结束。
距离现在还有约近两个时辰。
可以说，人与人相比，比人和狗之间的差距还大。学神早早写完，学渣还要苦苦思索，直到秉烛撤卷。
一刻后，休息好的白贵再次提笔，他深吸了一口气。
写字，就注重精气神。
他现在模仿的颜体，只有其形，而无其神，若是匆忙写出，形也会散乱。
笔落。
将素纸上的�
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