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曹操喊我去盗墓-第547部分
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“冬至？”
吴良一愣。
算起来今日是十一月十八，的确是二十四节气中的冬至，再过一个小寒与大寒，就是一年一度的春节了。
而虽然战国末年成书的《吕氏春秋》中记载，战国时期天朝还只有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气。
但到了秦汉年间，二十四节气的名称便已经确立了下来，并且推行到了全国使用，成了反应季节变化、指导农事活动、影响千家万户的衣食住行的重要文化。
而在后世，依旧有“冬至大如年”的说法。
每逢这一天家家户户都是要吃饺子庆祝的，或是在南方的某些区域，也会举行祭祖、宴席等活动来进行庆祝。
不过在汉末。
貌似还没有饺子这种东西，并且就算有也一定没有推广开来。
因为据传说，饺子的发明者正是汉末名医张仲景，那个在后世被称为“医圣”的男人。
这个时期战乱不断，百姓时常衣不遮体，很多人到了冬天都承受不住寒冷的天气被，耳朵患上了十分严重的冻疮，而张仲景见此状况，便用羊肉配合上一些祛寒的药物放在一起，再用面皮将其包成耳朵状，下锅煮熟了分给被冻伤的百姓食用，百姓吃下这种食物后浑身发热，血液通畅，两耳很快就变暖了，一段时间之后，病人的烂耳朵也都好了。
因为这种食物形似耳朵，百姓便很是文艺的将其称作“娇耳”。
再后来还陆续出现了馄饨、牢丸、扁食、粉角一类五花八门的叫法，到了后世终于被统一叫做了“饺子”，成了逢年过节举家团圆时必不可少的传统美食……而在笔者的家乡，依旧有许多人说起方言时，将饺子叫做扁食，听起来十分亲切。
而张仲景正是正活在这个时代。
根据历史记载，张仲景现在应该大约有四十来岁的样子，如果这时候他已经发明了“祛寒娇耳汤”，想来应该也还没来得及推广至太原郡，不过等到了几十年后曹丕登基建立魏国政权，便已经有了相关的记载，只不过在记载中，“娇耳”已经被称作了“馄饨”。
再说这冬至。
杨万里一说出这个节气，吴良便已经差不多明白了晋阳城如今如此光景的原因。
据《后汉书·礼仪》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”
即是说到了这一天所有人都会在家里好好待着，哪怕是汉朝官员也会谢绝公事，与全国人民一同处于躺平与停摆的状态。
当然。
《后汉书·礼仪》中还说：“应选能之士，鼓瑟吹笙，奏黄钟之律，以示庆贺。”
即是说，有些地方还是会在这一天举行一些祭祀活动，不过至于是一个地区的大型活动，还是一些官员的家庭祭祀，还是不太好说。
“正是冬至，因此才会出现这副光景。”
杨万里答道。
“明白了。”
吴良微微颔首，接着便对杨万里说道，“先去你提前帮我们问好的房屋安顿下来，然后你再去购置一些羊肉、佐料与面粉，若是没有面粉，其他的粮食粉也可以，若是没有羊肉，猪肉也同样可以，总之尽快置办回来，咱们今天吃顿新鲜的美食。”
“诺。”
杨万里应了一声，而后便不自觉的咽了口口水，“公子，你这究竟是打算带咱们吃什么新鲜的美食啊？”
众人亦是好奇的看向了吴良。
吴良平时是不怎么烧火做饭的，不过他若出手便总能搞出一些众人没见过的新鲜东西来，味道亦是极好，因此只要吴良亲自动手，他们便立刻来了精神。
“到时候你就知道了，对了，在购置些酒来，咱们今夜好好放松一下。”
吴良笑呵呵的道。
不过这笑容之中却又夹杂了一丝不易察觉的伤感。
每逢佳节倍思亲。
没有穿越之前，每逢冬至母亲都会提前包好他最爱的猪肉大葱馅饺子，父亲则会提前准备几个小菜与白酒，还要亲自捣上一头蒜吃饺子的时候蘸用……
穿越至今也一年有余了。
这期间他经历了许多事情，既新鲜又忙碌，几乎将自己的时间填得满满的，但总有那么某个时刻，令他似现在这般不自觉的想起后世的父母。
也不知道他们怎么样了？
自己被那镇墓兽砸中之后应是已经身死，在那之后他们定是承受过了白发人送黑发人的巨大悲伤，如今已经过去了一年多，应该好一些了吧？
孩儿不孝。
若有来世，孩儿再来报答你们的养育之恩，虽然这想法有些自私，但好在我不是独生子，这一世也只能将你们托付在妹妹身上了……
……
安顿好了瓬人军之后。
杨万里便马不停蹄的带人外出去购置吴良交待的东西。
而吴良等人则在院内收拾一下房屋，接下来他们可能会在这里住上一段时间，必须得有一个舒适的环境。
大约半个时辰后。
杨万里先将购置的猪肉送了回来。
羊肉还是不用想了，这年头许多百姓都吃不饱饭，实在没有余粮与草料去喂羊，就算有到了年末也已经被那些大户人家收走了，肯定没有那么好找。
而猪肉就不太一样了。
这时候的猪都养在厕所旁边，说白了主食就是人的粪便，顺便再搭配一些主家外出割来的野草，几乎不用什么成本就可以养大。
只是如此喂养的猪肉都有一股腥味，士族门阀嫌恶心瞧不上，但对于百姓而言，只要不吃什么意外，这么顺带手养的猪便能够确保他们过一个好年，甚至保证明年一整年的生活，因此有条件的百姓都会养上一头猪，如此年底杀了猪卖剩下一点边角与杂碎，自己家也能尝上一点荤腥。
与此同时。
杨万里还给吴良带回来一个重磅消息：“公子，我刚刚打探到消息，一会到了申时正时，晋阳令将带领城内官员前往城北的古祭台举办祭天典礼，到时城内有名望的人都会出席，亦准许城内百姓前往观礼。”
“听起来很隆重的样子。”
吴良回过头来看向杨万里。
看来《后汉书·礼仪》中记载的两种看起矛盾的情况都真实存在，人们不但要在家中静养，也同样会举行祭祀典礼，庆祝冬至到来，乞求明年风调雨顺。
“的确很隆重。”
杨万里接着说道，“听说晋阳令还请了一位精通五经、懂得占星、善用奇门遁甲之术的陆地神仙来支持此事，而今年忽然举办祭天典礼，亦是这位陆地神仙的意思。”
“哦？你可打探出来这陆地神仙的身份？”
吴良蹙眉问道。
瓬人军中虽然有不少异士，但对于那种在俗世中抛头露面的所谓陆地神仙，吴良一般都会习惯性首先将其当作装神弄鬼的骗子。
“听闻此人应是姓左，单名一个慈字，自号乌角先生。”
杨万里拱手答道，“我有多找人打听了一番，城内却并没有亲眼见识过他的神通，也不知是不是真有些本事。”
………………………………
第五百五十七章 古祭台（4000）
左慈啊！
居然巧遇了左慈！
吴良顿时精神一振，他很早以前就想见一见左慈了。
因为曹植在《辩道论》中明确提到过：“慈晓房中之术……”
《后汉书》中也说他：“少有神道。”
其实房中之术不房中之术的一点都无所谓，吴良岂是那贪恋美色之徒，他主要还是想亲自与友好交流一番，领略一番这个汉末最有名、在民间留下传说最多的著名方士究竟是否有真才实学。
毕竟左慈会的可不仅仅只是有房中之术。
传说他还会炼丹之术、变化之术、辟谷之术、占星之术、甚至还能够役使鬼神、坐致行厨，已经到了无所不能的程度。
野史记载中，曹老板曾与他有过数次交锋，屡次想要捉拿他将他处死，都被左慈以科学完全无法解释的方式轻松化险为夷，简直与神仙无异。
后来荆州刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉，结果左慈当着他的面露了一手之后，刘备大吃了一惊，立刻打消了杀掉他的念头。
而左慈还留下了一句看似哲学却又令人细思恐极的话：“我之所以总有的祸患，是因为我有身体，等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”
对于普通人而言，没了身体便是死亡，人死灯灭一了百了，自然不会再有祸患和忧愁。
但左慈的这句话显然不是这个意思。
只是究竟具体是什么意思，那就仁者见仁智者见智了……
不过说来也是真的巧了。
据吴良所知，左慈应该是庐江人士，距离太原郡不知几千里，以现在的交通条件，从庐江来到太原郡可不太容易，并且一路上到处都有可能遭遇险境。
不过这时候的方士与医师又都很喜欢四处游历，其实跑到这个地方来也并不奇怪。
这或许就是缘分吧！
才刚刚辞别了刘关张三兄弟，这么快便又遇上了左慈，这对于吴良来说已经可以说是不虚此行了。
不过左慈在此处大张旗鼓的配合晋阳令举行祭天典礼……
这便又是一个值得推敲的问题了，可不是吴良多想，任何人做任何事情都一定是有目的的，哪怕圣人亦是如此。
而在吴良看来。
这种举行祭天典礼的事情，其实多多少少都有那么点劳民伤财的味道。
要么是江湖骗子为了从中谋取利益而为之。
而若是有真才实学，那也应该是有着其他不为人知的目的，总不会是纯粹的为国为民、祈福救世吧？
emmm……
吴良从不避讳自己是一个小人的事实，那么习惯性的从一个小人的角度去解读一件事情，虽然略微有那么点思想阴暗，但其实也未尝不可。
以小人之心度君子之腹，这不是大家都知道的一句古语嘛？
不过吴良坚持认为，这不过是一种以批判的眼光看待事物的方式罢了。
若是什么事情能够令他这批判的眼光都看不出任何漏洞来，他也可以十分坦然的接受事实，并对当事人表达歉意与敬佩之情。
只可惜前世与这一世加在一起，还真就没什么人或事能够抵得住他这批判的眼光，或多或少总都有一些阴暗之处，而这些阴暗之处往往体现出来的都是人性最为复杂的一面，没有人能够代表纯粹的恶或纯粹的善，在面对不同处境与抉择的时候，恶与善在人性中的占比随时都有可能发生转变，这转变能够瞬间颠覆你对一个人的固有认知。
“确定是申时正时么？”
吴良沉吟着开口问道。
“错不了。”
杨万里点了点头，道，“我在街上已经见到有百姓汇聚在一起前往古祭台，于是向不少人打听，得到的都是同样的答案。”
“既然有如此盛世，咱们不去凑个热闹岂不是亏了。”
吴良笑道。
古祭台……
杨万里第二次提到了这个地点，吴良心中亦是有所思考。
既然沾了一个“古”字，那么这祭台肯定便是前朝遗留下来的建筑，只是具体究竟是春秋时期赵国遗留下的祭台�
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