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中国通史-第678部分
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早在125o年所上万言策中秉忠就提出当时行用的《大明历》“日月交食颇差”应颁行新历。后来又建议修历但未及实行至元十一年八月卒于上都南屏山庵堂。十二年诏追赠太傅、仪同三司谥文贞。成宗时赠太师谥文正。仁宗时又进封常山王。
1张文谦：《刘秉忠行状》。据王恽《中堂事记》（《秋涧集》卷八二）中统二年刘秉忠已居于南屏山庵堂其建造当在中统元年或以前。
2王磐：《刘秉忠神道碑》《藏春诗集》卷六《附录》；张文谦：《刘秉忠行状》。学精术数道冠儒释秉忠侍从世祖3o多年不管是远征或两都巡幸他都随行受到特殊的信任。《元史·后妃传》载怯薛官曾奏请割京师外近地牧马已批准察必皇后想谏止先故意责备秉忠：“汝汉人聪明者言则帝听汝何为不谏。”连皇后进谏都要借重于他可见世祖对他确实到了言听计从的程度。秉忠兼备释、道、儒之学“通晓音律精算数仰观占候、六壬遁甲、《易经》象数、邵氏《皇极》之书靡不周知”1据称“时之知数（术数）者无出刘秉忠”（《元史·李俊民传》）。据王磐撰《神道碑》载他死后世祖嗟悼不已谓群臣曰：“秉忠事朕三十余年小心慎密不避险难事有可否言无隐情。又其阴阳术数占事知来若合符契惟朕知之他人莫得与闻也。”（张文谦撰《行状》作“其天文卜筮之精朕未尝求于他人也此朕之所自知人皆莫得与闻。”）蒙古崇拜长生天“事必称天”以占卜辨吉凶“天弃天予一决于此”2。精于术数、占卜又深明治国之术两者相辅而行这正是刘秉忠比当时的其他僧侣和儒士更受蒙古皇帝亲信的重要原因。姚枢赞他“学际天人道冠儒释”学术上是“凿开三室混为一家”与世祖的关系是“情好日密话必夜阑如鱼得水如虎在山”3比之为三国诸葛西晋道安南朝（宋）“黑衣宰相”慧琳北宋象数祖师邵雍（据说能预言祸福）。王磐称誉他说：“辅佐圣天子开文明之治立太平之基光守成之业者实惟太傅刘公为称。”他在元朝建国立制中的确起了非常重要的作用。他先后推荐的人才很多尤其受到时人的称颂。元人还盛传他通秘术、行师用兵之际役使鬼神、多著奇效1。
秉忠诗、乐、书、画俱善有《藏春集》传世。无子以弟秉恕子兰璋为继嗣。
1王磐《刘秉忠神道碑》。
2《蒙鞑备录》；《黑鞑事略》。卡尔平尼和卢勃鲁克行记对蒙古人崇信上天和以占卜决事的情况也有详细记载。
3姚枢：《祭文》《藏春诗集》卷六《附录》。
1危素：《送郭真人还王笥山序》《危太朴集》卷八。
第二节赵璧从藩邸旧侍到中枢重臣赵璧（122o—1276）字宝臣金大同府（治云中即元大同）怀仁人。璧祖上历世不显母李氏尝自誓：“我若有子必令读书。”璧兄年长后学佛。璧稍知事李氏即使之从名师九山李微、金城兰光庭研习儒术“朝诵暮课”学业长进很快2。1242年二十三岁的赵璧被藩王忽必烈召至驻牧之处。当时渡漠北去的儒人不多赵璧以接对精敏受到忽必烈厚遇命王妃亲制衣服以赐见面时但呼“秀才”而不名之。他曾奉忽必烈教令驿驰中原征聘流落在各地的旧金名士至藩邸辅政；姚枢、王鹗等人就是由他罗致的。他还在漠北为蒙古生十人讲授儒书。这个时期他的蒙古语逐渐精熟曾奉命为忽必烈译讲《大学衍义》。忽必烈后来一直对他身为汉人而“能为国语深细若此”赞叹不已3。金末丧乱云代地接朔方赵璧居于此间或即有感于时势渐习北语稍后遂能因蒙古统治者与汉文化相沟通的需要而跻身新贵的行列。他的际遇并不完全是出于偶然。
1251年忽必烈兄长蒙哥即大汗位召赵璧问治。璧请“先诛近侍之尤不善者”。蒙哥闻之不悦。事后忽必烈对他说：“秀才汝浑身是胆邪！吾亦为汝握两手汗也”（《元史·赵璧传》）。是年他受命“总六部于燕”即担任负责主管汉地财赋行政的燕京大断事官行署（燕京行尚书省）的必阇赤。“总六部于燕”即行尚书六部于燕这是当时用来翻译燕京大札鲁忽赤助手大必阇赤的汉语官号。与他同时担任此职的还有回回人赛典赤、匿昝马丁等人1。
1252年忽必烈以燕京大札鲁忽赤昧于政事汉地不治乃因朝觐请分河南一地而试治之蒙哥许之。忽必烈遂命璧与“朝贵莽噶拉”2、汉人世侯史天泽为使经略河南。时河南甫罹兵乱民不聊生。有刘万户者贪淫暴虐。郡中婚嫁必先赂之得所请而后敢行；百姓多呼之为翁。璧至即按问恃势为虐的刘万户党羽董主簿立斩之。刘万户受惊吓卧病而卒。它若屏盗贼、造楮币、均赋税、立屯田。不二三年河南“以最治称”。
1257年蒙哥因忽必烈得汉地民心而忌之遣阿兰答儿钩考河南、陕西等忽必烈钤辖地区诸官府金谷。钩考官在河南百计罗织汴府官属无所逃祸。时莽噶拉以国族得免；史天泽是先朝勋旧也难以加罪。三名“河南经略使”中赵璧的处境最为险恶人为之惧。但他仍然镇定自若。每诣钩考官辩析文案都据理力争。钩考官怒则“端立拱竢；怒已复辨如初”。钩考结果谓璧勒扣“赏物”。忽必烈不得不出面相保代他归还所谓被克扣的财物；又把他调离河南去做忽必烈汤沫邑怀孟路（治今河南沁阳）的总管。1258年忽必烈统东路蒙古、汉军攻宋。璧受任为江淮荆湖经略使从行。2张之翰：《赵璧神道碑》《西岩集》卷十九。
3虞集：《赵璧谥议》《道园学古录》卷十二。
1蒙哥初年的燕京大断事官有牙老瓦赤、不只儿、斡鲁不等人。据《元史·赵璧传》时牙老瓦赤以先朝旧臣向蒙哥邀官蒙哥因璧之谏而不复用之。惟此事与其它文献记载不合。2“莽噶拉”是经清四库馆臣改写过的人名其蒙语形式当作ha1a（梵语manga1a）忽必烈有一个儿子也以该字为名元代译作“忙哥剌”。
翌年兵围鄂州（今湖北武汉）宋贾似道请遣近侍相议。璧请行遂在三千兵卒护送下至鄂州城登城与宋将议。贾似道托足疾不肯出见乃约再议而还。至秋蒙哥在四川前线受伤病死。忽必烈为争夺汗位与贾似道在鄂州城下议和之后班师赵璧随之北归。
至元年间的仕途波折126o年忽必烈即大汗位于开平。他亟须依靠汉地的财赋人力北讨与他争位的幼弟阿里不哥。但当时中原地区因“新供蜀兵府藏空竭”。因此在即位当天他就任命了三名总管汉地财赋行政的负责官员赵璧与祃祃、董文炳同在选中。他们的汉语官号《元史·世祖本纪》等称为“燕京路宣慰使”。惟据同时代的实录文献其职务实际上是“行六部于燕”也就是燕京大必阇赤。赵璧在蒙哥初年已经担任过此职所以现在大约是很得心应手的。碑传说他“经画馈运相继不绝”；“手校簿书得豪贵侵盗逋负钱数万计乘舆北征民不扰而军用足”。正因为他在供给北边用兵方面有十分重要的作用在中统元年（126o）七月建立“燕京行中书省”作为统领汉地政务的中枢分支机构时赵璧拜授平章政事。次年燕京行省官员奉诏赴上都议事。元廷在燕京行省基础上正式确定中书省编制又任命了一批新省官；继而又将新旧省官重行分划为“留中”和“行省事于燕”两部份。赵璧当仍分省于燕担任平章政事1。《元史·宰相年表》“平章政事”条载赵璧于中统元年任该职此实为燕京行中书省平章；同条中统二年、三年至元元年之下则漏载赵璧其人。
中统三年益都汉人世侯李璮叛。忽必烈调军往讨命璧行山东等路中书省事。他的职责主要仍是为合必赤宗王及史天泽指挥下的讨李军组织供需饷馈。故而战争结束后璧即回到中省李璮遗留下来的“益都路行省”建制则由撒吉思接管。李璮之乱牵连到他的姑丈、中书平章政事王文统。王文统与李璮结谋案引起忽必烈对朝中一批汉人“秀才”的猜疑。主持陕西行省政务的廉希宪、商挺等人也在这时受人诬告被召回朝廷。赵璧却在这当口向忽必烈进言谓王文统原系廉希宪、张易所推荐遂至大用。忽必烈闻奏夜不能寐以至夜半遣中使召见廉希宪。据记载廉希宪事迹的碑传资料赵璧此举乃妒希宪勋名使然。中间是否另有其他缘由今难确考。李璮之乱平定后元廷乘汉人世侯心怀余悸的时机削夺他们的兵权实行兵、民分治省并郡县行迁转法。至元二年（1265）闰五月赵璧行省于南京（即开封）、河南府（治洛阳）、大名、顺德（治今河北邢台）、卫辉（治今河南汲县）、彰德（治今河南安阳）、怀孟等地实施地方官制的改革历时二阅月而后回京报命。
至元二年八月忽必烈把阿合马专领的理财机构中书左右部并入中书省拜阿合马为中书平章政事由此引起中枢机构里人事的大变动。当时元廷免去了所有宰执重新予以任命。中书省里的汉人乃至汉化很深的色目人如廉希宪多被排除出来。赵璧从这时去职直到至元四年正月才有新的委任即担任枢密副使。按当时建制枢密院由太子真金兼使职置副使1王恽：《中堂事记》上《秋涧集》卷八o。大约中统、至元之交中、行两省即已合并。此后中省官员随忽必烈驻夏于上都者反而称为留在燕京的中书省本部的“分省”。两员实际掌握院事。赵璧以一个汉人出任如此重要的职务似乎是十分荣耀的事。然而他素无治军经验这时突然担任军职总令人觉得颇为蹊跷。他毕竟还是忽必烈最见亲信的少数几名旧人之一。因此虽然由于阿合马势力的上升而被挤出中书省忽必烈还是为他安排了这么一个足以显耀其身份地位的新职务。据其神道碑称命下之时“舆情为公郁”。说明时人也都十分清醒地看到这其实不过是赵璧在政治上失势的信号。
无论如何在此以后赵璧居然也真带起兵来。至元六年宋荆湖统帅吕文德遣人到元廷约降。忽必烈乃诏璧驰驿襄樊前线与都元帅阿术议可否；俄而命壁同行汉军都元帅府事。当时元军正在围困襄樊。宋将夏贵率兵五万、馈粮三千艘自汉水溯流来援。时值汉水暴涨阿术又卧病新野。赵璧恐夏贵乘夜潜进袭破围城的元军于是在元军结集区的南线据险设伏。璧往返督察衣不解带七昼夜；并深入元军前沿踏勘敌情。夏贵果然择夜奔袭而来。赵璧得报领单骑连夜山行赶回伏区从事临战动员。不久宋军抵达元军伏击处受到掩击又慑于元军大事张扬的声势不敢继续前进。至明阿术扶病勒大军至宋军溃退。璧率水军追贵舟师大败之。
七年因高丽权臣擅废国王另立忽必烈从襄樊召回赵璧改授中书左丞同国王头辇哥（木华黎后人驻牧辽西）行东京等路中书省事聚兵高丽。时高丽原国王已在元军支持下复位并赴阙面质。璧与头辇哥议密奏元廷建议遣兵将高丽王送归使复国于古京以安兵息民为上策。忽必烈从之。八年赵璧还国升中书右丞。十年复拜中书省平章政事。自四年以后他先被调出中朝而后又以低于中统、至元之初曾任文职的官位回到�
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