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曹操喊我去盗墓-第606部分
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应该并没有直接参与治水之事。
而若是治水不成。
大禹定然只会落得他的父亲“鲧”一样的结局，责罚、贬职、降罪，那帝位自然也绝对不可能落入他手，自然也就没有了后来的夏朝，更加没有他的儿子“启”什么事情。
而如果那个叫做“参”的工匠就是使用了“尸解法”之后的“鲧”所化。
那就有不得不令人联想，“鲧”除了关心治水之事之外，其实也在下一盘不为世人所知的大棋！
除此之外。
吴良还忽然想到了另外一个疑点。
张梁与严陆此前断言，那四个置于石台之上的尸首便是传说中的“四岳”。
当时吴良并未多想，只想尽快前往验证一番，也好领略一下传说中的“四岳”的神采。
但现在。
吴良已经确定那四具尸首绝对不可能是“四岳”，于是便想起了另外一处古籍中记载过的细节：舜帝继位之后同样苦恼水患，于是便询问“四岳”，有谁可以领导治水之事？“四岳”共同推荐大禹，于是舜帝封大禹为司空，继任治水之事。
这处细节实在容不得细想。
当时“鲧”才治水失败，又偷了“息壤”被舜帝殛死于羽山。
那么大禹是什么身份与处境？
罪臣之后！
舜帝凭什么相信，父亲“鲧”办不成的事，大禹便能够办成？
而“四岳”又凭什么推荐大禹？
这其中如果没有什么隐情是肯定说不过去的……而最重要的是！
那时“四岳”还在！
吴良研究过古籍，“四岳”并不是一种官职，不是换个什么人都可以叫做“四岳”，那就是自尧帝在位时便已经身负要职的四名扛鼎重臣的合称。
而如果张梁与严陆此前在这处秘境中发现的甲骨文献也是“事实”的话。
即是说。
丹朱当初修建这处地下秘境，原本肯定是要“四岳”葬于此处的，因为“四岳”推荐舜帝继位，却不支持他。
而这处地下秘境又是“鲧”盗来“息壤”助其修建。
那么“鲧”便是这处秘境的总设计师与总监工，将“四岳”制成实心肉并安置在四处石台上的工作也理应由他亲自负责。
如此一来，“鲧”便有了许多操作的余地。
再加上“躺”在这间石室的石床上的并不是丹朱，而是“鲧”的木杖，这就更令人不得不怀疑“鲧”究竟在整个事件中起了什么作用了……
而“鲧”的所作所为。
很有可能直接关系到“四岳”是否还有机会活着面前舜帝。
也很有可能直接关系到“四岳”向舜帝举荐由谁来接管治水事宜。
如此说来。
这算不算得上是一盘弥天大棋？
“但有一点我还是想不通。”
吴良微微蹙眉，沉吟着继续问道，“依照你的猜测，‘鲧’要助大禹办治水之事，可能还藏有私心，这些我都可以理解，却理解不了他为何要盗取‘息壤’，为何要协助丹朱修建这处秘境，这些举动看起来与后来的事似乎并无干系吧？”
“Emmm……”
甄宓好像被吴良问住了，沉吟了片刻才道，“怎会没有干系？我听文命说起过，自‘鲧’治水九年不成之后，舜帝为了平复民怨，已经打算命他自尽以谢天下，‘鲧’听到消息便私自盗取了‘息壤’连夜逃回了羽山，待舜帝派人前来追杀时，‘鲧’早已没了去向，就连文命也不曾见到父亲最后一面，更不知‘息壤’的去向，再后来没过多久，舜帝便对外宣布‘鲧’已经被他斩首，并将一具无头尸首示众鞭挞以谢天下，此时才告一段落。”
“竟还有这样一桩秘事？”
吴良惊奇道。
这么说起来，当时“鲧”便已经山穷水尽的地步，除了躲在某个人迹罕至的穷乡僻壤了却残生，再也没有机会抛头露面去做任何事情。
若是如此。
他使用“尸解法”变换一个身份，有使些手段令自己的儿子大禹接任治水之事，协助其成为名留千古的治水英雄便也说得过去了。
但这“尸解法”应该肯定不仅仅只是变换一个身份那么简单。
否则后世道教便不会有“尸解仙”这种说法了，若是没有点拿得出手的本事，根本配不上“仙”这个字。
“那么……关于‘尸解法’你究竟知道多少，可否详细说于我听听？”
如此想着，吴良又道。
“你不是知道么？”
甄宓却侧目反问道。
“不是说了我所知的那些只是些道听途说，当不得真的么？”
吴良干笑说道。
“据我所知，这‘尸解法’的本质其实不过是延续寿命的缓兵之法罢了，倒也没什么了不得。”
甄宓倒也不再与他理论，言简意赅的说道，“夫尸解者，形之化也，这就是一种金蝉脱壳的手段，有些人明知寿命未尽却要遇险，便可借助此法将魂魄封存于一物之中，从而摒弃肉身达到金蝉脱壳的效果，使得寿命得以继续延续。”
“就这么简单？”
吴良一愣，这算什么“仙”，还不如此前在公输冢中见过的已经与“河神”融为一体的公输班呢。
好歹公输班从某种意义上来说的确得到了永生。
而这“尸解法”却仅仅只是摒弃肉身金蝉脱壳，却依旧要收自然寿命的限制，如此化作一物苟活一世又有什么意思？
吴良当然不愿轻易相信这种说法。
毕竟方才甄宓还提到“鲧”变换成“参”的事情，这事恐怕就不仅仅只是金蝉脱壳那么简单了。
“当然不可能只是我说的这么简单。”
甄宓接着又道，“只不过我也只是听涂山氏祖先隐约提到此法，至于使用了‘尸解法’具体会发生什么样的变化，又会获得什么样的奇异本事，我只隐约听到了‘辟谷’‘变化’之类，剩下的也说不太清楚，不过我可以肯定的一点是，尸解之后的人便不再是人了，至于究竟是什么尚不好说，因此就算你得到此法，在没有充分的了解之前，也切记一定要慎用，否则极有可能反害了你。”
“嗯……”
吴良心中略有些失望，不过依旧微微颔首表示认同。
他现在活得好好的，自然不肯轻易摒弃自己的身体，没了身体便少了许多快乐，哪怕真做了神仙也没什么意思。
不过想到这些，吴良变忽然又想起了史书记载中左慈曾说过的一句话：“我之所以有大的祸患，是因为我有身体。等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”
………………………………
第六百一十章 兕头骨（4000）
“不过有一件事我还是想不通……”
沉吟之中，吴良又蹙眉说道。
“何事？”
甄宓疑惑道。
“‘鲧’为何偏要在这处秘境中使用‘尸解法’，难道仅仅只是因为此处比较隐秘，能够令旁人无法找到他摈弃肉体时假托的木杖？”
吴良摇头说道，“我总觉得这么做不如干脆死在家中，如此舜帝派人前去问罪时便可亲眼见到他的尸首，也就坐实他已经自尽的事情，如此不是更容易达到暗度陈仓的效果？至于这假托的木杖，他也完全可以留下遗言，教他的家人与子嗣当做传家宝珍藏起来，待大禹登上帝位之后，这木杖便也是皇室的珍藏，未必便没有留在这处秘境中保险吧？”
“这……”
甄宓听完亦是陷入了沉思，显然她也认为吴良说的很有道理，不过几秒钟之后她便又提出了另外一种可能，开口反问道，“如果在这之前‘鲧’根本就没有得到‘尸解法’呢？”
“你的意思是……”
吴良顺着甄宓提出的假设继续想下去，竟很快便领会了甄宓的意思，接着说道，“‘鲧’在这之前没有得到‘尸解法’，那么他所用的‘尸解法’便是进入这处秘境之后才得到的……即是说那‘尸解法’极有可能其实是掌握在丹朱手中，而‘鲧’此前之所以不顾一切为丹朱盗取‘息壤’修建这处秘境，又甘愿为丹朱鞍前马后，也正是为了获得丹朱的信任，为得到‘尸解法’而做的准备？”
“这只是我的猜测。”
甄宓微微颔首，又道，“不过张梁与严陆此前都曾明确表示，他们通过这处秘境之前发现的甲骨文献记载，认为这间石室中藏有可令人‘长生不死’的秘法，而左慈虽然始终含糊其辞，却也在言语之中承认此处的确藏有某种秘法……他们的表现，或许也可以当做一种依据。”
“你说的有理！”
吴良的思路瞬间清晰了起来。
方才甄宓还提到了“辟谷”与“变化”二词。
而在关于左慈的古籍记载之中，相比较吴良最感兴趣的“房中之术”，反倒是“辟谷”与“变化”这两种神通占据的篇幅最多，并且还都有相关的历史人物作为陪衬。
这作为绿叶陪衬左慈的“历史人物”不是旁人，正是曹老板。
曹老板曾为了验证左慈的“辟谷”神通，将他关系了许久没有给饭吃，左慈非但没有被饿死，出来之后还用酒杯戏弄了曹老板一番，这便是“左慈掷杯”的典故。
后来曹老板派人捉拿左慈，左慈遁入羊群便消失不见了，曹老板的部下用言语哄骗左慈现身，一只老公羊忽然像人一样站了起来，笑呵呵的说道：“何必忙乱成这样。”，兵士立刻前去捉拿这只老公羊，结果一群羊竟全都站了起来，全都在重复：“何必忙乱成这样。”，搞的那些捉拿左慈的兵士竟不知该去捉哪一只羊了。
而这件事也恰恰实在呈现左慈“变化”的神通。
总之关于左慈类似事情的记载还有好几件，曹老板从第一次见到左慈时，便想收拾掉这个妖道，但最终全都以失败告终。
不是曹老板不够厉害，而是左慈太牛叉了。
所以甄府方才提到的“辟谷”与“变化”二词，其实也恰恰越发证实了吴良之前的推测，左慈正是发迹于这处秘境，而他那“辟谷”与“变化”的神通，也恐怕与这“尸解法”不无关系！
再加上左慈此前对付张梁与严陆都如此吃力，甚至还惨被剜去了一只眼睛。
这简直已经没什么好怀疑的了……
“对了，你亦生活在那个时代，对那个时代使用的甲骨文字应该十分熟悉吧？”
吴良很快又想了一个问题，于是开口向甄宓询问。
“这是自然。”
甄宓毫无意外的点头应道。
“既然如此，我还有一事相托。”
吴良接着说道，“你应该已经看到了，这间石室中有一面墙壁设有十几个壁龛，壁龛中除了放置着一些陶器与其他器具之外，还有几件刻有文字的骨器，从进入这间石室之后，左慈与张梁便都对这面墙壁上的东西跃跃欲试，因此我有理由怀疑这处秘境最大的秘密恐怕就在这里，说不定就记载这些骨器之上。”
“可惜你附身狐仆不能言语，而我对那个时代的文字亦是只有一知半解，若想解读这些骨器上的文字，恐怕还需依靠左慈。”
“但左慈这个人我并不信任，为了防止他在解读这些文字的时候故意指鹿为马误导于我，到时候你也在一旁观看，若他没有骗我，你便不需做�
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