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”6九渊的心学与孟子的心学思想相通成了“真有以接孟氏之传”的传人。4在认识论上6九渊的明本心与他的心本体说论一致。朱6的一系列分歧诸如为学之方上的争论；“尊德心”与“道问学”的辩论；无极、太极之辩也都反映出他们在哲学根本观点上的差别。但两人学术的实质、学术的意义在维系封建等级统治的作用上没有根本的差别。这就是黄宗羲说的：“二先生同植纲同扶名教同宗孔孟。”“二先生之立教不同然如诏入室虽东西异户及至室中则一也。”16九渊的学术思想为明代王守仁所继承展成为6王学派。

　　　　第三节吕祖谦吕祖谦（1137—1181）字伯恭。曾祖吕好问（1o64—1131）字舜徒南宋初年“以恩封东莱郡侯”2始定居婺州金华（今属浙江）。当时学人多称其伯祖吕本中（1o84—1145字居仁）为“东莱先生”吕祖谦则称为“小东莱先生”。到了后世一般均称吕祖谦为“东莱先生”了。

　　　　家世显赫家学深厚吕祖谦出身官宦世家。八世祖吕蒙正字圣功为宋太宗太平兴国二年（977）进士第一；七世祖吕夷简（979—1o44）字坦夫真宗咸平三年（1ooo）进士；六世祖吕公弼（1oo7—1o73）字宝臣、吕公著（1o18—1o89）字晦叔均以荫入仕分别赐进士出身和登进士第。以上诸吕皆曾入朝为宰相。2《6九渊集》卷12《与赵咏道四》。

　　　　1《6九渊集》卷12《与刘伯协》。

　　　　3《6九渊集》卷1《与曾宅之》。

　　　　4《6九渊集·附录》。

　　　　1《宋元学案》卷58《象山学案》。

　　　　2《宋史》卷362《吕好问传》。

　　　　五世祖吕希哲（1o39—1116字原明）自其以下包括曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖父吕弸中、父亲吕大器等皆为朝廷命官。如此一代一代连续不断地在朝为官在宋以前和以后的历朝中不多见。

　　　　吕氏家族除官位显赫外学业上也颇有建树清人王梓材在校订《宋元学案·范吕诸儒学案》所加按语说：谢山《札记》：“吕正献公家登学案者七世十七人。”考正献子希哲、希纯为安定（按指胡瑗）门人而希哲自为《荥阳学案》。荥阳子切问亦见学案。又和问、广问及从子稽中、坚中、弸中别见《和靖（按指尹焞）学案》。荥阳孙本中及从子大器、大伦、大猷、大同为《紫微学案》。紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为《东莱学案》。共十七人凡七世。然荥阳长子好问与弟切问历从当世贤士大夫游以启紫微不能不为之立传也。足见吕氏家学之深厚。全祖望（谢山）的计算尚不准确吕氏家族当入学案的七世尚不止17人。所以《宋史》吕祖谦传说：“祖谦之学本之家庭有中原文献之传。”1少时科试壮齿隐忧吕祖谦在《除馆职谢政府启》中对自己作了如下概括：“自其少时既夺移于科试及乎壮齿又堙废于隐忧竟失全功徒怜初志。”2这是颇合实际情况的。

　　　　吕祖谦儿时随父亲在福建任所他先从师于林之奇后随父至临安又从师于汪应辰和胡宪。林之奇字少颖一字拙斋学者称三山先生是吕祖谦伯祖吕本中的门弟子。据《宋元学案》称吕本中“教之以广大为心以践履为实称高弟”1。从这个意义上说吕祖谦又成了他伯祖吕本中的再传弟子足见其在学业上受其伯祖影响最深。汪应辰本名汪洋18岁成进士因高宗览其应对颇为赏识赐名汪应辰字圣锡。信州玉山人学者称玉山先生。他受知于赵鼎也颇得胡安国、吕本中的赏识。据《宋元学案》称：“先生于学博综诸家。”2这对吕祖谦有至关重要的影响。胡宪字原仲是著名学者胡安国的侄子从胡安国学因居住在籍溪故自号籍溪先生。“先生质本恬淡而培养深固。平居危坐植立时然后言。望之枵然如槁木之枝而即之温然。虽当仓卒不见其有疾言遽色。人或犯之未尝校也。”3这些个人修养亦对吕祖谦有很大影响。

　　　　吕祖谦早年因祖父吕弸中的致仕恩补为将仕郎绍兴二十七年（1157）改为迪功郎监潭州南岳庙。绍兴三十一年（1161）为右迪功郎授严州桐庐县尉主管学事。这时他才25岁。但吕祖谦并未看重这些官职他甚至并没有去上任4而一心要走科举入仕的道路。

　　　　孝宗隆兴元年（1163）吕祖谦终于实现了他的愿望。这年四月先考1《宋史》卷434《吕祖谦传》。

　　　　2《东莱吕太史集》卷4。

　　　　1《宋元学案》卷36《紫微门人》。

　　　　2《宋元学案》卷46《玉山学案》。

　　　　3《宋元学案》卷43《刘胡诸儒学案》。

　　　　4见《东莱吕太史文集》附录吕祖俭《圹记》：“以祖致仕恩补将仕郎监潭州南岳庙、严州桐庐县尉未上。”

　　　　中博学宏词科接着又中进士。孝宗特下诏“减二年磨勘堂除差遣”1。史臣在这里还特别注明：“祖谦既中选赐同进士出身相继放进士榜又登上第故有是命。”2吕祖谦由此而特授左从政郎改差南外敦宗院宗学教授。其制词说：“尔两科皆优选宜有以旌其能资叙升是亦常典可特授左从政郎差遣如故。”3看来仕宦的生涯已向吕祖谦展开了坦途但他的命运不济实际上他所谓的“隐忧”也随之到来了。

　　　　就在吕祖谦连中两科的前一年即绍兴三十二年（1162）他的妻子韩氏去世所生男亦夭折。乾道二年（1166）十一月他的母亲去世归葬婺州。由于为母亲守丧他只得以教授学子为业。乾道五年（1169）他再娶韩氏（为原配之妹）并到严州任所。乾道六年（117o）他升任太学博士并兼国史院编修官、实录院检讨官。次年（1171）五月第二任妻子韩氏又去世所生女亦夭折在精神上给吕祖谦带来了极大痛苦。接着乾道八年（1172）父亲因病告归并以这年二月去世。在守丧的三年中他仍以教授学子和著述为事。淳熙三年（1176）守丧期满因李焘的推荐升任秘书省秘书郎并兼国史院编修官与实录院检讨官。这一年正4o岁。这时他已疾病缠身。淳熙四年（1177）又娶芮氏为妻淳熙六年（1179）七月二十八日其妻芮氏又去世这一年他42岁。越二年淳熙八年（1181）七月二十九日他也病故享年44岁。

　　　　兼收并蓄独树一帜尽管吕祖谦一生屡遭不幸但在学业上体现的那种宽宏函容和兼收并蓄的精神仍使他独树一帜成为南宋一位重要学者和思想家。

　　　　清代学者全祖望在校补《宋元学案》的过程中很能现吕祖谦为学的特点他说：“宋乾、淳以后学派分而为三：朱学也吕学也6学也。三家同时皆不甚合。朱学以格物致知6学以明心吕学则兼取其长而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别要其归宿于圣人则一也。”1他还说：“小东莱之学平心易气不欲逞口舌以与诸公角大约在陶铸同类以渐纪其偏宰相之量也。”2这确是吕祖谦的风格和为学特点而表现这一风格和为学特点的莫过于他促成了朱、6的“鹅湖之会”。

　　　　所谓“鹅湖之会”是指以朱熹为和以6九渊为的两个针锋相对的学派于淳熙二年（1175）在江西信州鹅湖寺举行的一次辩论会这是我国哲学史和思想史上一次重要的聚会为时三天于当年六月八日结束。《象山全集》所附《年谱》引有6九渊门人朱亨道的一段话：“鹅湖讲道切诚当今盛事。伯恭盖虑6与朱议论犹有异同欲会归于一而定其所适从其意甚善伯恭盖有志于此。语自得则未也。”3吕祖谦自己亦曾回忆此事说：“某留建宁凡两月余复同朱元晦至鹅湖与二6及刘子澄诸公相聚切1《宋会要辑稿》选举12之15。

　　　　2《宋会要辑稿》选举12之15。

　　　　3《东莱吕太史集》附录《年谱》。

　　　　1《宋元学案》卷51《东莱学案》。

　　　　2同上。

　　　　3《象山全集》卷36《年谱》淳熙二年引文。

　　　　磋甚觉有益。元晦英迈刚明而工夫就实入细殊未可量；子静亦坚实有力但欠开阔耳。”4一个“就实入细”一个“欠开阔耳”一褒一贬判然分明。足见就总体来说吕祖谦是倾向于朱熹而对6九渊是有所批评的。吕祖谦十分注意读史。朱熹对吕学有所评述。一次门人黄义刚向老师“问东莱之学”。朱熹便回答他：“伯恭于史分外子细于经却不甚理会。”1又一次朱熹问他的门弟子吴必大：“向见伯恭有何说？”必大回答：“吕丈劝令看史。”朱熹对此很不满意议论说：“他此意便是不可晓！某寻常非特不敢劝学者看史亦不敢劝学者看经。只《语》、《孟》亦不敢便教他看且令看《大学》。伯恭动劝人看《左传》、迁《史》令子约诸人抬得司马迁不知大小恰比孔子相似！”2这里朱熹的意见显然十分偏颇既不劝学者读史也不劝学者看经甚至连《论语》、《孟子》“也不敢便叫他看”而只令“看《大学》”一种也不过是自己的一己之见并没有什么十足的道理可言。

　　　　吕祖谦既重视读史他劝人看《左传》、读《史记》便是理所当然的了。吕祖谦十分重视通史他留下的未竟史著《大事记》12卷（通释3卷解题12卷）就是一部本拟“起春秋后讫于五代”的编年体通史。3可惜天不假年他只写到汉武帝征和三年便去世了。不过从他留下的这部分书看这是一部严谨的史著连对吕祖谦教人读史颇有微词的朱熹也不得不承认“其书甚妙考订得子细”4。这部书每个事目都注明出典如周敬王四十一年（即鲁哀公十六年）“夏四月孔子卒”。便注明：“以鲁史、《左传》修。”每条都如此一丝不苟。本书另附通释3卷解题12卷。吕祖谦说：“《大事记》者列其事之目而已无所褒贬抑扬也。熟复乎通释之所载则其统纪可考矣。解题盖为始学者设所载皆职分之所当知非事杂博、求新奇出于人之所不知也凡所记大事无待笺注者更不解题。”1可见解题就是笺注读这一条应当掌握的知识。仍以上条“孔子卒”为例解题说：“鲁史、《左传》皆书己丑。杜预曰四月十八日乙丑无己丑；己丑五月十二日日月必有误。孔子生于鲁襄公二十二年至是年七十三。”这的确都是“职分之所当知”的事。而通释则正如陈振孙所说是“经典纲要孔孟格言以及历代名儒大议论”2。“学者考通释之纲玩解题之旨斯得先生次辑之意云”3。

　　　　吕祖谦于读史极下功夫有《十七史详节》273卷传世。诚如清代四库馆臣所说：其书“所录大抵随时节钞不必尽出精要”4。看来这是吕祖谦读史时随手抄出的具有选本性质故得流传。

　　　　另一较有影响的史著是《东莱博议》又称《左氏博议》虽是“为诸4《东莱太史别集》卷1o《尺牍四·与陈同甫》。

　　　　1《朱子语类》卷122《吕伯恭》。

　　　　2《朱子语类》卷122《吕伯恭》。

　　　　3引文见吕祖谦《大事记原序》。

　　　　4《朱子语类》卷122《吕伯恭》。

　　　　1《大事记解题》卷1《周敬王三十九年庚申》条。

　　　　2《直斋书录解题》卷4。

　　　　3李大存：《大事记后序》。

　　　　4《四库总目》卷65《史部·史钞类存目》生课试之作”5却多有吕祖谦的真知灼见。全书共4卷选《左传》文66篇分析透彻议论明达不少地方阐了他卓越的史学思想。如在《曹刿谏观社》一文吕祖谦便盛赞了史官的直笔。他说：“当是时人君之言动史官未有不书者。为君者视以为当然而不怒为史者视以为当然而不疑此三代