友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
中国通史-第737部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
媪苏庵殖逋皇谷嗣窃诙猿逋坏囊帐跣郎椭腥鲜断质档暮诎岛艋降赖碌牧α俊�
关汉卿的爱情剧代表作有《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《诈妮子》等。这些剧作不是孤立地描写爱情也很少直接地、细致地描写青年男女缠绵曲折的情感而是将爱情同现实生活、社会矛盾紧密结合反映了种种社会现象揭露了种种社会问题因此包含了较为宽广的社会内容。《救风尘》的表层故事写的是妓女宋引章、商人周舍和书生安秀实的三角恋爱但是杂剧主角却是侠肠义胆的妓女赵盼儿。赵盼儿以大智大勇同奸诈狠暴的周舍进行了一番激烈的较量她利用周舍好色的弱点虚与周旋骗得休书“风月救风尘”终于使宋引章脱离虎口与安秀实终得结合。赵盼儿身陷风尘心灵却像水晶一样纯洁明亮并力图保持自己的尊严和人格这种鲜明的性格给人们留下了深刻的印象。《望江亭》的矛头指向权豪势要杨衙内。太守白士中的妻子谭记儿为了维护自己的爱情和婚姻当杨衙内拿了皇帝的势剑金牌要来取她丈夫的级并企图娶她为妾的时候她毫无惧色乔扮渔妇以切脍献新为名在望江亭上尽情捉弄了杨衙内赚得他的势剑金牌从而粉碎了他的阴谋毒计。谭记儿老练、机智、勇敢、泼辣的性格和凭借智慧战胜恶势力的奇行异举可以与赵盼儿相媲美。
《拜月亭》歌颂了王尚书之女王瑞兰对爱情的坚贞指责了阻碍青年男女婚姻自主的封建的家长制度和门第观念同时也反映了乱离的时代和侵略战争带给人民的灾难。《诈妮子》写倔强高傲的婢女燕燕委身于答应娶她做“小夫人”的小千户却被小千户抛弃她为了争取自己的幸福大闹婚礼终使主人同意她做了二夫人。在这两部剧作中王瑞兰和燕燕的痴情都是通过婚姻所受到的社会性阻碍得以表现的。在她们的理想结局中也或多或少地笼罩着受污辱、受损害的阴影。这一点在那些描写妓女从良的杂剧如《金线池》、《谢天香》中表现得更为突出。
关汉卿的爱情婚姻剧都是以女主人公为主角的。他以深切的同情态度和鲜明的对比手法刻划了一系列受压迫受迫害的妇女形象歌颂了她们追求幸福生活和反抗邪恶势力的精神。这些剧本中的女主人公大多闪烁着理想性格的光辉她们雄浑泼辣而又玲珑剔透悲壮沉郁而又乐观豪迈从大苦大难最终演化为大智大勇依靠自身的努力去争取幸福的生活成为中国古代妇女形象画廊中一组光彩耀人的形象。
关汉卿的历史剧主要有《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等。这些历史剧继承了宋代说话艺术和杂剧艺术“多虚少实”的创作传统往往随意捏合史料对历史进行了再创作。因此这些剧作总是从现实出去缅怀历史英雄人物曲折地表达现实感受和时代精神借历史之酒杯浇心中之块垒流溢着悲凉的时代情绪。
《单刀会》是关汉卿的历史剧代表作写三国时东吴鲁肃邀请蜀国荆州守将关羽过江赴筵谋夺荆州关羽单刀赴会大义凛然平安返回。据《三国志·鲁肃传》的记载鲁肃为索取荆州与关羽相会并大义凛然地谴责刘备贪而弃义。“备遂割湘水为界于是罢军。”元代民间的《三分事略》平话却作了翻案渲染了关羽以英武风度震慑鲁肃。《单刀会》吸取了民间传说的内容强烈地肯定蜀汉正统并借肯定汉朝正统来肯定汉族的正统。作者通过索荆州和保荆州的斗争表达了主权不可拱手相送的思想。元代是蒙古族统治的时代舞台上演出这样的剧作无疑有助于唤起当时汉族人民的民族感情和复仇情绪。关羽义正辞严地宣称：“俺哥哥合情受汉家基业则你这东吴国的孙权和俺刘家却是甚枝叶？”还带着自豪的口气嘲笑鲁肃：“百忙里趁不了你老兄心急且里倒不了俺汉家节！”这种对“汉家”、“刘姓”的肯定和强调既表达了封建正统观念又包含着特定的民族感情和爱国思想在当时的历史条件下有特殊的意义。剧中的关羽形象具有凡的勇武、冲天的豪情和凛然的正气不愧为一位盖世英雄。第四折开场关羽唱道：［新水令］大江东去浪千叠引着这数十人驾着这小舟为一一叶。又不比九重龙凤阙可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别我觑这单刀会似赛村社！（云）好一派江景也呵！（唱）
［驻马听］水涌山叠年少周郎何处也？不觉得灰飞烟）灭。可怜黄盖转伤嗟破曹的樯橹一时绝鏖兵的江水犹然热好教我情惨切！（云）这也不是江水（唱）二十年流不尽的英雄血！
这两只曲子于雄壮之中透露出一股英雄的悲凉情怀：人生短暂而自然永恒“一世英雄”短暂而“千古事业”永恒。这是作者的主观情绪也是关羽的内心感受二者融为一体。
《西蜀梦》根据民间传说写关羽、张飞死后鬼魂向刘备托梦请求出兵报仇雪恨全剧充满强烈的复仇情绪。张飞被作反小军刺死关羽因糜竺、糜芳献城降吴而被杀叱咤风云的英雄却丧身于奸人之手作者对此悲愤不平。《哭存孝》更突出了这一点剧作写五代后唐勇将李存孝战功卓著对义父李克用忠心耿耿却受到小人李存信、康君立的诬陷含冤而死。其妻邓夫人哭祭亡灵李克用终将存信、君立车裂为存孝报仇。印证历史和传说无论是《旧五代史·义儿传》还是《五代史平话》都记叙李存孝之所以被诛杀是因为他反叛李克用。《哭存孝》的描写虽然不符合历史事实却有力地表达了作者对是非颠倒的社会的愤慨对阴险毒辣的小人的鞭挞和对英雄冤死的沉痛的惋惜。
元末明初贾仲明增补《录鬼簿》挽关汉卿的《凌波仙》词高度评价了关汉卿其人其作的成就和地位说：“珠玑语唾自然流金玉词源即便有玲珑肺腑天生就。风月情忒惯熟姓名香四大神州。驱梨园领袖总编修帅捻杂剧班头。”
先关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作并参加了演出实践活动促使杂剧艺术体制趋于完备。明王骥德《曲律》说：“作北曲者如王、马、关、郑辈创法甚严终元之世沿守惟谨无敢逾越。”而关汉卿“初为杂剧之始”（明·朱权《太和正音谱》）具有草创之功对完备杂剧体制无疑贡献最大。不仅在外在形态如一剧四折、一人主唱等等方面关汉卿进行了可贵的探索而且在情节结构戏剧冲突的安排上关剧大多简洁、集中、激烈、机巧意匠惨淡而又流转自然处处都合乎戏剧艺术的基本特征和基本规律同时也处处都体现了中国戏曲的民族特征成为戏曲艺术的典范之作。王国维《宋元戏曲考》称：“关汉卿之《救风尘》其布置结构亦极意匠惨淡之致宁较后世之传奇有优无劣也。”这可作为对关汉卿杂剧情节结构的概评。
其次题材广阔无所限制丰富多样从而极大地开拓了中国戏曲多方面的表现功能。关剧继承了中国民间艺术的优良传统人物无分平民、显宦、英雄、闺秀、才子、妓女情节无分沙场争战、情爱波澜、豺狼横行、弱者抗争语言无分市井俗谑、雅士轻吟、深闺艳词、莽将壮言关汉卿几乎无不兼收并蓄。元周德清《中原音韵·序》说：“其备则自关、郑、白、马一新制作韵共守自然之音字能通天下之语字畅语俊韵促音调。”更重要的是他写什么像什么让特定的情境和语言为刻画各种人物服务从而塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各异的人物形象。明王骥德《校注西厢记·自序》以王实甫与关汉卿比较说：“实甫以描写而汉卿以琱镂。描写者远摄风神而琱镂者深次骨b。”所谓“琱镂者深次骨b”说的就是关汉卿善于捕捉人物的内心隐秘将人物刻划得栩栩如生、维妙维肖。
《太和正音谱》评关汉卿杂剧语言风格“如琼筵醉客”即具有豪放不羁的艺术风格。从杂剧史的角度看关汉卿是本色派、豪放派的开创者同他艺术风格相近的杂剧作家前期有杨显之、高文秀、纪君祥、李直夫、康进之、李行道、孟汉卿、张国宾等后期有曾瑞卿、萧德祥等。王国维《宋元戏曲考》认为：“关汉卿一空倚傍自铸伟词而其言曲尽人情字字本色故当为元人第一”。此当为的评。
第二节王实甫王实甫天一阁本《录鬼簿》称他名德信。大都（今北京市）人。诸本《录鬼簿》都列入“前辈已死名公才人”可能由金入元。据元周德清《中原音韵·序》可知王实甫于泰定元年（1324）前已去世。明贾仲明增补《录鬼簿》有《凌波仙》词吊王实甫：“风月营密匝匝列旌旗莺花寨明颩排剑戟翠红乡雄赳赳施谋智。作词章风韵美士林中等辈伏低。新杂剧旧传奇《西厢记》天下夺魁。”“风月营”、“莺花寨”、“翠红乡”都代指元代官妓聚居的教坊、行院或上演杂剧的勾栏。显然王实甫是熟悉这些官妓生活的因此擅长于写“儿女风情”一类的戏。明陈所闻《北宫词纪》收《商调集贤宾·退隐》套曲署为王实甫作其中有“百年期六分甘到手数支干周遍又从头”可知其六十岁时已退隐不仕。但曲中又有“红尘黄阁昔年羞”、“高抄起经纶大手”则其又曾在京城任高官似与杂剧作家王实甫并非一人。
王实甫著有杂剧十四种现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种各传有曲文一折。
《西厢记》是元杂剧中的著名作品据《录鬼簿》和《太和正音谱》当为王实甫作。明代中叶以后有人认为《西厢记》是关汉卿所作始见于明正德八年（1513）刊刻的都穆《南濠诗话》：“近时北词以《西厢记》为俗传作于关汉卿”；或说是关作王续始见于成化七年（1471）金台鲁氏刊本《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》所收无名氏《驻云飞》：“汉卿文能编作《西厢》曲调精”“王家增修补足《西厢》音韵周”；或说是王作关续始见于王世贞《艺苑卮言》：“《西厢》久传为关汉卿撰迩来乃有以为王实夫者谓至邮亭梦而止。又云至‘碧云天黄花地’而止此后乃汉卿所补也。”凡此数说皆不足征信。
《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事取材于唐代诗人元稹的传奇《莺莺传》（一名《会真记》）。《莺莺传》写唐代贞元中相国小姐崔莺莺随母亲寄居于蒲州以东的普救寺的西厢院与张生生情爱后终遭遗弃。这个故事带有自传性质元稹的朋友杨巨源、李绅曾分别作《崔娘诗》、《莺莺歌》吟咏此事。到了宋代崔、张故事流行甚广。文人诗词以之为典事如晏殊《浣溪沙》词中借用《莺莺传》中的诗句“怜取眼前人”苏轼《赠张子野》诗中有“诗人老去莺莺在”自注用《莺莺传》事。而苏门文人秦观、毛滂则分别以崔、张故事为题材写了“调笑转踏”歌舞曲摒弃了“始乱终弃”的结局。稍后曾在颍州做过苏轼属官的赵令畤把《莺莺传》改编为韵散相间、可说可唱的鼓子词题为《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》收载于其《侯鲭录》中。鼓子词同意王铚《传奇辨证》以《莺莺传》为“微之自叙”的说法删去原作中张生诋毁莺莺为“尤物”、“妖孽”和为自己“忍情”开脱的部分谴责悖义的元稹同情深情的莺莺并以莺莺被弃为憾事。同时或稍后崔、张故事也进入了民间说唱和戏剧领域。南�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！