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中国通史-第652部分
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在致和元年（1328）时曾予禁止。至元十五年中书省明文禁止汉族火葬以厚风俗。此外汉族居丧饮宴的活动在延祐元年也遭到禁止但蒙古色目人“可各从本俗”1不在禁例。
《析津志》记大都“城市人家”在佛寺火葬死者“烧毕或收骨而葬”。“孝子归家一哭而止家中亦不立神主。若望东烧则以浆水酒饭望东洒之；望西烧亦为上法。初一月半洒酒饭于黄昏之后。色目、大食等则各从本俗”2。这里所谓的“城市人家”没有说明其族属；下面说到色目、大食等可见当指蒙古族或汉族。这里的火葬是采用了佛教的典仪。而其他举止显然不象是汉族礼俗或者是蒙古的某些丧葬风俗进入了大都；或者是汉族受到了蒙古某些丧葬风俗的影响。
元代丧葬各从本俗元代文献也记载了一些部落、民族的丧葬情况：汪古部“遇父母之丧则■其面而哭”3。这种行丧■面的风俗多半是承自突厥的。伊吾庐人塔本卒“遗命葬以纸衣瓦棺”（《元史·塔本传》）。党项族有四种葬法：火葬沿袭羌人的风俗；土葬有棺柩墓地受到汉族的影响；天葬与契丹的天葬相似；水葬。畏兀儿族有土葬和火葬两种土葬有棺葬后有坟在死者颌胲上、上、肚脐上放有金子所以土葬当是富贵人家才采用。女儿、媳妇带白孝散头亲眷孩儿中做和尚的在肩胛上挂白财帛俗人散头。丧礼的全过程由和尚念经举行。“休似河儿使例行者搭麻花挂孝穿团头都仗穿带者”1。在云南地方原来盛行火葬“不为丧祭”。赛典赤治云南时推行了土葬“死者为之棺椁奠祭”（《元史·赛典赤赡思丁传》）。
5《通制条格》卷十《吏部》四《赴任程限等例》。
1《元典章》卷三o《礼部》三《禁沾居饮宴》。
2《析津志辑佚》《风俗》页21o。
3《出使蒙古记》汉译本页81注62。
1《元典章》卷三o《礼部》三《畏吾儿丧事使例》。
第五节岁时节序在岁时节序方面元朝也基本上沿袭历代形成的传统同时又包含一些蒙古的因素。1264年忽必烈颁布圣旨条画规定：“京府州县官员若遇天寿、冬至各给假二日；元正、寒食各三日；七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬各给假一日。”2在这些假日之中元正、寒食、七月十五、十月一日、重午、重九等都是传统的节日。下面对元代的岁时节序作若干叙述。
元旦庆贺的风俗始于汉高祖。自后历代皇家每逢元旦行朝贺大礼元朝未有例外。而民间有贺新年的风俗大约始自晋代相沿到元代也仍旧存在。元代在正旦朝贺以后百官脱去公服“与人相贺”相贺之时赠与手帕3。以后数日间士庶彼此往还迎送。在大都到十三日这天人们以黄米为糍糕馈遗亲戚。
正月十五上元观灯的风俗也始于汉代而盛行于唐、宋及其以后。元初忽必烈已在大都宫中挂灯赏玩。据说忽必烈本人穿制过珍珠垂结灯。宫中有一棵树忽必烈赐称“独树将军”上面悬挂诸色花灯。尔后每逢这个节日宫内衙门“进上灯烛、糕面、甜食之类”1。到武宗、仁宗之时此节大为兴盛。武宗在即位后的第一次正月十五日（13o8）命起灯山于大明殿后延春阁前蔚为壮观。在民间大都的市铺从十三日起开始悬灯一直到十五日或十六日。接下去元月十九日是燕九节大都士女倾城前往南城长春宫、白云观烧香祭祀道教全真教宗师邱处机的生日同时也宴游取乐；这个元初始有的风俗一直延续到清代。
周代已有修禊、寒食的风俗而清明则始于汉代唐、宋相沿以为节令。清明作为农历二十四个节气之一在三月间；清明前一日或两日是为寒食。元廷规定寒食放假三天自然就将清明这一天包括在内了。在这个节令里人们祭祖扫墓。古时有打球、斗鸡、秋千诸种游戏元时大都这类游戏仍行于宫闱以及达官贵人之家。贫苦的人盼望摆脱穷困在三月三日这天“竟以菽秀秕纽作圆圈自以此圈套其自足掷之水中云脱穷以讫”2。在佛教传入中国后相传四月初八是释迦牟尼的诞辰佛门信徒逐渐有浴佛会。元朝皇帝从忽必烈起信喇嘛教因而对浴佛会十分重视。“送香水黑糕斋食奉上有佛处咸诵经赞庆”3。典仪方面的特点是全部遵照喇嘛教的规则。
2《通制条格》卷二二《假宁·给假》。
3《通制条格》卷八《仪制·公服私贺》。
1《析津志辑佚》《岁纪》页211。
2《析津志辑佚》《岁纪》页217。
3《析津志辑佚》《岁纪》页211。
重午元时也简称午节在五月初五。这个相传纪念屈原的日子元廷“以为大节”。这一天宣徽院等衙门向元廷进献彩索、珠花金罗、酒醴、凉糕、香粽等物。在大都小商贩们制卖各种凉糕；此外市场上出售艾虎、泥大师、彩线等袋牌等大概与江南习俗相同。南方在这一天划龙船的风俗在元代依旧盛行；但至元三十年（1293）时曾一度因其“无益”且“聚众不便”而予以禁止。
七月初七是七夕节也称乞巧节、女孩儿节。此节相传的故事有牵牛星与织女星在鹊桥相会有唐明皇与杨贵妃在长生殿盟誓。在元代大都这一天士庶之家都架起大棚张挂七夕牵牛织女图备盛瓜、果、酒、饼、蔬菜、肉脯邀请亲眷、小姐、女流作巧节会。流传有关于元代大都建城乃是刘秉忠主持设计有“凡十一门作那吒神三头六臂两足”的传说1。在七夕节大都人民也迎二郎神赛愿。此外在上都这天命师婆选择吉日勒太史院在吉日“洒马戾洒后车辕軏指南以俟后月”2为大驾南返做好准备。
七月十五是中元节又叫鬼节是祭祀祖先、追念亡灵的日子元代放假一天。有关这个节日尚未见具体的、特殊的记载。
立秋这一天元代也放假。这天元廷有颇具特色的仪俗当时元帝还在上都山野已呈红叶侍卫进献红叶“上亦簪红叶于帽张乐大燕”3。在八月十五前后上都一带紫菊和金莲盛开从皇帝起元宫廷中人都簪这两种花于帽上由太史择吉日洒马■并设宴欣赏。九月元帝回到大都宫中还有菊节。至于汉族传统的过中秋节的内容在元廷生活中不见任何反映。看来蒙古族不过中秋在元时已经如此并不是从朱元璋推翻元朝后才开始的。这可能与他们的萨满教信仰和军事生活有关。中秋之时蒙古人常常是厉兵秣马准备出征；那天晚上以月为占候“月明为利即兴兵”“风雨冥为不利即不兴兵”1。在这种情况下无暇赏月。
重九。西汉已有在这一天食糕■饮菊酒的习俗东汉时已登高。重阳之名肇于三国之时而重九之称则始于东晋。重九赏菊元帝在这时已从上都回到大都在宫中举行菊节。登高与吃糕相连这天大都士庶以面糕相赠市上搭棚叫卖小贩甚至沿街叫卖。
十月一日以后时令谓为送寒衣节祭先上坟为之扫黄叶。在大都皇城东华门外元廷命武官开射圃赏年国典又称开垛场。先由太子三矢至高远名射天狼（俗呼射天狗）；而后宰执、诸王接着矢。射毕在别殿开设盛宴。这是蒙古仪俗。
1长谷真逸：《农田余话》卷上。
2《析津志辑佚》《岁纪》页211。
3《析津志辑佚》《风俗》页2o4。
1《心史·大义略叙》。关于观周原占侯参见《黑鞑事略》、《出使蒙古记》页12。十一月冬至日太史院进历有国子历畏兀儿字历和回回历。接着大都市中卖新历。新年将临宰相亲率百官恭贺向皇帝递献手帕进贡方物。士庶人家也互相祝贺。
十二月初八是佛成道日元人沿习煮食腊八粥不分僧俗不问贫富。
但佛门煮的是红糟粥官员、士庶煮的是朱砂粥并不一样。煮粥以后互相馈送帝师也向元帝进粥。元廷在年近除夕时由西蕃师以扇鼓持咒进行洒净、驱邪的仪式活动在宗教气氛中结束一年的生活。
图版目次一、成吉思汗像二、元世祖出猎图三、八思巴文圣旨四、九流百家街市图五、青花松竹梅纹炉六、刻丝牡丹团扇七、黄公望绘九峰雪霁图八、元戏曲演出壁画九、窝阔台合罕的即位庆典十、元帝给西藏的敕文十一、回鹘文定惠卖奴契十二、波斯人绘：中国人与波斯人贸易图十三、《世界征服者史》原波斯文版书影十四、赵孟睢⒐艿郎Ｊ濉⒑幽系欠夤坌翘ㄊ⒒鼗匾┓揭陨贤及婀彩治阶椤Ｍ及嬉恢镣及姘宋蛔椤Ｆ渲型及嬉弧⑼及娑⑼及嫒⑼及嫠摹⑼及嫫摺⑼及姘司∽浴吨谢盼拿鞔笸技返谒牟俊巴ㄊ小薄⒌谖宀俊吧琊ⅰ薄⒌诹俊拔脑ā薄⒌谄卟俊笆婪纭焙偷诎瞬俊耙檬佟薄Ｍ及嫖逖∽浴豆使┪镌翰卮裳〖肺奈锍霭嫔�1962年版。图版六选自《中国图书馆丛书》卷三《辽宁博物馆》文物出版社、日本株式会社讲谈社1983年版。
图版九至图版十六为一组。其中图版十、图版十二、图版十五、图版十六均选自《中国古代史参考图录——宋元时期》上海教育出版社1991年版。图版九、图版十三均选自《世界征服者史》之插图。图版十一选自《新疆出土文物》文物出版社1975年版。图版十四选自《三希堂法帖》卷三北京日报出版社1984年版。
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中国通史第八卷中古时代·元时期（下）
丁编传记第一章拖雷阿里不哥真金第一节拖雷（附唆鲁禾帖尼）
随父征战拖雷（to1ui1192？—1232）太祖成吉思汗第四子蒙古人在他死后避其名讳称也可那颜（yeke…noyan“大官人”）1世祖至元三年追谥景襄皇帝庙号睿宗2。母为大皇后弘吉剌氏孛儿台·旭真（borte…hujinhujin源于汉语“夫人”）在成吉思汗众多后妃中地位最尊主第一斡耳朵生四子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷被称为四曲律（ku1ug“骏马”、“豪杰”）。成吉思汗还有第五子兀鲁赤（三皇后生）、第六子阔列坚（二皇后生）地位低于大皇后所生四子。拖雷为嫡幼子按蒙古“幼子守产”习俗拥有特殊地位。
拖雷当是出生于1192年1。及长常跟随父亲征伐以勇于攻战崇尚武功著称。成吉思汗曾对诸子各自的特点作过评论说：“要追求勇敢、荣誉、武功、降国定天下的人可到拖雷麾下效力。”重大事务都与拖雷商议而后定称他为那可儿（nokor“伴当”）2。1212年蒙古军攻金德兴府（今河北涿鹿）失利拖雷与赤窟驸马（又译赤驹、赤渠）奉命率军往攻奋勇先登拔之并掠其旁近诸城堡后退出3。1213年秋成吉思汗亲统大军再攻金突破紫荆关分兵三路深入抄掠。拖雷随父统率中路军破雄、莫（今任丘）、河间、清（今青县）、献、沧、济南、益都等州、府北还围中都（今北京）迫使金宣宗献公主、纳币求和。
1219年秋成吉思汗西征花剌子模国抵其边城讹答剌（otrar今哈萨克共和国齐穆耳）分军略取各地。拖雷随父统率主力中路军直趋其腹心河中地区122o年2月攻取不花剌（bukhara）3月克其都城撒麻耳干1《史集》第2卷《拖雷汗传》谓其称号为也可那颜和兀鲁黑那颜（汉译本页19o）未言是生前或是死后的称号。“兀鲁黑”突厥语意为大与蒙语“也可”同义。最早记载这一称号的是志费尼《世界征服者史》（汉译本上册页178）。�
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