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中国通史-第918部分
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丞涂节等数人。5群臣请并诛李善长朱元璋以彼为初起时心腹股肱置不问。李善长以年老养疾奏许之。
自胡惟庸被杀后胡案成为朱元璋进行政治斗争的武器。特别是随着自己年事的增高懿文太子又柔仁便决心消除“棘杖上的刺条”使下一代1查继佐：《罪惟录》列传卷三八中。
2雷礼：《国朝列卿记》卷一。
1《明史》卷一二七《李善长传》。
2谷应泰：《明史纪事本末》卷三二《胡蓝之狱》。
3谷应泰：《明史纪事本末》卷三二《胡蓝之狱》。
4吴晗：《朱元璋传》第251页。
5赵翼：《廿二史札记》卷三二《胡蓝之狱》。
保持一个安定的政治环境6。凡是心怀怨望的、行动跋扈的、对皇家统治有危害性的文武官员、大族豪强都6续被罗织为“胡党”罪犯处死抄家。胡惟庸的罪状也随着统治阶级内部矛盾的展而展随时扩大。最初增加的罪状是“通倭”接着又是“私通蒙古”。日本和蒙古是当时明朝两大敌人通敌当然是谋反了。史载：“时四方仇怨相告讦凡指为胡党卒相收坐重狱。”1洪武十八年（1385）有人告李存义父子实胡惟庸之余党诏免死放崇明。李善长知道个中缘由也不去道歉朱元璋衔之。
洪武二十三年（139o）时李善长已七十七岁“耄不检下”然仍欲增隆其第宅从信国公汤和那里借卫卒三百人汤和密以闻。四月有京民坐罪应徙边者李善长又数次请托免其所亲丁斌等。于是朱元璋勃然大怒先严刑逼供丁斌查出丁斌原在胡惟庸家办过事知道李存义等和胡惟庸相互勾结的情况接着下令把李存义父子逮到京师审问结果词连李善长云：“惟庸有反谋使存义阴说善长。善长惊诧曰：‘尔言何为者审尔九族皆灭。’已又使善长故人杨文裕说之云：‘事成当以淮西地封为王。’善长惊不许然颇心动。惟庸乃自往说善长犹不许。居久之惟庸复遗存义进说善长叹曰：‘吾老矣吾死汝等自为之。’”2“又旬日惟庸谒善长延之东西向座屏左右款语良久人不得闻但遥见颔而已。”3这时御史们也纷纷上疏劾李善长：洪武二十一年（1388）将军出塞至捕鱼儿海掳获元宗室大臣及宝玺、图书、金银印章无数元宗室大臣中有胡惟庸暗通沙漠的使者封绩而李善长却匿不以闻。4有的更说私书中有李善长的亲笔信。5这时李善长家仆卢仲歉等亦上告他与胡惟庸“通赂遗交私语”1。狱词锻炼完毕朱元璋谓：“善长元勋国戚知逆谋不举狐疑观望怀两端大逆不道。”恰好天象显示有灾变占得应在大臣遂并其妻女弟侄家口七十余人诛之。2李善长子祺徙江浦久之卒。祺子芳、茂以公主恩得不坐。第二年御史解缙、虞部郎中王国用上书为李善长称冤。朱元璋得书竟未怪之于罪。
6徐祯卿：《翦胜野闻》。
1谷应泰：《明史纪事本末》卷三二《胡蓝之狱》。
2《明史》卷一二七《李善长传》。
3李贽：《续藏书》卷二。
4《明史》卷一二七《李善长传》。
5雷礼：《国朝列卿记》卷一。
1《明史》卷一二七《李善长传》。
2《明史·李善长传》卷一二七。注：善长之死史有异辞《明太祖实录》、《国榷》、《续藏书》云自杀；《明史·太祖纪》、《罪惟录》云赐死；《明史·李善长传》云杀善长。第三节宋濂宋濂（131o—1381）字景濂号潜溪浦江（今属浙江）人。明初有名的大儒以文学见长。朱元璋时以其博洽经史延置幕府备作顾问参与谋议。“洪武中以文学承宠渥”3深受太祖的信任太祖称赞他“学通今古性淳而朴实有古人之风”4。
出山辅政宋濂幼时体弱多病有时一连昏迷数日不醒家里人到处求医求神保佑好不容易才得长大成人。然而就是这样一个身体赢弱的孩子自小却天资聪敏领悟力高又勤奋好学六岁时已能吟诗赋词在乡里小有名气人呼之为“神童”。十五六岁时同里一位德高望重者张继之闻其善记诵曾对他亲加试验结果也感到这孩子天分非凡于是就向宋濂父亲建议将他送到有名望的老师那儿学习使将来有所成就。
宋濂先师从大学者刘梦吉学习儒家经书通“五经”后来又跟从著名理学家吴莱学习深得其蕴奥最后拜在大文章家柳贯、黄缙的名下。由于宋濂禀赋优异又刻苦学习所从的老师又多为饱学宿儒因此到元顺帝至正初年即以文章名闻海内了。
至正九年（1349）元朝征召宋濂为翰林院编修。是时入主中原八十多年的元朝却已走过了它的鼎盛日薄西山了。皇帝的昏庸奸臣的专权朝廷内部为权力而明争暗斗甚至互相残杀官场上下贪污已处处显示出颓败的气象。到这样的朝廷里供职岂不是为这个没落的皇朝去殉葬。宋濂断然以“亲老”为理由坚辞翰林编修不就隐居到龙门山去读书写作。他在龙门山一呆就是十年。十年的隐居生涯并没有泯灭他报效国家的信念也没有使他忘却外面的世界。他一直在密切关注着天下形势的展社会的每一动荡都使他清醒地意识到这是一个多事之秋社会变革的时代。十年的著述立说使他积淀了深厚的学识和底蕴足以面对一个动荡不定的社会去施展自己的经世之才。
就在这时朱元璋在浙东的展引起了他的注意。至正十六年（1356）
三月朱元璋亲率大军攻占了集庆（今南京）当下改集庆路为应天府七月置江南行中书省建立了军事、政治、经济等方面的机构以此作为向外展的基地。为了营建以应天为中心的根据地朱元璋率先派兵攻占了浙东地区雄心勃勃地拓展势力。而与此同时朱元璋为了扩大社会影响对文人也特别留意。他每到一地都礼贤下士对应聘儒士妥善地给予安排和任用因才授职用其所长使他们挥自己的才能。不管朱元璋这样做是出于什么样的动机但毕竟由于文人的大量涌入给朱元璋的队伍增添了活力使其显示出蓬勃的生机。而且由于朱元璋的做法也使这些文人在对元朝统治者失望之余看到了希望。宋濂对朱元璋的行为感到满意。
3《明史》卷一二八《宋濂传》。
4雷礼：《国朝列卿记》卷十九《翰林学士宋濂行实》。
至正十八年（1358）十二月朱元璋兵克婺州（今浙江金华）。婺州在两百多年前曾是理学中心“婺学”大师吕祖谦在此倡导经史致用反对空谈性命之学在浙东产生了很大影响。到元朝末年斯风尚存浙东出了许多著名学者。宋濂就是当时有名的文人。朱元璋早闻其名此时经胡大海推荐马上派使者樊观携书信、重金去龙门山邀请宋濂出山建功立业。宋濂遂幡然应召被授予郡学五经师。次年三月由于李善长的推荐他又与刘基、章溢、叶琛一道被召至应天。初到应天宋濂就向朱元璋提出“不嗜杀人”的建议受到朱元璋的称赞并被命为江南儒学提举给太子讲“五经”寻改起居注。这是宋濂出山辅政之始。
宠遇优渥宋濂从至正十八年（1358）出山到洪武十年（1377）致仕前后十九年。在这十九年的时间里宋濂以其渊博的知识和高尚的品行赢得朱元璋的尊重和信任并一直“恒恃左右备顾问”1。
宋濂是一个饱学之儒长期受儒学熏陶精通经史深谙世之兴衰的道理他期望能以儒家的统治思想去影响朱元璋。
一次朱元璋召请他讲解《春秋左氏传》他就乘势进言道：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书苟能遵行则赏罚适中天下可定也。”
朱元璋在作战的时候喜欢黄石公《三略》等兵家书籍宋濂就进言不应只看兵书而忽略了统治者所必须学习的“《尚书》二《典》、三《谟》帝王大经毕具愿留意讲明之”。
明朝建立后考虑到国家的长治久安朱元璋也经常和他一起研讨帝王之学探究治国的策略。太祖曾经问他帝王之学里哪一本书最重要他举出真德秀的《大学衍义》太祖就命人大书揭示在宫殿的两庑壁上。除自己观览外当诸大臣会集时还命宋濂讲解分析。宋濂就乘此时进言“君人者兼治教之责率以躬行则众自化”。倡言人君要以身作则应用礼义治理民心用教育引导人民而不该只用刑罚的办法。
宋濂所讲的这些道理都深深地影响着太祖。虽然明初朱元璋对文人的举措反复无常他的“文字狱”亦展到令人指的地步但也有不少史料可以证明太祖“好儒”的做法这或许与宋濂的影响不无关系。因此太祖每与群臣言及皆称其“淳谨君子辅导有方”1。
宋濂辅导太子朱标先后十余年一言一行教太子遵守礼法导他走上正道。每当他和太子讲解学业谈到政教及前代兴亡事情太子的意见他认为是对的就说“应该如此”若是不对他便说“不该如此”绝不投太子所好或作模棱两可的答复。至正二十五年（1365）他返乡省亲太祖和太子给他许多赏赐。他上书道谢并在信中继续勉励太子要以“孝、友、恭、敬、进德、修业”为努力目标“毋怠惰、毋骄纵”。朱元璋看到这封信非常高兴把太子找来亲自为他详细说明信中的内容。又写信褒奖宋濂还叫太子回信以示感谢。
宋濂的尽心辅佐赢得朱元璋和太子的信任更以其忠厚诚谨得以久1《明史》卷一二八《宋濂传》。
1《国朝列卿记》卷十九。
居庙堂之上。
宋濂久居宫禁严格约束自己对朝中诸事绝不向外人道及。为了能时刻自我警醒和约束他还在自己的住室中写了“温树”两个大字每当有人问起朝内之事他就指着这两个字作为回答。“温树”的典故原来是汉成帝时孔光的故事。时孔光官至御史大夫谨慎守法度对家人亦绝口不言朝中政事家人或问宫内温室1树皆何木孔光也嘿然不应。宋濂用这两个字其用意不言自明。但宋濂对太祖却很坦荡虽家事苟有问亦一一道之。有一次宋濂和朋友在家中喝酒太祖秘密派人侦察。第二天太祖问宋濂说：你昨天喝酒没有？跟谁一起喝？用些什么菜肴？宋濂都据实回答太祖很高兴笑着说：一点都不错你果然没有骗我。太祖想让他参预朝政他推辞说：“臣无他长徒以文墨议论待罪禁林足矣！”因此太祖对他益厚。每次在便殿朝见都要设座命茶。早晨则叫他陪同进膳下朝后也常反复咨询直到夜半才散。有一次太祖跟他开玩笑宋濂不善喝酒太祖强要他喝只喝下三杯酒去宋濂就摇摇晃晃了太祖看他行不成步的样子高兴得哈哈大笑。然后太祖亲御翰墨赋《楚辞》一章以为赏赐并命侍臣咸赋《醉学士歌》还说：“俾后世知朕君臣同乐若此也。”太祖又曾亲手调甘露汤给宋濂喝并说：“此能愈疾延年愿与卿共之。”又命太子朱标选良马赐宋濂还亲自写了一《白马歌》以示宠耀。
宋濂终于以诚信获得了太祖的好感但他更以自己高尚的品行赢得了太祖的信赖。他长期侍从内廷但从不说别人的坏话。有一次朱元璋询问群臣的好坏宋濂只举出那些正直的大臣对其他人则一言不。太祖问他他就说：我说他好是因为他和我是朋友我了解他才说他好；那些和我没交往过的人我不知道他好坏就无法说了。还有一次主事茹太素上了封万言书太祖看了十分生气便征求廷臣的意见。有的廷臣迎合太祖的意旨说：“这书不敬！”“这书诽谤！”“这书不合法度！�
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