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曹操喊我去盗墓-第918部分
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“正是。”
华佗点头。
“老先生，你们说的话我怎么一句都听不懂，你能给我们解释一下什么是太易，什么又是先天五太么？”
诸葛亮紧接着忍不住问出了所有人的疑问。
“先天五太分别为太易、太初、太始，太素、太极。”
“太易者，未见气也；”
“太初者，气之始也；”
“太始者，形之即时也；”
“太素者，质之始也；”
“太极者，生万物也。”
见吴良亦是一脸的疑惑，于吉便极为耐心的讲解了一遍，“此乃世间万物发展生成的规律，乃是万物起源的根本，亦是最原始的天道。”
“这不就是后世主流的生命微观起源过程么？”
听着于吉的解释，吴良心中暗自想道。
先是各类单独元素——未见气也，是为太易；
接着这些元素再在各种诸如闪电、宇宙射线、紫外线等外力的影响下，形成各种各样的有机分子，大部分有机分子都以气态的方式存在——气之始也，是为太初；
有机分子进一步合成，形成诸如氨基酸、糖一类的生物单体——形之即时也，是为太始；
生物单体继续聚合作用，形成诸如蛋白质、多糖一类的生物聚合体——质之始也，是为太素；
生物聚合体出现之后，生命便开始孕育——生万物也，是为太极。
吴良此前从未研究过这所谓先天五太，今天也是第一次听说，而这些信息显然是上古时期的东西，竟能与后世主流的生命围观起源如此契合，这是多么的神奇！
而华佗应该也是服下建木果实之后才忽然悟到，否则断然不可能忽然提起这个与他们毫不相干的话题……这说明什么？
难道建木果实中蕴含着最原始的天道？
并非没有这种可能！
毕竟从已知的线索来看，不论是他们生活的人间，还是这里的几方平行小世界，似乎都只是建木的一部分，建木绝不仅仅只是这些平行世界之间的阶梯那么简单……
“只是老朽还是不太明白，不知华神医忽然说起这些究竟想要表达什么？”
于吉解释过后，又看向华佗认真的问道。
“我只是在服下那果实之后忽然悟出了这几方小世界的本质。”
华佗沉吟着说道，“这几方小世界都有那座圣山，头顶天际依旧，因此天地不曾改变，改变便是干与支，干与支又改变了时空，使得万物归于太易，因此我们进入这几方小世界才未曾见到任何活物，而改变这一切的，便是当初的‘绝地天通’。”
“……”
吴良惊奇的看向华佗。
他可以肯定，华佗方才服下果实之后便一直坐在原地，并未参与“绝地天通”的讨论，也不曾看到他抓挠出来的字迹，但此刻他却无比准确的说出了“绝地天通”四字，并且还道明了这几方小世界的本质，以及这里没有任何活物的原因。
所以，那建木果实给了华佗更多的提示么？
改变干与支乃是“绝地天通”？
那么是不是可以认为，当年的颛顼大帝也服下了建木果实，理解了这几方小世界的本质，因此才命人实施了目标精准的“绝地天通”计划？
“这……可是据老朽所知，干与支乃是先天而成，常人断然不可能逆天更改。”
华佗却在这时候又提出了异议，皱着一张老脸说道，“除非……传言从古到今能够办到此事的人，唯有身为三皇之一、五龙之首的天皇氏，他著有一部名为《连山》的上古奇书，此书属先天易，若得其中真传，便可以四季六气指引旺衰，以六甲值符判辨吉凶，以三元九运转换时空。”
（本章完）
………………………………
第八百九十四章 悟性？（4000）
《连山》？
又是一个熟悉的名字！
据吴良所知，《连山》这个名字最早出现在《周礼》中：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
《连山》、《归藏》、《周易》合称三易，书中所载乃是对天朝影响极为巨大的占筮秘诀，几乎影响着生活的方方面面，像吴良一直借用的乩童身份，于吉的堪舆之术，甄宓的相面之术……这些全都是建立在“三易”基础之上逐渐形成，最多只能算是其中的一个小小的分支。
《连山》者，象山之出云，连连不绝。
《归藏》者，万物莫不归藏于其中。
《周易》者，言易道周普，无所不备。
而在“三易”之中，最为神秘的当数《连山》与《归藏》。
因为《连山》成书的最早，几乎在天朝文明起源时便已经成书。
可惜在后来的历代典籍却鲜有记载，以至于学术界无不认为其已失传，没有人知道其中就竟记载了什么内容，只能通过一些只言片语分析这可能是一部解密了万物起源与本质的先天易。
而《归藏》则晚于《连山》成书。
虽然后世考古界已经在一处秦国古墓中发现了一部疑似《归藏》的手抄本，但后世关于这部《归藏》的真伪还存在一定的争议，没有人能够证明这部手抄本中的内容是真的，也没人能够证明手抄本中的内容是假的，因此不可轻易相信。
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不过从各方古籍中有关《归藏》的描述，有人推断这应该是一部解密万物规律与发展的后天易。
至于《周易》则成书最晚，被认为是在《连山》与《归藏》基础上推演出来的“大道”，其中虽对先天易与后天易都有涉猎，对后世人们理解此道有不小的帮助，但此书中省略了《连山》与《归藏》中最难理解、也最为精华的部分。
因此读懂《周易》的人虽可小成，但却难以真正掌握易学的真谛，时常看似差之毫厘，实则谬之千里，偏偏还不自知。
“先天易……”
想到这里，吴良再细细品味华佗方才的话，尤其是那句“万物归于太初”，心中已是若有所悟，“根据于吉的解读，太易便是先天五太之中的一个过程，而《连山》又是解密相关秘密的先天易，同时面前的这棵建木又可能正是几方小世界、包括人间的起源……貌似这些信息都能联系在一起。”
难道……
吴良忽然想到一种可能，有没有可能，那失传的《连山》与《归藏》中的内容从未形成过书籍，而是就藏在这疑似万物根源的建木果实之中？
毕竟相关于吉方才提到的“天皇氏”乃是开天辟地之后的第一位帝王。
而天朝正式形成文字则是在黄帝时期，在黄帝之前虽然不敢说没有出现过任何文字，但肯定没有行程可以传播的体系，甚至在就连这疑似与九黎国存在密切关系的秘境中，吴良也并未发现任何文字，有的只是几幅极为简易的图像。
那么更早的“天皇氏”又要如何留下《连山》与《归藏》两部书籍呢？
尤其还有一些史书中提到，《连山》有八万言，《归藏》有四千三百言，那八万言哪怕放在后世的纸质书籍中，也得是厚厚的一本，若是方才没有行程文字体系，只能用图像来记录的远古时期，那恐怕搬来一座山也不够记的。
哪怕只有四千三百言的《归藏》，就算使用汉朝依旧占据主流的简牍进行抄录，最少也得使用几十卷简牍。
所以《连山》与《归藏》如果果真像传说中的那般是在远古时期成书，绝对不可能使用普通的载体，那根本就不现实。
除此之外。
还不得不考虑一个“先有鸡还是先有蛋”的哲学问题，就像吴良此前探寻过的“经脉发现之谜”一样，易学亦是一样的道理，这玩意儿总得有一个发现的过程与方式，那么“天皇氏”又是怎样在没有任何基础与先驱的情况下发现的呢？
而现在。
仔细拒绝这华佗的经历，吴良心中有了一个大胆的猜测。
“经脉的发现”极有可能起源于那种寄生在人体经脉中的神秘小虫，那么“易学的发现”有没有可能与建木的果实有关？
或者说，面前这建木的果实便是《连山》与《归藏》本身，它们本来就不是书籍，只不过随着书籍逐渐成为传播知识的主要载体，才在流传的过程中被人们先入为主曲解成了所谓的书籍。
毕竟华佗在服下建木的果实之后，才过了这么一会便忽然悟出了这几方小世界的本质，并且说出了“绝地天通”的本质……
在这个过程中，建木的果实起到了像书一样的传递知识的作用，只不过不是用眼睛去看的方式，而是用嘴巴去吃的方式？
“此事稍后再讨论。”
如此想着，吴良先是对于吉点了点头，接着又看向华佗问道，“华神医，你服下这果实已有半个时辰，可有什么不适之处？”
“我已自查了一边，如今我五脏六腑运行如常，脉搏比之前饥饿时强健了不少，肌理亦是恢复了许多。”
华佗正色说道，“依目前所见，这果实非但没有毒性，还为我的身体带来了不小的好处，要比此前的肉食更加有用。”
的确。
与肉食动物不同，人是杂食动物，只吃肉并不能很好的维持身体机能，久而久之还是会被“饿”死。
不过光吃这果实便能够带来这么大的改变，倒也可以看出这果实绝非俗物。
何况方才只是试吃，华佗也只是服下了一小块而已，那么一小块对于一个成年人而言，其实与塞牙缝没有多大区别，根本无法解决饥饿的问题，更不要说在这么短的时间内令脉搏强健，令肌理恢复。
华佗的回答已经给了吴良想要的答桉。
此刻面对瓬人军众人那饥渴的目光，他也没什么好担忧的了，终是对众人点头说道：“既然如此，杨万里，你来负责将这果实切开分给大伙，不过还是要注意控制好份量，每人都只先服下一小块，看过反应之后再说。”
抛开剂量论毒性都是耍流氓。
有些东西虽然本身是可以食用的，但一旦超过了一定剂量，便又会给人体带来负担与伤害，因此不得不注意一些。
不过得出“无毒”结论的是华佗，华佗又刚刚得到了“扁鹊”组织的传承，已经成了神医完全体，他的判断自然值得相信，这也是吴良敢教众人立刻分食的原因。
除此之外。
他也在做一个实验。
华佗服下那果实之后，能够得出如此深奥神秘的感悟。
那么瓬人军众人呢？
抛开那些瓬人军兵士不说，瓬人军骨干中可有不少奇人异士，并且其中还有一些与易学关系密切，他们服下果实又能产生怎样的感悟呢？
当然，吴良自己也是实验对象之一。
与其他人不同，他在没有吃下果实之前，便已经被建木拉入了神游状态，并且还在神游之中听到了无数不知何意的低声细语，随后又被那怪虫钻入了身体，本体还在毫不自知的情况下在地上挠出了与华佗不谋而合的“绝地天通”四字。
还有。
夜空中那双巨大的眼睛也只有他与典韦见到过……
这些事情无一不在表明他的特殊性，这样的他吃下建木果实，又会产生什么样的�
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