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世纪帝国-第622部分
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“中华社会党认为，社会主义不是中华社会党的目标，而只是手段。中华社会党以提升国民整体福祉为目标，并通过实践来检验并完善自己的信仰和理念。中华社会党反对以一个终极目标来作为最高信仰，反对以人作为工具来为目标服务。中华社会党认为。人本身就是目标。”
“中华社会党认为。社会主义这个过程是动态的，发展的，也是因国家民族的差异，因当时国内和国际实际情况而有明显不同的。在现阶段，中华社会党相信。君主立宪体制，私有制和公有制并存的混合经济，民族主义，市场体制，劳资协商对话，国家和社会共同建立的社会保障体制，以国家干预为主的社会财富再分配，保障国民受教育的平等权利，允许不同思想的存在和交流，鼓励创造。在法律框架内解决矛盾，是社会主义发展的必须条件。”
很多人都是耸然动容。
“各位有什么问题？”
“陛下，私有制……”汪兆铭嗫嚅着说道，“是不是还是强调一些以公有制为主体？”
“为什么一定要强调公有制为主体？”
所有人都是面面相觑。
“剥削……私营企业主自私……”
“剥削是不可能被消灭的。”郑宇摇了摇头。“如果说私有制条件下是资本家占有生产资料剥削劳动者，那公有制就是国家占有生产资料剥削劳动者。”
“可国家是全体国民的……”
“真正掌握国家的，还是政府，或者说，官员。”郑宇平静地说道，“他们也是有私心的……政府需要掌握一些产业，但不应该是主体。政府进入的领域太多，在民营和国营之间。政府又是运动员又是裁判员，市场的公平就会被破坏。市场机制被扭曲，变成低效战胜高效。并且滋生**。”
“如果国家未来要逐步走向民主法治，公有制就更加不能进入竞争性的领域。”郑宇说道，“公有制在**背景下演变为官僚经济，而官僚只能依靠行政管制和强制垄断才能应对市场竞争；公有制在民主背景下则演变为无效率的民主，因为公有制企业的管理者既没有**背景下的特殊权力来确保决策高效，也没有动力去提升效率。在这种民主加公有制的体制下，公有制会演变成真正的大锅饭，最后就是在沉重的负担和无所不在的低效之下变成福利社，然后走向崩溃。”
“不要把私有制想象成某个大亨残酷压榨几万劳动者过着纸醉金迷的生活。”郑宇笑了笑，“那种曼彻斯特式的资本主义早已是过去时。恩格斯本人说过，股份制的发展让这种实际上的公有制主导了资本主义。通过股份制，工人和其他劳动者同样可以享有很大一部分产出剩余。国家的再分配调节，民众参与的立法，都是对私有经济的制约。”
“最关键的，公有制无法解决效率和进步问题。”郑宇坦然地说道，“生产资料国家所有，说到底就是政府所有，从管理者到劳动者都没什么归属感。在一个公有制官僚社会里，管理者唯一的动力是升官，那样他只会注重完成上级安排的生产任务，而无须关心长远的发展，也就谈不到持续创新，持续提高效率；在一个民主体系的公有制社会里，公有企业管理者做好了也升不了官，利润是国家的，也自然没有动力把企业做好，没有持续创新的推动力。自然也谈不到效率。”
“公有产业适合在一些新行业中作为榜样，为私营企业的进入提供参考和激励。”郑宇说道，“再就是一些不以盈利为目的，关系全社会总体效率的公共事业，适合公有制。不要指望公有制来解决效率本身，他只能为发展效率提供辅助，而不能作为市场竞争的主体……”
“以私营企业，尤其是股份制企业的利润冲动去进行市场竞争，实现效率提升，而以公有制为其提供保障和支持，再以政府，民意机关的立法和社会组织进行二次，三次分配，在效率提升的同时实现公平。”
“让最合适的组织形式去做最合适的事情，这样才能持续提升全体国民的福祉。”郑宇坦然说道，“不要迷信所谓的金科玉律，更不要迷信一个建立在错误基础上的理论大厦。皇产搞了这么多年，公有制的效力和问题，如何综合发挥两者间的互补性，弥补其对立，我想我比你们都有发言权。”
众人面面相觑，沉默不语。
“中华社会党认为，未经实践检验的社会改革不能一蹴而就，也不可以让国家发展为了某些政治目标服务。社会党反对形而上的意识形态化，反对以简单粗糙的方式解决复杂的社会问题，反对以暴力推翻合法政府的手段来实现所谓的公平和正义。社会党反对以消灭对手作为解决国家内部矛盾的做法，社会党坚持认为劳工阶层和其他一切阶层都应该不断进步，并通过合法手段争取合理合法的利益才能够获得越来越大的自由。”
“中华社会党认为，社会内部的阶层差异是正常的，也是无法消灭的。矛盾是社会进步的推动力，人为地试图消灭矛盾，把不同阶层对立起来，用强制消灭的办法来扼杀矛盾是不可取的，而且只能导致社会发展的停滞不前。”
“中华社会党认为，政府的责任不是消灭社会内部矛盾，而是把矛盾引导到有利于社会进步的轨道上。在国民内部，中华社会党坚持在法治的框架内，依据科学理性的精神，通过协商和对话的手段加以解决，并持续提升国民的整体利益。”
“中华社会党认为，人最基本的自由是思想自由，没有自由的思想，就不会有社会的发展进步。中华社会党尊重一切国民的思想自由，而此自由的行使以不损害其他国民的合法自由为前提，并服从于社会党的最高信仰：国民整体福祉最大化。”
郑宇一条条地说下去，旁边几个人运笔如飞，奋力做着记录。
“中华社会党认为，帝国境内凡合法注册，合法行动的政党都应该受到法律的保护，并愿意与一切主张以国民整体福祉最大化为宗旨的政党展开合作……”
“中华社会党认为，华夏的社会主义，必须建立在国民内部的民主，法治和公平基础上，并服务于华夏国民。这里的国民既包括抽象的整体，也包括具体的个体。华夏社会主义以民主确保民权，以民权保障民生，以民生作为实现民主和民权的基础。中华社会党的路线就是走有华夏特色的社会主义道路，无论对内还是对外，坚决维护华夏国民的整体利益……”
刘紫夜越听越惊讶，实在想不出来这个人怎么会有这么多稀奇古怪偏偏听起来又很有道理的想法！
“党的组织原则，可以参考复兴党，要把纪律性和党内的民主生活结合起来。”郑宇继续说道，“社会党与复兴党在组织上的区别，就是社会党要更加民主，更能够起到教育劳动者和组织劳动者的作用，把劳资关系的协调引导到良性对话，共同发展，实现整体利益最大的轨道上来，避免激化矛盾和暴力冲突。”
“社会党和原本的复兴党之间，主要的区别在于原本的复兴党是一个超阶级的全民政党，并不代表特定的某一个阶层，并且主要是从整体效率入手发展国家生产力；而社会党首先以支持劳动者的合法权益入手，从实现社会公平入手来推动效率的提升。未来的复兴党，要逐渐转变为以中上阶层为主要基础。这两个党是对手，也是伙伴，共同服务于国家民族的整体利益，并且将长期共存。”
“这就是我的初步建议。”皇帝环视全场，“我希望各位可以多花些时间，我们在这里把党章，内部组织，行动纲领，乃至初步的人员安排都敲定下来。一个月之内，党必须正式成立。”
………………………………
第八十二章 京华烟云（上）
第八十二章 京华烟云（上）
华兴三年，北京。
和这个飞速发展中的国家一样，盛夏的城市，各个部分似乎都升腾着火一般的热情。
自从华兴次年以来，北京城也和其他主要城市一样，开始了规模庞大的城市基础设施翻新。电气化的道路照明体系取代了仿自英国的煤油路灯，每到入夜，复兴大道，凯旋门，各主要商务区，被精心布置的各色霓虹灯装点得如同水晶宫一般。从空中俯瞰而下，整个城市如同灿烂的光海。
原本有些破旧的三合土路，水泥路，砖路，统一改建了沥青石子路面，道路被大大拓宽，城市道路系统也得到了升级改造。各家住宅都通了自来水，家用电，装上了抽水马桶，炼焦煤气也得到了更大普及，取代了传统的蜂窝煤炉灶。
城市布局规划得到了完善，保护完好的老城区改建继续保持一贯的谨慎，而新城则大刀阔斧地采取了全新设计。城市的居住与办公，购物，教育，得到了更加紧密的配合，整个外围新城发展为了如同棋盘一般的卫星城，自成体系。
尽管很多工程依然在建设之中，赶上起风，城里更是尘土飞扬，但眼看着这座古城就这样一步步向着现代文明过渡，旧城的历史文化与新城的现代工商文明完美结合，北京城的居民依然感受到了一种极大的满足感与成就感。
这就是我们的首都，这就是我们的国家。
国战结束刚刚两年，很多东西却仿佛已经非常久远。战时体制下充满斯巴达军事色彩的学校教育已经悄然让位于战前的军国民教育，考卷上也没了“战争应用题”，“战争作文”之类杀气腾腾的内容。大街上几乎再也见不到慷慨激昂的爱国演讲，大街小巷也没了为国募捐的义务宣传队。走在街头，军人们经过之时不再受到民众的鞠躬致敬与欢呼。每个人又恢复了战前的状态，行色匆匆的依然行色匆匆，悠闲自在的还是悠闲自在。但每一张面孔上，却都流露出更多的自豪，更多的自信，以及更多的期待。
随着国家的大裁军，众多军人重新回归了日常生活，来到自己熟悉或陌生的岗位上，为了每天的油盐酱醋奔波劳碌。在公园，在大街小巷，经常会有一些伤残老兵戴着荣誉勋章，拄着拐杖或推着轮椅，路人无不报以敬意。
战争已经结束，军人们的精神却不会死亡。对于这些曾经为国家流了血，负了伤，牺牲了一生正常幸福的老兵们，人们依然是感恩的。
皇帝大婚之后，马不停蹄地主持了“北京和会”，随后就带了一票人马“度假”去了。
这北京和会，虽然各方并没有确定明确的裁军方案，但也算是发表了“联合公报”，表达了对和平的共同企盼，各国也的确着手制订削减军备扩张的方案。
到了这一步，中国国民原本绷着的一根弦也总算松懈了下来。
既然都不想打，想必也就不一定打得起来了。
尽管有不少人，尤其是年轻后生和后辈军人都难免怀念那一场轰轰烈烈的国战，恨自己没有机会上阵，或者没有捞到足够的功勋，但大多数国人内心深处，其实还是不想再次卷入这样危险
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