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我在西周当国君-第14部分
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事实上之前商离就想过要借助这一次的机会直接进位称王，因为称王的好处实在是太大了。
别的不说，光是获得最高神权这一点，就足以令商离动心。
商人信鬼神，因此巫在各个商人邦国中的地位极高，有时甚至还能压制邦伯的权力。
但是商王除外。
商王是整个商朝权力最大的人，没有之一。除了行政权之外，商王还同时拥有军事权和神权，是真正意义上的大权独揽。
何谓“王”？王者，三横一竖，三横分别是天地人三才，而一竖则意味着贯通天地人三才。因此在普通商朝人看来，自家的王那就不是人，而是“天子”，是上天的儿子，不是凡人所能比拟的。
一直以来，商离都有感于巫手上的神权太大，可能会威胁到自己的统治，几次想要从他的手上夺权，却都没有机会。
之前神龟负剑出现在自己的面前的时候，商离的第一反应就是借助这次机会，受命称王，从巫的手中夺走神权。
但是到了关键时刻，商离退却了。毕竟权力之争不是过家家，自己虽然是邦伯，但是根基毕竟还很浅。如果真的和巫撕破脸皮争权夺利的话，结果如何犹未可知。
别看商离还有几个叔叔，但是到了关键时刻，他们站在哪一边还在两说间呢。毕竟干掉了自己，他们就能名正言顺地在巫的拥戴下晋升成新的邦伯，因此实际上在面对巫的时候，自己是单枪匹马，没有任何外援的。
什么？你说羿？那家伙虽然武力极强，是部落第一的神射手，但是这种政治斗争，压根就不是他这个武夫能够插手的。
因此，刚才商离才会主动退缩。
可现在，形式逆转了。
25。受命于天既寿永昌
受命称王是巫主动提出来的，因此也就杜绝了他站住来反对的可能。
只要商离顺着巫的话，主动将“天命”接过来，他就能立马成为新的天子，成为整个腾蛇部落说一不二的存在。
虽然如今的腾蛇部落只有三千多号人，规模上只相当于后世的一个村子，在村子里称王受命显得极其夜郎自大，但是现在的商离已经顾不了这么多了。
部落想要发展，改革是少不了的。如果自己依旧只是一个邦伯的话，虽然有权带领部落发展，但是每一次的改革都必须要经过巫的同意。如果他有意使绊子，那么无论自己的那个改革能够给部落带来多大的好处，都无法顺利推行下去。
政出多门，自古以来就是取死之道。商离作为历史系的研究生，自然不会不明白这个道理。
因此，无论是为了自身的权威，还是为了部落的将来，商离都必须在这个时候勇敢地承受天命，进位称王！
“天授不取，反受其害！”
商离心中有了决断，而后快速走到棱皮海龟的身前，将它背上的青铜剑拔出，高高举起，对着周围的族人们喊道：
“天命玄鸟，降而生商！自商入主中原以来，已历六百余年！然日有升降，月有盈亏，天道循环，反复不息，天命犹如是也！商之天命，已消已亡，故而西陲祸起，神州沦丧！帝辛殒命，商奄覆灭，皆因旧命已亡，新命未生。”
“然帝喾慈悲，不忍见我神州沉沦，子民四散。故而重降天命，授之于吾！今予一人受此天命，当率子商遗民，重建上国，再造华夏！”
“今予一人决议，定国号曰‘宜’！我宜国受命于天，既寿永昌！”
“受命于天，既寿永昌！”
“受命于天，既寿永昌！”
“受命于天，既寿永昌！”
周围的族人们听到这里，全都狂热地呼喊了起来。由于其声音太大，吓得周围树林中的鸟类全都四散飞走。
商离见状，满意地点了点头，而后摆了摆手，示意众人安静下来，而后继续道：
“大江彼岸，有山谓之曰紫金。山下有水，谓之曰秦淮。山水之间，有地名之曰‘宁’，今予一人决议，我宜国之都，便定之于宁。尔等子民，当奋发造舟，以求早日渡江，定都立业。”
“嗨！”
众人应允，而后纷纷起身，满怀热情地投入到今天的工作之中。
“呼~总算是过去了。”
看着族人们离去的背影，商离心中松了一口气。
虽然他做梦都想受命称王，从巫的手中夺回神权，但是真到了这一天，他还是觉得有些力不从心。
究其原因，主要还是因为商离前世只是一个普通的研究生，压根就没有经历过这种场面，之前的那番话，已经是他的超水平发挥了。
“宜国，呵呵。”
突然，商离回想起自己之前给腾蛇部落新定的国号，忍不住笑了起来。
按照历史的进程，这个国号应该在几十年后才会出现。而其出现的原因，则是周康王在将淮河附近的奄国遗民驱逐到江南之后，为了防止他们继续起兵作乱，特意从虞国分了一支过来，在扬州附近建立宜国，监视逃到江南的奄国遗民。
后来这个扬州的宜国被江北的淮夷打得生活不能自理，最终也只能无奈渡江，重新建立国家。由于这个年代“宜”和“吴”的发音相近，于是也就成了吴国。
商离之所以将自己的国号定位“宜”，一方面是因为“宜”和“吴”的发音相近，将来或许可以直接将国名变更成“吴国”，二来则是因为“宜”这个字本身就代表分享的意思。在甲骨文中，平分肉食为“宜”，独享双份或多份肉食为“多”，商离定国号为“宜”，就是在告诉大家，这个新生的国家不会忘记你们中的任何一个人，我会争取让大家都过上好日子的。
至于将南京命名为“宁”，则是商离后世的记忆在作祟了，因为后世南京的简称就是“宁”。
“王上！”
等所有的族人都离开之后，巫走到了商离的身边，指着江边的棱皮海龟问道：
“如何对待此神龟？”
“昔禹王之时，有神龟背驮“洛书”，献给禹王。禹王依此治水成功，遂划天下为九州。”
商离沉吟片刻，而后说道：
“禹王取洛书之后，并未杀神龟，亦未将其养之于身畔，而是放其自由，回归洛水。禹王如此，吾等亦当如此。”
说完，商离便再次走到棱皮海龟的身旁，俯身小声说道：
“行了，你身上的剑我也帮你拔掉了，你可以走了。”
说着，商离还对棱皮海龟做了一个可怕的表情，威胁它再不滚自己就要吃了它。
商离的话棱皮海龟自然是听不懂的，不过商离脸上那可怕的表情它还是看到了的，当即害怕地转过身，骂骂咧咧地朝着长江爬去。
看着棱皮海龟消失在长江之中，商离满意地点了点头。祥瑞就要有祥瑞的样子，整天在凡人的面前瞎晃悠像什么样？万一你死在凡人的面前，那老子的天命岂不是也要受到影响？
所以啊，还是老老实实地离开凡人视线的好，否则的话老子就只能像斩杀扬子鳄一样将你斩杀，而后做成王八汤分给族人们吃了。
“王上！”
这时，老巫师再次凑了上来，开口道：
“今王上既已受命，理当建元。”
“建元？”
商离有些好奇地看着老巫师，这年头已经有年号的说法了吗？这东西不是汉武帝首创的吗？
另一边，在看到商离的反应之后，老巫师顿时明白商离不知道什么是“建元”，于是便开口解释了起来。
而随着老巫师的解释，商离的脸色也逐渐变得严肃了起来。
他逐渐意识到，老巫师口中所说的“建元”，只怕是比汉武帝设立年号还要重要百倍，千倍，因为这直接关系到新生的宜国的法统问题！
26。建元
何谓“建元”？
这里的“元”指的并不是年号，而是元旦！
有人可能会问了，元旦这东西也能人为建立？这东西不是固定的吗？
答案是……这东西确实是人为建立的。
和很多人想象的不同，虽然农历早在夏朝的时候就已经成型，但是其元旦的日期却是到了汉朝才彻底确定下来的。
在汉朝之前，每个朝代的元旦都是不一样的！
比如夏朝，作为第一个朝代，同时也是农历基本成型的朝代，他们的元旦就是正月初一，和后世一样。
但是到了商朝，情况就不一样了，商朝的元旦是十二月初一，比夏朝早了一个月。
周朝亦然，周朝的元旦是十一月初一，又比商朝早了一个月，秦朝的元旦是十月初一，又比周朝早了一个月。
后世的普通人在接触先秦历史的时候，会非常头秃，因为这段历史的时间线是完全错乱的。
比如秦始皇，人家当年十月份还活得好好的，结果七月份的时候就挂了，让人不禁怀疑是不是史书写错了，亦或者是秦始皇诈尸了。
然而事实是两者都不是，之所以会出现这种事情，是因为秦朝的新年是在十月初一，十月排在七月的前面。
而这，还要从古人的星象天文学说起。
古人以北极星为中心，将天空分成十二分，就好像后世的大转盘一般，并且在这个大转盘上写下了“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支。而北斗七星的“斗柄”，就是这个大转盘的指针。其所指的方向，被称之为“建”。
夏朝建寅，因此正月初一是元旦。到了商朝，商人将北斗七星的“斗柄”往回拨了一格，建了丑，因此十二月初一是元旦。
周朝在商朝的基础上继续往回拨一格，建了子，秦朝则是在周朝的基础上继续往回拨，建了亥。
这种更改建元的行为或许有几个朝代历法不同的因素在里面，但是每个朝代往回拨一格，其实也有承认上一个朝代为正统，而自己则是继承了上一个正统朝代的新正统的意思在里面。
因此，在这个上古先秦的时期，建元是一件极其严肃并且重要的事情，因为这将直接关系到新生王朝的法统传承问题！
有人可能又会问了，你都已经把事情说得这么透彻了，还有什么好为难的呢？直接顺着上一个朝代继续往回拨一格不就行了吗？
事实上商离一开始也是这么想的，但是很快，他就意识到了不对。
首先摆在商离面前的问题就是谁是“上一个朝代”，是商朝吗？亦或者是周朝？
如果是周朝的话，那么自己应该和秦朝一样，继续在周朝的基础上往回拨，以十月为正月，建亥。
但问题是周朝如今还没有被灭啊，自己火急火燎地就在周朝的“尸体”上建亥，这不是搞笑吗？
而且最重要的是，一旦自己建亥，那就相当于承认了周朝的正统地位，这是宜国其他国民所不能接受的！
那么不建亥，建子可以吗？
答案是也不行，因为商朝并不是商离和宜国灭掉的，踩在商朝的“尸体”上建子说不过去。
那么直接延续商朝建元，采用建丑呢？
表面上看这是最合适的方案，表明了宜国（朝）和商朝同出一脉，一脉相承，理论上不会受到宜国国民的反对，但是商离不接受。
道理很简单，新建政权的最大优势就是她可以抛�
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