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中国通史-第957部分
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4焦竑：《玉堂丛语》卷六《出处》。
1查继佐：《罪惟录》列传卷十一中《李东阳》。
2陈洪谟：《继世纪闻》卷一。
3焦竑：《玉堂丛语》卷六《出处》。
4李贽：《续焚书》卷三《读史汇·李东阳》5李贽：《续藏书》卷十一《李文正公》。
1《明史》卷一八一《李东阳传》。
以看出这一点。但他自己认为咏诗的水平要更高至少是更自如。他在一篇乐府诗的序中说：“予非韩昌黎氏无能为说因为乐府作《相乳行》”2李东阳爱作诗据他自己说已近于癖所谓“平生抱诗癖虽病不能止”3。病中曾有人劝告他不要再作诗以免伤神。他也下过决心曾与一二相好有止诗之约违者以只鸡斗酒为罚。即便如此收入《怀麓堂全集》中《诗前稿》、《诗后稿》的诗作也有一千数百之多。和明代其他官僚学者一样李东阳也写了不少应制之作应时之作注重形式和词句而缺乏内容。但他也确有不少诗堪称上品。
李东阳的诗作中描绘自然景物的相当多。他常以咏菊诗和怀竹诗来表明自己的情怀。如怀竹诗有：三年不种竹得竹如得玉。
十日不见竹一日肠九曲。4咏菊诗有：先生深卧菊花丛曲几围屏杳窕通。
本为红尘辞俗眼岂因多病怯秋风。
交情尽付炎凉外身计聊凭吏隐中。
相过不嫌憔悴质只应风味与君同。5他的一部分作品反映出当时严重的社会问题如土地问题：风落平沙稻霜垂别渚莲。
西湖三百亩强半富儿田。1如果说这一诗过于纤巧那么他的《吊岳武穆辞》则颇有阳刚之气：气夺群丑殃流宋孩。
英雄已死大运成乖。
魂作唐厉形空汉台。
天不祚国人胡为哉！
还应当提到李东阳诗歌中的潇洒风格。在四十多岁的时候他写了《问白髭》和《问白》诗对须早白十分感慨。“人言白可拔拔白将何为？或言黑可返借问返者谁？”他希望得到回答“髭乎苟能言聊以解我颐”。他又写了《代髭答》和《代答》：“后生能几何？壮志真倏忽。白只自欺黑返竟何悦。”“君身须眉具鬣者宁独。”“汝德不益增我衰岂终瞥。”“汝躬不内顾顾以容为悦。”2这一问一答用诗歌的形式反映了作者的人生价值观。
李东阳的文学理论或许比其他的作品更值得一提。明自永乐以来台阁体文学占据了统治地位。歌颂而无意义的内容雍容而无韵味的词句使诗歌丧失了生命力。李东阳的文学创作中仍然带有台阁体的痕迹但是他“出2李东阳：《诗后稿》卷一《猫相乳行》见《怀麓堂全集》。
3《诗后稿》卷四“予病中颇爱作诗”。
4李东阳：《诗前稿》卷二《怀竹》。
1李东阳：《南行稿》西湖曲五之三见《怀麓堂全集》。
2均见李东阳：《诗前稿》卷六。
入宋、元溯流唐代”3认为诗是“托物寓情而为之者”应当“贵情思而轻事实”1。这无疑对李梦阳等前七子的文学复古运动的形成和展是有力的推动而比起他们“诗必盛唐”的论断和专事模拟的主张思路要开阔得多。显赫的政治地位加上对文学的热爱和才华使李东阳成为当时文坛的领袖。他家门庭若市“每日朝罢则门生群聚其家皆海内名流其座上常满殆无虚日谈文讲艺绝口不及势力”2。由于他的聚集作用形成了风行一时的茶陵诗派他也被公认“弘治、正德之间为一时宗匠陶铸天下之士”3。
除了文学上的造诣李东阳的身上还有许多特点为人所称道。
如博学。孝宗下御札问龙生九子之详。李东阳对答：蒲牢好鸣囚牛好言睚眦好杀嘲风好险狻猊好坐霸下好负重狴犴好讼赑屃好文蚩吻好吞。4这一故事被多种明人笔记反复抄录作为博学的典型事例。其实据李东阳自己说他初被问时也“仓卒不能悉具”询问了其他几位博学之士才搞清楚5。这也可以作为不耻下问的事例。
如机敏。弘治时少数民族使者至京师对人说有一偶语“朝无相边无将气数相将”无能对者。李东阳闻知随口答道：“天难度地难量乾坤度量。”他用天朝的至大至尊来反驳对明朝朝野无人的讥讽。如诙谐。李东阳为阁臣众庶吉士进见他出了一句上联：“庭前花始放”让大家去对。“众哂其易”却又一时无从对起他说：“不如对‘阁下李先生’。”1想他人所不能想果然有趣。
如平和。翰林院编修崔子钟善饮醉酒则吟：“刘伶小子恨不见我！”他常在五鼓时踏月长安街席地坐饮。李东阳入朝行至崔子钟拱手于轿以酒相邀：“老师得少住乎？”李东阳即下轿连饮数觥待天明乘轿去。2如孝顺。文人似乎离不开饮酒。李东阳“素不善饮”在翰林院任官时却常饮酒至深夜。其父不肯就寝忍寒待其归。李东阳深感羞愧自此终生不夜饮于外。
李东阳的清廉也是很突出的。后来官至尚书的张邦奇目睹了这样一件事情：李东阳所取某士为外官朝觐入京让仆从送来两帕四扇。李说扇可留下作画“多帕奈何？”乃取扇而还帕。杨一清碰到了一件更为难堪之事。李东阳致仕后他备酒肴至李府祝寿酒器为金铸。李东阳吃惊地问：“公近亦有此器耶？”杨一清面有愧色不敢再用。3李东阳致仕后家境很不宽裕可见以上二事绝非出于矫饰。据说他“罢政居家请诗文书篆者填塞户限颇资以给朝夕。一日夫人方进纸墨3《明史》卷二八五《文苑一》。
1李东阳：《怀麓堂诗话》见《怀麓堂全集》。
2焦竑：《玉堂丛语》卷七《恬适》。
3何良俊：《四友斋丛说》卷二六《诗三》。
4沈德符：《万历野获编》卷七《龙子》。
5李诩：《戒庵老人漫笔》卷三《赑屃等各不同》。
1李绍文：《皇明世说新语》卷七《排调》。
2何良俊：《四友斋丛说》卷八《史四》。
3焦竑：《玉堂丛语》卷五《廉介》。
东阳有倦色夫人笑曰：‘今日设客可使案无鱼菜耶？’乃欣然命笔移时而罢”4。他死后家徒四壁几不能治丧多亏门生故吏捐助金钱方能完葬。做了十八年内阁大臣六年辅却两袖清风需要作字作画才能添鱼添菜待客在明代的官僚中堪称一绝。
作为一代文宗李东阳留下了大量文字他自己编辑收入《怀麓堂稿》中。这是明代中叶最重要的文集之一。
4《明史》卷一八一《李东阳传》。
第十八章王恕马文升刘大夏孝宗在位的弘治朝人材称盛。尚书都御史王恕、马文升、刘大夏等人称为“弘治三君子”名声甚至过了内阁刘、李、谢三臣。他们各有特点堪称老成之士。
第一节王恕王恕（1415—15o8）字宗贯号介庵晚号石渠1陕西三原人。正统十三年（1448）三十四岁时中进士改翰林院庶吉士。翰林院以钻研古文辞为风气但王恕“不喜为古文辞务以明体适用本之经术博极经济”。因此他没有被授以翰林官“出为大理寺左评事”2。
景泰五年（1454）王恕由大理寺左寺副外迁扬州知府。值得一提的是他于扬州创办的资政书院在明中叶地方官员于治地开办的书院中具有代表性不少学生以后成为官僚。天顺四年（146o）考察外官王恕治行第一升江西右布政使一跃而成方面大吏。四年以后升河南左布政使。
河南、湖广、陕西三省交界处的荆襄山区是个不安定的地区数以万计的流民迁入其间。成化元年（1465）河南西华人刘通（绰号刘千斤）及石龙（绰号石和尚）等聚众起义。朝廷派大兵镇压升王恕为西副都御史协助工部尚书白圭治其事。王恕的观点是：“民可抚也而奸民好乱者非兵不威。”1与一味贪杀求功的官员相比王恕更重视对流民的抚治在用兵立威收效之后他“榜谕流民各使复业”。这一安抚措施缓和了流民的反抗情绪也解决了流民的生计问题。当地为王恕建立生祠许多人家挂起了王恕的画像。2他在处置地方事务中获得了一次成功。
不久王恕改任南京刑部右侍郎。成化十二年（1476）又以左副都御史巡抚云南。云南镇守内臣钱能颇专横他的亲信指挥使甚至逼淫土司官女眷。王恕对不法中官多所制裁双方关系紧张中官甚至指派凶手行刺。结果宪宗不得不召回钱能。后来钱能与王恕在南京共事“敬事而已”。这是王恕处置地方事务中获得的第二次成功。
王恕在南京掌都察院事随后参赞南京守备升南京兵部尚书。成化十五年（1479）又巡抚应天府等。苏州、松江二府是天下官田数量最多的地区。官田的田赋远高于民田。一般官田由贫民耕种民田归于豪族。王恕到任后均平官田民田负担减官田耗米十余万石又因水灾奏免秋粮六十余万石赈济灾民二百余万。这是王恕处置地方事务的第三次成功。
王恕特别以勤于职守出名。他任云南巡抚九个月上奏疏二十道；他任应天巡抚五年所上奏章“应诏者二十一建白者二十九”1致声誉大振。有歌谣称：“两京十二部独有一王恕。”朝事遇有争端则曰：“王公胡不言也？”另有曰：“公疏且至矣。”果然王恕的奏疏很快就送到。2建言过多一般不会为皇帝喜爱。成化末年宪宗在批答他人乞罢的奏疏中附加一旨加王恕太子少保令致仕。不少官僚举荐但没有结果。直到孝宗即位才召他任吏部尚书加太子太保衔。有人建议王恕年事已高不当委以剧务宜用于内阁。孝宗表示他用王恕主吏部当效前朝皇帝用1焦竑：《国朝献征录》卷二四《吏部尚书王公恕传》。
2李贽：《续藏书》卷十五《太师王端毅公》。
1《明史纪事本末》卷三二《平郧阳盗》。
2李贽：《续藏书》卷十五《太师王端毅公》。
1查继佐：《罪惟录》列传卷十一上《王恕传》。
2《明史》卷一八二《王恕传》。
蹇义、用王直故事“若有谋议亦无不听”3。
身为六部之长王恕仍然遇事则争则谏但他主要成功之处在于选用了一批大臣包括户部尚书李敏、礼部尚书耿裕、倪岳、兵部尚书马文升、刑部尚书何乔新等还有刑部侍郎彭韶、礼部侍郎周经、工部侍郎张悦。他们后来也都升为尚书或南京尚书。史家称他“裁抑侥幸褒崇名节无敢以私干者”4。
王恕是较早注意协调内外官员关系的官僚之一。明朝中叶以后官僚结构中的重内轻外倾向越来越严重知县、知州等品秩很低的外官更为士人所不齿。王恕反对这股潮流并利用自己的职位试图造成重视亲民官的风气。对弘治三年（149o）三甲进士石存礼的处置即是一例。其奏文如下：“照得自今六月本部大选官员取到三甲进士内一员石存礼年二十二岁山东青州府益都县人。照依甲第次序本官该选知县。臣等窃唯知县乃一县之主百责所萃生民休戚系焉非年少力弱者所能胜任今石存礼年方二十二岁气质清秀形体孱弱若除授知县使之宰百里之地居群僚之上督率众职分理庶务加以送往迎来承上接下劳苦百端恐不能堪。”1在以知县为劣选的普遍意识下指出某些进士授予知县不合格是需要有一定的见识的。
王恕与内阁的关系却相当不融洽。当时的内阁成员除刘吉与他同科徐溥、丘浚是景泰�
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