友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
中国通史-第332部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
恰Ｒ蛭庵止值乃鸭觳缓隙源咳酥袼源蠖ǘ拍昃驮酪郧肮适率咕豌逶」僦靡率怪患瓤梢苑览挠植豢饔诶瘛�
金朝科举其弊已甚。元好问说：“国初因辽、宋之旧以词赋经义取士预此选者选曹以为贵科荣路所在人争走之。”1刘祁也说：“金朝取士止以词赋经义学士大夫往局于此不能多读书。其格法最陋者词赋状元即授应奉翰林文字不问其人才如何故多有不任其事者。或顾问不称上意被笑嗤出补外官。章宗时王状元泽在翰林会宋使进枇杷子上索诗泽奏：‘小臣不识枇杷子。’惟王庭筠诗成上喜之。吕状元造父子魁多士及在翰林上索重阳诗造素不学诗惶遽献诗云：‘佳节近重阳微臣喜欲狂。’上大笑旋令补外。故当时有云：‘泽民不识枇杷子吕造能吟喜欲狂。’”2其陋弊可见。金朝入仕之路最广而且出于任子的十之四大定后纯用任子。“是后推酤日广风俗堕坏六七十年间遂有愚贤固滞之叹论者以为此诚选曹泯法之弊至于廉耻道丧自同商贩”1。
学校与书院金朝开始就重视文化教育太祖时其言已文太宗时兴学校设科举中经熙宗、海陵到世宗、章宗时“修崇学校议者以为有汉文景风”2。崇文养士庠序日盛。
金代学校分汉人学校、女真学校和官学、私学。于朝廷设太学海陵王天德三年（1151）设国子监于上京置汉人国子学。世宗大定六年（1166）置汉人太学。大定十三年始置女真国子学；二十八年又置女真太学。另外置司天台五科分天文、算历、三式、测验、漏刻；太医院医学十科。国子学、太学隶属于国子监司天台五科隶属于秘书监太医院医学十科隶属于宣徽院。
金代地方学校有府学、州学、县学、乡学四级。金初逐渐恢复和新建一些地方的府学、州学和县学。金世宗、章宗时在恢复和新建地方学制的基础上建立了具有金朝特点的地方学制。
1《西夏书事》卷36。
2参阅聂鸿音：《西夏文&1t；新修太学歌》考释》《宁夏社会科学》199o年第3期。1《遗山文集》卷17《闲闲公墓铭》。
2刘祁：《归潜志》卷7。
一是京、府、节镇、防御州学。世宗大定十六年诏京府设学养士。章宗大定二十九年诏京、府、节镇、防御州设学养士置府学24节镇学39防御州学21女真府州学22。被称为“京府镇州之学”。诸府、诸节镇、诸防御州各置教授一员。
二是附于京府的刺史州学。刺史州学官府不置教授“刺史州则系籍生附于京府各有定”3。当是由京府所管的地方学校。
三是在外县的县学、乡学。元好问把乡校与私塾分别开乡学当是地方基层主办的学校收乡里子弟入学。
金代私学除进行儿童的启蒙教育以外也有专门研究学问的高等教育。
金继辽及北宋设家塾。如王去非、赵质、曹珏、薛继先都因为科举不第或隐居而“家居教授”、“教授为业”、“课童子读书”1。史天倪祖伦于“金末中原涂炭乃建家塾招徕学者”2。另外也有的以其专业和专学而执教的如耶律固、刘■皆金之名士置馆门下传教。一些名士大夫出其门下。高仲振入居嵩山以《易》及《皇极经世》学授弟子王汝梅以法学和经学教诸生杜时昇隐居嵩、洛山中以“伊洛之学”教后进。1金之州县有学校亦皆有孔庙。熙宗时建孔子庙于上京盖只立庙。章宗明昌元年（119o）三月“诏修曲阜孔子庙学”。泰和四年（12o4）二月“诏刺史州郡无宣圣庙学者并增修之”2。《金史·任天宠传》：“再迁威戎县（今甘肃静宁南）令。县故堡寨无文庙学舍天宠以废署建”。金制有学亦有庙而所重在庙此影响后来的元朝。
金朝学校大展在世宗、章宗时期。当时办学思想从世宗的一段话中可知：“经籍之兴其来久矣垂教后世无不尽善；今之学者既能诵之必须行之然知而不能行者多矣苟不能行诵之何益？女直旧风最为纯直虽不知书然其祭天地敬亲戚尊耆老接宾客信朋友礼意款曲皆出自然其善与古书所载无异。汝辈当习学之旧风不可忘也。”3说明世宗主张教育重在实学学则必用学汉文化与学女真旧俗并重。
金代学校经费大抵恃钱米、学田。章宗泰和元年“更定赡养学士法生员给民佃官田人六十亩岁支粟三十石；国子生人百八亩岁给以所入官为掌其数”4。国家还规定：“学田租税、物力皆免”。“系籍学生、医学生皆免一身之役”5。在地方也有私人以田赡州学的。虽然如此但学田所入仍多供教官私用而家贫入学的尚不免贫困。
学校对学生名额、入学资格、年龄、课程、考核及黜陟都有规定。以太学为例入学资格及名额规定：五品以上官兄弟子孙15o人曾得府荐及终场人25o人。教学内容分经、史、子三大类而以经史为主。教材统一由国子监印行给各校使用。考核规定：三日一会课作策论一道又三日3《遗山文集》卷27《辅国上将军京兆府推官康公神道碑》。
1《归潜志》卷12。
2《遗山文集》卷32《寿阳县学记》。
1《金史》卷127《王去非传》、《赵质传》、《薛继先传》。
2《元史》卷147《史天倪传》。
3《金史》卷127《高仲振传》、《王汝梅传》、《杜时昇传》。
4《金史》卷9《章宗纪》一卷12《章宗纪》四。
5《金史》卷7《世宗纪》中。
作诗赋各一篇。三月一私试先试赋间一日试策论。中选者以上五名申部。黜陟规定：“犯学规者罚不率教者黜。”1此外还规定休假、请假等制度遇旬休、节辰都有假学生有病给假疗养省亲远近则给程。遭丧事一百天后求入学者不得参与释奠礼。
1《金史》卷11《章宗纪》三。
第十二章社会风俗和宗教第一节五代、宋的社会风俗五代、宋代的社会风俗虽只是当时的风俗但不少风俗对后代影响很大其中节庆大多沿自前代也有不少风俗创自宋代如北宋的爆竹（火药）、南宋的烟火影响及于今日；宋代的冬至吃馄饨实是今日北方冬至吃饺子的先声等。而今日看似平常如人们早晚活动不受时间和地区的限止商店可以随处开设并全天甚至通宵营业人们普遍使用桌、椅、凳等这些在五代以前是无从想象的是中国古代人民社会风俗在宋代生的最为重大的变化奠定了今日人们生活方式的基础2。
朝市、夜市：“坊市制”破坏后的新习俗唐代城市实行“坊市制”坊（里）是居民区每城设一二处“市”个别的设三“市”市为工商区区分严格各有围墙、街鼓及坊、市门定时开关“日暮鼓八百声而（坊、市）门闭”禁止人们外出；“五更二点鼓自内诸街鼓承振坊、市门皆启”3人们开始活动工商业也进行营业。而地方上“诸非州县之所不得置市其市当于午时击鼓二百下而众大会日入前七刻（约合1小时4o分）击钲三百下散”1。经唐末、五代到宋代从秦汉以来实行了一千多年的“坊（里）市制”终于破坏无遗居民区“坊、里”与商业区“市”之间的严格区分被完全打破行动不受地区和时间的限止1。不仅城里随处可以开设商店农村的镇和城外近郊的草市也可开店营业而且唐代都白天全天营业州、县城下午营业的城镇居民生活习俗也被打破。宋代商店营业的时间完全依商业的繁华情况而定一般商店大多是天明后营业天黑前息业而饮食店、酒楼、茶坊的营业时间更长尤其是繁华的城市自早晨五更到半夜三更有的甚至通宵营业形成城镇居民划时代的新的生活习俗影响所及直至今日。
如北宋都开封“每日交五更诸寺院行者打铁牌子或木鱼循门报晓诸趋朝、入市之人闻此而起。诸门桥市井已开酒店多点灯烛沽卖并粥饭点心亦间或有卖洗面水、煎点汤茶药者直至天明”。州桥、马行街“夜市直至三更尽才五更又复开张如要闹去处通晓不绝”“大抵诸酒肆瓦市不以风雨寒暑白昼通夜”2。南宋都临安更是“杭城大街买卖昼夜不绝夜交三四鼓（更）游人始稀五鼓钟鸣卖早市者又开店矣”“最是大街一两处面食店及市西坊西食面店通宵买卖交晓不绝”2《金史》卷47《食货志》二。
3《金史》卷51《选举志》一。
1朱大渭《中古汉人由跪坐到垂脚高坐》（《中国史研究》1994年第4期）认为垂脚高坐“至唐末五代已接近完成”的看法（《中国全史》观点同）欠妥。
1《新唐书》卷49上《百官志·左右街使》。
2《唐会要》卷86《市》。
3。城镇居民生活习俗的改变促进了商业展与城镇的繁荣《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等宋人著作中还记载了宋代人大量的饮食习俗。起居：由“席地而坐”到使用桌、椅、凳五代、宋代是唐代以“席地而坐”为主向普遍使用桌、椅、凳、杌（兀）子（方凳）等高起高坐起居方式转化的时期北宋中期以后已大体与现代近似。北宋初乾德二年（964）前不久曾生了与起居有关的朝仪方面历史性变化的事情“宰相见天子必命坐有大政事则面议之常从容赐茶而退”4唐及五代皆行其制北宋初任用后周大臣范质等人为相仍沿用旧礼传说当范质等人起立奏呈奏章时宋太祖密令去座奏毕回时已无座宰相“坐而论道”之礼遂废常朝时宰相立班为后世沿袭。宰相此时之座还不是椅子。椅子起于五代后晋天福八年（947）景延广向出帝进奉“椅、榻皆裹金银饰以龙凤”1。后周礼部侍郎窦仪“于堂前雕起花倚（椅）子二只以祗备左丞洎太夫人同坐”。但椅子只有尊长及老人使用正式场合未使用椅子及与之配套的桌子等。宋太祖时“使相”赴上仪（就职仪）时于中书都堂（政事堂）“逐位（使相）就牙床、小案子上判案三道”是仪式的一部分2。这说明宋初官员正式场合使用的是“牙床、小案子”。宋太宗大宴群臣时全都就座都指挥使以上坐于殿上“宰相、使相坐以绣墩”（曲宴行幸用杌子）参知政事以下用蒲墩都虞候以上坐于朵殿其余分坐两廊“自朵殿而下皆绯缘毡条席”席地而坐3。至少直到宋仁宗时皇帝在正式场合仍未使用椅子皇帝御座称为“驾头一名宝床正衙法坐也香木为之四足瑑山以龙卷之”实是一矮榻。皇帝出行时以一内侍抱驾头于马上前导嘉祐六年（1o61）因内侍坠马跌坏已传四世的驾头以后改为四人抬1。欧阳修记载当时婚礼两椅相背置马鞍于其上说明其时民间已使用椅子。河南禹州白沙宋墓《夫妻对坐宴饮图》壁画更有了具体的桌椅图像为矮背无扶手椅子主人脚下另有“踏脚”。宋徽宗出行时也已改用椅子称为“金交椅”（金饰或涂金）由御龙直执携而“御椅子皆黄罗珠蹙背座则亲从官执之”2。北宋末年著名的风俗画《清明上河图》中店铺内有大量桌子和条凳。只有进城第一家（上侧）一先生（或店主）坐一椅及“赵太丞家”有一空椅似都是“交椅”类似现代的折椅说明还不普及。南宋理宗时张端义《贵耳集》记载交椅“自来只有栲栳样”说明“交椅”已是圈椅已有扶手及矮靠背秦桧时“京尹吴渊奉承时相出意撰制荷叶托四十柄载赴国忌所”作为高靠背添在交椅上“凡宰执、侍从皆有之”说明大臣们都坐椅子时
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！