我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　原派往入海求仙的栾大言大胆小不敢入海转到泰山去祠神。武帝派人眼去探验实无所见。栾大的谎话被戳穿于元鼎五年（公元前112年）被武帝处死。

　　　　不久到太室山候神的公孙卿传来喜讯。他报告在缑氏城上见到仙人迹有物如雉往来城上。武帝立即亲幸缑氏城察看仙人迹问公孙卿道：“你不会学少翁、栾大吧？”公孙卿知道这是警告他不能撒谎便镇静地耍花腔说：“仙人非有求于人主人主者求之。其道非少宽暇神不来。言神事如迂诞积以岁乃可致。”意思是求神之事急不得应当耐心地长期等候。因为武帝亲幸缑氏城视仙人迹各地闻风张罗开了修桥铺路建造宫观名山神祠等处盼望皇帝亲幸。

　　　　元封元年（公元前11o年）三月武帝又到缑氏城登上太室山礼祠据传有喊“万岁”之声。接着经过泰山东巡海上礼祠八神。齐人乘机上书称道神怪奇方者成千上万但一无效验。乃增加船只令那些言海中神山者几千人去求蓬莱仙人。公孙卿到了东莱郡报告夜晚见到数丈高的“大人”靠近则不见只见其迹很大类似禽兽。群臣有说见到一个老父牵着狗说：“吾欲见巨公。”转眼就不见了。武帝看了大人迹颇为怀疑但以为老父就是仙人于是留宿海上给方士传车随时派使者求仙数以千计。四月武帝到泰山举行封禅大典无风雨灾可谓顺利。方士乘兴进一步鼓吹蓬莱诸神可以求得武帝也想有此幸遇兴冲冲地又东至海上希望到达蓬莱。不料这时侍中奉车霍子侯暴病而死可能武帝觉得扫兴随即离去。

　　　　次年春天公孙卿报告在东莱见到神人似乎神人说“欲见天子”。武帝听了任命公孙卿为中大夫立即动身先幸缑氏城再到东莱留宿了几天一无所获据说见到了大人迹。又派上千方士求神怪采芝药。仍然扫兴而还。

　　　　公孙卿对武帝说：仙人是可以见到的但陛下前去匆促所以见不到。

　　　　现在陛下可以建造楼馆像缑氏城那样供置脯枣可能请到仙人。况且仙人是喜欢居住楼馆的。武帝听了马上下令：长安建造蜚廉馆、桂馆甘泉建造益寿、延寿二馆派公孙卿持节设具恭候神人。还在甘泉建筑高三十丈的通天台在台下摆了祠具将招来神仙之属。甘泉还建置前殿开始扩建各个宫室。夏天甘泉殿内生芝又传通天台上似乎闪光。武帝为此而下诏大赦。

　　　　太初元年（公元前1o4年）十一月武帝东至海上对方士入海求仙进行考察毫无效验但又增派方士入海还希望遇到神仙。十二月临渤海幻想通过望祀之属有机会到达蓬莱仙庭。

　　　　因柏梁台遭了火灾武帝到甘泉听取各地官吏汇报。公孙卿说：“黄帝就青灵台十二日烧黄帝乃治明廷。明廷甘泉也。”不少方士也说古帝王有的建都于甘泉。因此以后武帝往往在甘泉接见诸侯大臣。有人建议楼台被烧再建必须更大才能消灾。于是所造建章宫规模宏大过汉初所建的未央宫其中太液池上拟建有蓬莱、方丈、瀛洲等神山。

　　　　太初三年武帝东巡海上考察神仙之属没有收获。方士有说：“黄帝时为五城十二楼以候神人于执期命曰迎年。”武帝采纳而造意谓延年的迎年殿亲自前去礼祠上帝。这时武帝除了五年一度修封泰山外还增加了禅祠石闾。因为方士多说石闾乃仙人之闾所以武帝亲禅之。

　　　　后来因方士之候祀神人、入海寻蓬莱终无效验公孙卿只是报告见到大人迹实未见到神仙武帝对方士怪诞之语不免厌倦但他还抱一线希望“冀遇其真”。

　　　　第四节西汉后期的方士武帝以后方士的时运不大好了但由于帝王迷信神仙和不死之药方士的骗术仍然得逞于世。

　　　　宣帝时信方士之言有祠神、立仙人祠之事。大夫刘更生献秘方无效被治罪。张敞上疏有“斥远方士”之谏。

　　　　元帝初年有天渊玉女、巨鹿神人、轑阳侯学仙等事“纷纷复起”。

　　　　成帝即位信匡衡之言按阴阳五行说审查郊祀之制清理了原来的祠宇候神方士七十多人被免职回家。方士受了很大挫折。但成帝末年颇好鬼神又因没有生子于是有不少方士上书言方术都得待诏在长安和上林苑搞祠祭活动花费很大。

　　　　谷永上书成帝谏道：“诸背仁义之正道不遵《五经》之法言而盛称奇怪鬼神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有仙人服食不终之药”就成仙上天浮游蓬莱长生不老化铸黄金“皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主。听其言洋洋满耳若将可遇；求之荡荡如系风捕影终不可得。”他还指出历来方士惑众君主上当事例颇多足以为戒。成帝觉得此言有理。

　　　　西汉末年博征方术士派出侍祠使者“尽复前世所常兴诸神祠官凡七百余所一岁三万七千祠云”。王莽掌权除祭祀有不少花样外又兴神仙事。他篡位之后听信方士苏乐之言在宫中建造八风台；又在殿上种五粱禾说这是“黄帝谷仙之术”。到了他的末年“自天地六宗以下至诸小鬼神凡千七百所用三牲鸟兽三千余种。后不能备乃以鸡当鹜雁犬当麋鹿。”他多次下诏自言当成神仙详见《汉书·王莽传》。

　　　　第五节东汉的方士东汉之世方术之士也多。仅《后汉书·方术列传》就载有四五十人。

　　　　但东汉比之秦与西汉既无入海之徐市、致鬼之少翁、通神之栾大那样著名的方士也无秦皇、汉武大张旗鼓地追求神仙奇药那样的世主不免相形见绌；而且方士的绝招也不大相同。这里略传东汉的樊英、费长房、左慈三个方术士以见一斑。

　　　　樊英字季齐南阳鲁阳人。少时学习《京氏易》兼明《五经》又善风角、星算、《河》《洛》七纬推步灾异。过隐居生活教授学生。有一回西方刮起暴风樊英对人说：“成都市火很盛。”口中含水向西方喷去并记下了时间。后来有人从成都来说起当时大火忽然东来黑云下起大雨火遂熄灭之事。于是人们称道其术。安帝、顺帝都曾召之他不愿出来做官。后来被逼任五官中郎将干了几个月并无建树就回了老家。费长房汝南人。曾做过市场小吏。他看到市上有个老翁悬壶卖药罢市就跳入壶中。他也跟着入壶饮酒。这老翁自称神仙。他要向老翁学道顾虑家人牵累。老翁以一根与他一样高的青竹挂在舍后作为费长房之形费家人以为费长房上吊而死就殡葬了事。费长房随老翁入山学艺不怕艰难困苦。老翁要他吃粪粪很臭其中还有三条虫他为难了告辞回家。老翁送他一根竹杖并为作一符。他骑了竹杖可以随便游到什么地方。回到了家自以为离家只是十来天实际上已过了十多年。家人说他早死了不相信他。他说往年所葬的是竹竿棺检验果然是真。从此“遂能医疗众病鞭笞百鬼及驱使社公”。还能责鬼魅、使东海君作雨等。“后失其符为众鬼所杀。”

　　　　左慈字元放庐江人。“少有神道。”有一回与曹操等人同坐曹操对众说：今日高会酒菜齐备只是缺少松江鲈鱼。左慈以为好办他就用钓竿在贮满水的铜盘中钓出一条鲈鱼。曹操拊掌大笑与会者皆惊。曹操说一条鱼不够大家吃的。左慈又钓出几条大鱼都是活泼新鲜的。烹鱼时缺乏生姜。左慈又弄出了蜀中之生姜。又一回左慈与曹操等饮酒时又耍弄别人曹操不高兴想杀了他。左慈乃躲入壁中谁也找不到。或见之于市又捕之而市人都变了形与左慈仿佛不知哪个是真。后来有人在阳城山头见到了他又捕捉之他就走入羊群。曹操知道无法捕得他便出话来：“不复相杀本试君术耳。”忽然有一只老公羊如人站立而言：“何必如此！”当人赶上前去数百只羊都变为那只老公羊一样的形状和动作而人不知哪只是真。

　　　　第六节方士评论秦汉方士的特点一般是以召鬼神、候神仙、求奇药、炼丹砂的骗术欺世盗名图利。君主因梦想成仙或长生不死甘心受欺贻笑于世。据史所载秦与西汉的方士跟东汉的方士相比有些不同：前者多为海上燕齐人后者多为内地人；前者多是道道地地的方士后者多学过《五经》是儒生兼方士；前者多求蓬莱神仙奇药后者多是耍把戏变幻术。

　　　　还应该指出《史》、《汉》记载秦与西汉的方士显然是暴露方士的骗术及君主的愚昧。司马迁记述之后说“具见其表里”意谓通过具体描写而透露内情。班固记述之后说：“究观方士祠官之变谷永之言岂不正乎！岂不正乎！”他们否定方士之术及神仙奇药之说正告君主和世人不要上当受骗态度极为明确。《后汉书》记方术之士品种复杂有真有假似乎客观记述不像有意揭露容易使读者不辨真假信以为真。范晔所论：“幽贶罕征明数难校。不探精远曷感灵效？如或迁讹实乖玄奥。”他对方士之术是信还是不信令人捉摸不透。

　　　　我们今日为方士作传无意宣传迷信而是据史述事以明当时史事与风气。

　　　　第四十三章数学随着数学知识的不断积累以及对于零散的材料逐渐加以总结和系统化、理论化于是6续出现了数学方面的专书。《汉书·艺文志》记载有《许商算术》二十六卷《杜忠算术》十六卷这是最早见于著录的数学专著。这两部书都已失传了。秦汉时期传留至今的数学著作和涉及数学方法较多的著作有著名的《九章算术》和《周髀算经》。此外还有近年出土的简书《算数书》。这些书中包含了算术、代数和几何等丰富的数学内容诸如复杂的整数和分数四则运算比例问题盈不足术开平方和开立方术方程术和正负术面积和体积问题勾股算术和勾股测量术等等其中有不少算法是具有世界意义的先进成就。这些成就表明秦汉时期已经形成了独具特色的中国古典数学体系。

　　　　第一节“九数”

　　　　根据《周礼·地官·大司徒》记载周朝设有称为“保氏”的官员专门负责向贵族子弟传授所谓“六艺”。数学是六艺中的一门课程共包括九项内容称为“九数”。但什么是“九数”现已难于考证。东汉郑玄注释《周礼》引郑众说“九数”：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要今有重差、夕桀、勾股1。郑众所称“九数”中的“均输”实际上是西汉时的赋税制度不可能是《周礼》九数的内容。但从二郑注释可以了解到西汉数学大致包含方田、粟米等九个方面而重差、夕桀、勾股则是数学上的新的展。上述九项内容与《九章算术》的篇目基本相同。“旁要”和“夕桀”两项今已不知所指。有人认为“旁要”指简单的勾股问题“夕桀”二字系传抄有误应为“互乘”即解线性方程组的一种方法。东汉一些数学家整理数学著作用“衰分”代替“差分”用“勾股”代替“旁要”于是编写成为著名的《九章算术》。正如刘徽所说“周公制礼而有九数九数之流则《九章》是矣”2九章的名称无疑是由《周礼》九数演变而来的。

　　　　1“赢不足”《九章算术》作“盈不足”后皆依此。又亦有人将“今有重差”断开作“旁要、今有、重差、夕桀、勾股”把“今有”作为一种数学方法。

　　　　2刘徽《九章算术注》原序钱宝琮校点本《算经十书》上册中华书局1963年版。第二节秦汉简牍和《算数书》在居延、武威、临沂银雀山、云梦睡虎地及江陵凤凰山等地出土的大批秦汉简牍中可以找到相当多的与社会生产和生活密切相关的数学计算问题但就数学方法而言仅有