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中国通史-第760部分
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到雍正元年（1723）为止先后完成了四部《明史》的稿本。一种是万斯同审定的三百十三卷本另一种是他审定的四百十六卷本这两种稿本都被称作万氏《明史稿》。此外还有王鸿绪于康熙五十三年（1714）进呈的《明史（列传部分）》二百零五卷本这实际上是在万氏《明史稿》基础上删削而成的。到雍正元年（1723）六月王鸿绪又一次进呈《明史稿》包括纪、志、表、传共计三百十卷这便是王氏《明史稿》即后来刊刻的所谓《横云山人明史稿》。
3。最后成书阶段。
经历将近五十年断断续续地修纂《明史》成书的基本工作业已完成。
雍正元年（1723）王鸿绪进呈《明史稿》清廷重开史局以隆科多、王顼龄为监修张廷玉等为总裁在王氏《明史稿》基础之上增损成书。这次开局修《明史》虽有康熙年间众史家之努力及万氏、王氏《明史稿》为本但仍集中了数十人之力前后用了十三年时间方始告竣。
雍正皇帝的即位一向有“夺嫡”之说成为清初的一大疑案。尽管对此众说不一但康熙末年立储之争与雍正皇帝的即位则是历史事实。雍正皇帝是一位强权的皇帝。他登极后着手削弱诸王旗主势力打击“朋党”以至到骨肉相残。雍正皇帝也是一位追求功利的有为之君在文治和武功方面都要求有建树。因此在他即位之初便诏令开修《明史》也就不足为奇了。康熙晚年诸子为以自身的表现去求得继承皇位的机会便曾有过修书之举即陈梦雷侍读诚郡王允祉之邸所纂《古今图书集成》。陈梦雷后因雍正皇帝与兄弟相残受牵罹祸下场颇为不幸然而《古今图书集成》则于雍正年间继续编成刊行反而成为雍正皇帝彰文之举。
1《清圣祖实录》卷一五六康熙三十一年二月辛巳。
雍正皇帝即位之初即命开修《明史》的原因还在于可以由此表现其对父皇遗志的继承。康熙年间所修《明史》未成只好由雍正皇帝继续。
这一次开修《明史》贯穿了雍正一朝直到雍正十三年（1735）雍正皇帝去世乾隆皇帝即位。同年十二月修《明史》成大学士张廷玉进表持续多年的修史工作方告结束。乾隆四年（1739）正式刊行。《明史》终于得以问世。
《明史》的真正修纂是从康熙中到雍正末。这时正是清朝的鼎盛时期。尽管清朝统治者从其统治需要出在修史时为达其目的不可能给予真正的关心与支持但是由于社会长期稳定经济的恢复展文化的日趋繁荣在客观上为修史提供了有利条件使得修纂人员能够尽其所能使这部《明史》保持了许多诸史所不及的特点。
《明史》编纂体例举要《明史》是一部纪传体史书它的编纂体例沿袭了前朝诸史分为纪、志、表、传四种。《明史》虽然与前朝诸史同属纪传体史书也采用了相同的分述方式但是究其实际编纂内容与诸史并不完全相同。
1。本纪。
本纪共二十四卷：《太祖纪》三卷《恭闵帝（建文帝）纪》一卷《成祖纪》三卷《仁宗纪》一卷《宣宗纪》一卷《英宗纪》前后共二卷《景帝纪》一卷《宪宗纪》二卷《孝宗纪》一卷《武宗纪》一卷《世宗纪》二卷《穆宗纪》一卷《神宗纪》二卷光宗纪附于神宗后《熹宗纪》一卷《庄烈帝纪》二卷。
就卷数而论《明史》本纪所占不足全书十分之一若以字数而论则所占不及全书二十五分之一。由此可知本纪在《明史》中所占比例甚小这是《明史》编纂体例中的一个特点。本纪在纪传体史书中是以编年形式叙史的部分《明史》显然是将本纪作为全史之纲以简明扼要的方式列于全书之前使人在读阅这部史书之时先了解到有明一代历史之概况而不是使人在读阅本纪时便事无巨细尽览尽知。这应该算是《明史》修纂整体设计上的独到之处。
《明史》本纪的另一个特点是尊重史实不以明代官定史论为据。如建文帝年号于成祖夺位后革除其四年实录仅以元、二、三及洪武三十五年附于《明太祖实录》之后。《明史》中则专立《恭闵帝纪》一卷甚为得体。再如英宗削景泰帝号情形与建文事相似《明史》中亦处理得当。清代史家钱大昕曾论称：“其例有创前史所未有者。如《英宗实录》附景泰七年事称郕戾王而削其庙号此当时史臣曲笔。今分英宗为前后两纪而列景帝纪于中斟酌最为尽善。”1明洪武中懿文太子朱标因早逝而未及继位建文元年（1399）追尊为1钱大昕：《十驾斋养新录》卷九。
孝康皇帝庙号兴宗。成祖夺位后废其帝号庙号复称懿文太子。是虽曾有帝号而未改元登极故不入本纪而入列传但其曾有帝号亦为史实又与诸传不同特于后妃传后诸王传前立传。与之同列者又有嘉靖皇帝之父兴献王朱祐杬。嘉靖中兴大礼议特尊其父为睿宗兴献皇帝也属仅有帝号而已。《明史》本纪不列兴宗、睿宗正与其以本纪为叙述有明一代历史之大纲有关。光宗即位于万历四十八年（162o）八月初一死于同年九月初一在位仅一月未及改元遂定以是年八月后为泰昌元年。《光宗本纪》于是附于《神宗本纪》之后未单立一卷仅以数百字述过不失为大纲之作。
《明史》本纪虽以时间长短为本分卷记史然而又不尽拘泥于此。太祖在位三十一年本纪则占三卷因其为开国之君。成祖在位二十二年本纪则占三卷虽可称因其夺位登极事属特殊则已有轻重之分。英宗二卷尚可因前后各有年号为由宪宗二十二年亦占二卷世宗四十五年神宗四十八年同样各占二卷庄烈帝十七年亦占二卷。可见诸人修史颇以史事轻重叙述此又符合其立纲之体。总的来看《明史》本纪分帝而述编年记事又不失为一个整体笔墨虽少却完整明了轻重适宜。《明史》本纪中一大令人遗憾之处是未能给南明诸帝立纪这是清初政治形势所决定的。清朝官修史书不仅不可能给南明诸帝立纪甚至于列传中亦不立传。清初私家修史妄谈及此则也难免于“文字狱”之祸。
2。志。
《明史》本纪之后即为志史家常说“读史必先读志”。《明史》志共七十五卷《天文志》三卷《五行志》三卷《历志》九卷《地理志》七卷《礼志》十四卷《乐志》三卷《仪卫志》一卷《舆服志》四卷《选举志》三卷《职官志》五卷《食货志》六卷《河渠志》六卷《兵志》四卷《刑法志》三卷《艺文志》四卷。
《明史》志之修纂依照天、地、礼、乐之顺序排述《天文志》出自汤斌之手。汤斌为清初廉正之臣于修《明史》颇有所建言。顺治初修《明史》时他曾应诏陈言请广搜野乘遗书以修《明史》且言：“《宋史》修于元至正特传文天祥之忠；《元史》修于明洪武亦著巴颜布哈之义。我朝顺治元、二年间前明诸臣亦有抗节不屈临危致命者与叛逆不同。宜令纂修诸臣勿事瞻顾昭示纲常于万世。”此下于所司招致冯铨等人攻击说他“夸奖抗逆之人”幸亏顺治皇帝赞许汤斌之言才未因此获罪。至康熙再修《明史》时汤斌于康熙二十一年（1682）充任《明史》总裁因此《明史》中本纪、志、列传不少篇出其笔下。但汤斌颇重经学于天文则非其所长其所撰《天文志》较为难读。
《明史·天文志序》称：“自司马迁述《天官》而历代作史者皆志天文。惟《辽史》独否谓天象昭垂千古如一日食、天变既著本纪则《天文志》近于衍。其说颇当然因此遂废天文不志亦非也。天象虽无古今之异而谈天之家测天之器往往后胜于前。无以志之使一代制作之义泯焉无传是亦史法之缺漏也明神宗时西洋人利玛窦等入中国精于天文、历算之学微阐奥运算制器前此未尝有也。兹掇其要论著于篇。”
由此可知修纂《明史·天文志》的宗旨虽然仍抱对天文之轻视但也看到了明代天文学的展尤其是西方传教士带来的西洋天文学知识于中国传统天文学颇有裨补。《天文志》除第一卷叙述传统天文学与“西洋之说既不背于古而有验于天”者外还比较系统地介绍了从明太祖至崇祯皇帝其间仪象（即天文仪器）的展变化。第二卷与第三卷则记有明一代天文现象的变化除去日食已全部记入本纪之中外其余如“月掩犯五纬”“五纬掩犯”“五纬合聚”“五纬掩犯恒星”以至“星昼见”、“晕适”、“星变”、“流陨”等多有记录虽然难懂而泛浅仍有一定参考价值。
除去《天文志》之外汤斌还执笔了《五行志》和《历志》的编纂。
《五行志》即金、木、水、火、土其体仿《汉书》及前代诸史记自洪武至崇祯间所谓“祥异”之事。其三卷中卷为水如恒寒、恒阴、雪霜、冰雹、雷震、鱼孽、蝗蝻、豕祸、龙蛇之孽、马异、人痾、疾疫、鼓妖、陨石、水潦、水变、黑眚黑祥皆属之水。第二卷为火、木仿前史以恒燠、草异、羽虫之孽、羊祸、火灾、火异、赤眚赤祥属之火；仿前史以恒雨、狂人、服妖、鸡祸、鼠孽、木冰、木妖、青眚青祥属之木。第三卷为金、土仿前史以恒旸、诗妖、毛虫之孽、犬祸、金石之妖、白眚白祥属之金；以恒风、风霾晦冥、花孽、虫孽、牛祸、地震、山颓、雨毛、地生毛、年饥、黄眚黄祥属之土。
《明史·五行志》的编纂是不够成功的一是简单而缺漏太多如地震水旱等灾情；二是多有记述不确之处甚至记入传闻以增其神秘色彩所以史家多认为其“无大用”。1《历志》共九卷。明代历法由于崇祯时改用西洋新法而有所创新。其《历法沿革》一卷对朱载堉《圣寿万年历》、《律历融通》介绍较详后徐光启等督修历法重视西洋历法也多用文字。这当是《明史·历志》的一大特点。
《历志》的第二大特点是除表之外而有图与诸史不同。计有图五均附于《大统历法》之中。有“割圆弧矢图”、“侧立之图”、“平视之图”、“月道距差图”、“二至出入差图”。
全志以大统历为主计有二、三、四、五、六共五卷回回历法为辅计有七、八、九共三卷。《历志》述事虽详因涉于历法知识又有古今之别及明朝所用《大统历》与《回回历》之别颇为难读。
1柴德赓：《史籍举要》。
《历志》之后为《地理志》《地理志》共七卷。
明朝为我国历史上统一的朝代之一如《明史·地理志序》所称：“禹迹所奄尽入版图近古以来所未有也。”自明太祖统一全国后京师之外置十三布政使司及都指挥使司、行都指挥使司分领天下。成祖即位又增设交阯、贵州二布政使司而改北平为北京。仁、宣以后弃交阯而渐定为南北二京十三布政使司全国一统遂定。英宗天顺五年（1461）李贤等奉敕修成《大明一统志》九十卷为明朝全国政区之志书。而该书记述失误颇多。《明史·地理志》则“考其升降之差沿革之故具著于篇”而成。
七卷之中南、北两京一卷山东、山西一卷河南、陕西一卷四川、江西一卷湖广、浙江一卷、福建、广东、广西一卷云南、贵州一卷。南、北两京及十三布政使司各有总述记其沿革均以《禹贡》诸州为本。总述之后再以府、州、县分述。后附都司、卫、所之设置沿革内容颇为详尽可取然亦间有漏误之处后人有作考辨纠误者。
《礼志�
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