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到这一点也就无法理解我国春秋战国之际社会的变化。

　　　　至此我们可以来讨论一下战国以后我国的奴隶制。按照前辈学者郭沫若的说法商周为达的生产奴隶制。但是我们认为商周至春秋战国却始终只是家长奴隶制。商鞅变法实行“重农抑商”政策既没有使他展为生产奴隶制也没有废除家长奴隶制。马克思说：在古代世界商业的影响和商业资本的展总的结果为奴隶制经济或者视其起点如何结果不过是把奴隶制度由家长式的生产直接生活资料为目标的转化以生产剩余价值为目标的。1据此可知由家长奴隶制到生产奴隶制的“转化”其关键是在商业的展如何即前者是以“生产直接生活资料为目标”后者则以“生产剩余价值为目标”。那么我国商鞅变法“重农抑商”的政策对奴隶制的展无疑是起了一定的消极作用。

　　　　其次商鞅变法实行授田制其目的在“富国强兵”并不是为了展土地私有制。但是在商品经济的影响之下土地和奴隶已经可以自由买卖。因此商鞅死后到汉代初期土地私有制必定产生以致造成“富者田连阡陌贫者无立锥之地”。王莽变法时奴隶已与牛马同栏在市场上进行买卖。王莽变法事事复古他规定全国的土地都是“王田”奴婢为“私属”。由于两汉土地兼并的严重性他又不得不回到“普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”的老路上去。奴隶也仍旧是家内奴隶而不是社会生产奴隶制。春秋战国之际士农工商合称四民但士原是贵族最末一级是军队中的骨干。而春秋以后由于军制的变化兵源的枯竭国人与野人都要当兵出赋因此士的出路也随之生变化。例如孔子的学生中有经营货殖的也有愿意去学稼的而大量的是投奔于卿大夫门下当一名家宰。到战国时士的出路就更乱且滥了。有做“食客”的有算命卜卦的、也有做侠客的。既有上升为“士大夫”的、也有下降为“士庶人”的。但他们主要依赖脑力作为生存手段因而轻视体力劳动。墨子的学派倒很象是一个小手工业团体。战国以后另有新兴阶级的出现尽管它们还很微弱墨子的“尚贤”

　　　　就是在打破“官无常贵”、“民无常贱”的等级制陈胜、吴广起义提出“王侯将相宁有种乎？”更是对等级制的无情的冲击。

　　　　第九章秦的郡县君主专制国家（一）秦所以能够统一六国的原因战国时期七国争雄战争频繁其激烈、残酷的程度都远远过了春秋时期。

　　　　由于铁器的使用无论兵器、兵种、战略战术都有了显著的进步和展。由此也产生了许多著名的兵法家如孙膑、吴起、廉颇、白起、王翦等等。三晋是法家的祥地魏国最早变法。后来商鞅入秦秦的变法实际是从魏传播过去的。但是秦的商鞅变法比当时任何国家都要彻底深入。这是秦所以能够战胜六国和最后统一的重要原因。

　　　　战国时期各国进行变法是为了“富国强兵”而“富国强兵”是为了战争。“战争是政治的继续”一切矛盾都已爆只有依靠武力（战争）和生产才能解决。梁襄王见到孟子时先提出了“恶乎定”的问题。孟子回答说：“定于一”又说：“惟有不嗜杀人者能一之”。襄王当然听不进去。孝公接见商鞅时商鞅最初讲“王道”继讲“霸道”孝公都不爱听最后讲“富国强兵”的道理他听着不觉膝行而前。可见战争已是当时解决一切矛盾的出路。

　　　　战国后期的战略战术已不但在夺取敌人的一地一城而且在摧毁敌人的战斗力如秦国白起于前279年攻打鄢郢之战中楚竭力抵抗久攻不下。白起竟采取引水灌城的办法在鄢的城西筑堤引水为长渠（今湖北宜城西）把水从城西灌入城东使楚国军民溺死者数十万人表现出极度的残酷性。楚国因此迁都于陈（今河南淮阳县）。前262年秦赵长平之战中双方相持达三年之久都消耗了很大的兵力。赵国终于被迫投降。白起竟然将全部投降官兵四十五万人活埋这是灭绝人性的举动。

　　　　战国末年六国兵力不但失去抵抗能力而且还内部腐化。秦国于是采用兵法家尉僚子的策略派间牒到六国活动不惜用大量的钱财收买、贿赂或离间君臣将相之间的关系。如秦灭赵时赵军竭力抵抗最后却因赵王的宠臣郭开受秦贿赂造谣李牧、司马尚谋反赵王改用李葱和颜聚代替李牧和司马尚后来又杀李牧。结果秦王翦大破赵的代郡。又如齐国灭亡前齐王建的相国侯胜“多受秦间金玉”因而加了它的灭亡。

　　　　此外还有一个原因秦国对六国进行战争时不但拓地西戎而且向西南的巴蜀地区开经营。楚国原来也在那里开金矿建立岷山庄王。但是秦占领汉中、黔中之后楚与巴蜀的交通便被隔断秦得以更加积极地经营巴蜀展水利事业使巴蜀成了秦的经济资源仓库。后来它又消灭了义渠使游牧经济也有所展。东方六国只有楚国领域广阔资源丰富齐国沿海可以收鱼盐之利但是总不如秦的富厚。至于三晋的兵力虽然很强但是韩魏处于中原四处受到战火的威胁所以三晋一弱秦的兵力已所向风靡势如破竹。战争不但是政治力量的决赛而且愈来愈成经济力量的决赛。（二）郡县制——地域关系的基础三家分晋、田氏篡齐标志着战国时期的开始。通过变法和战争由秦统一六国、从而建立了以地域关系为基础的郡县制君主专制国家。

　　　　郡县制开始于春秋时期晋楚和秦等国。晋国赵简子的誓师辞里说：“克敌者上大夫受县下大夫受郡士田十万庶人工商遂人臣隶圉免”（《左传》哀公二年）可见春秋末期县还比郡大故上大夫受县、下大夫受郡。县和郡都是新被兼并过来的土地。它并不分封给卿大夫贵族作为封邑而由君主直接统治。县悬也；郡从君从邑就是君主的邑。它们往往设置在国家的边境上有一套自成系统的军事组织和政治组织因此逐渐形成为地域关系的地方行政区域和原来血缘关系为基础的封国采邑不同。

　　　　晋楚秦等国于春秋初期已经有县的出现。楚国最初的县其县公也是世袭的如申被灭亡后建立申县第一个县公为申公斗班申公斗班以后继任者为申公斗克即是斗班之子。又如晋的原县第一个县大夫为赵衰称为原衰而继任者为赵衰之子赵同称为原同。又如楚的申公巫臣晋以为邢大夫而巫臣之子世袭为邢大夫。战国秦汉以后由于小农经济的广泛出现世袭贵族统治体制已逐渐瓦解而成为君主直属的地方行政组织了1。战国时期由于各国战争频繁边地增加从而形成郡县制从此由郡而统治县。如魏的上郡有十五县赵的上党郡有二十四县赵的代郡有三十六县韩的上党郡有十七县。秦楚燕的郡县制都是效法晋国的。商鞅变法集小（都）、邑、聚为县凡三十一县或四十一县。因此原来聚族而居的村落必定有许多被改编为县从而打破了血缘的纽带关系。

　　　　如前所述秦昭王根据范睢的建议在战争中每克服一城一地就随即置郡。如前222年王翦平定楚江南地降服了越置会稽郡。前225年于取得燕地以后置渔阳郡、广阳郡又在魏地（原为宋地）置泗水郡。攻取齐地以后置薛郡。前223年灭楚后置九江郡、长沙郡1等等。故争为郡县制的形成作了开路先锋。

　　　　由于郡县制的确立全国农民都编入于户籍所谓“户籍相伍”（前375年）政府按户籍征收赋税并根据户籍“计口授田”征收地租同时实行郡县征兵制。

　　　　秦统一以后郡县制已成为全国君主专制中央以下的地方行政组织但是宗法封建制与郡县制之间也依然存在着矛盾与斗争。

　　　　前221年秦王政已正式称号皇帝但是丞相绾说：“诸侯被破燕齐荆地远不为置王无以填之请立诸子。”始皇下其议于群臣群臣都同意丞相绾的意见廷尉李斯却表示反对他说：“周文武所封子弟同姓甚众然后属疏远相攻击如寇雠诸侯更相诛伐周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统皆为郡县诸子功臣以公赋税重赏之甚足易制天下无异意则安宁之术也置诸侯不便。”始皇同意李斯的意见。这是第一次关于封建和郡县之间的斗争。

　　　　前214年始皇巡游各地回来在咸阳宫置酒宴会表示庆贺。但是卜士淳于越又旧话重提要恢复封建制。李斯这时已是丞相他又坚决反对言词激烈。他说：五帝不相复三代不相袭各以治非其相反时变异也异时诸侯并争厚招游学。今天下已定法令出一百姓当家则力农工士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古以非当世惑乱黔古者天下散乱莫之能一是以诸侯并作语皆道古以害今饰虚言以乱实人善其所私学以拒上之所建立。今皇帝并有天下别黑白而定一尊私学而相与非法教人闻令下则各以其议之入则心非出则巷议夸主以为名异取以为高率群下以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成平下禁之便！

　　　　据此可见秦统一以后体制问题是尚未解决而又必须解决的问题。因此李斯提出如下的办法所谓：“焚书坑儒”事件也就是这样产生的。李斯因此进一步提出：（1）史官非《秦记》皆烧之；（2）非卜士官所职天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者悉诣1《马克思恩格斯选集》第四卷第162页。

　　　　1《资本论》第三卷第41o页。

　　　　守尉杂烧之有敢偶语《诗》、《书》者弃市以古非今者族史见知不举者同罪；（3）令下三十日不烧黔为城旦；（4）所不去者医药卜筮种树之书；（5）若欲有学法令者以吏为师。这条例是非常残酷的。从秦统一以后郡县制已确立为不可动摇的国家基础。尽管以后王朝还有反复但基本上始终未变。

　　　　（三）君主专制下的统治方式秦统一后始皇自称为“皇帝”这是前所未有的至高无上的称号。商周时期最高统治者称为“王”战国时期各大国也都称“王”。现在秦既统一六国所以它要另取一个高于王的称号。李斯等大臣说：“昔者五帝地方千里其外侯服夷服诸侯或朝或否天子不能制今陛下平定天下海内为郡县法令由一统自上古以来未尝有五帝所不及臣等昧死上尊号王为泰皇命为‘制’令为‘诏’天子自称曰‘朕’。”秦始皇说：“采上古‘帝’位号号曰‘皇帝’如议”。同时始皇帝取消了给王死后取谥号的办法他自称为“始皇帝”后世以数计二世、三世、至于万世传之无穷。

　　　　这“皇帝”的称号标志着他的至高无上的权威它的国家与古代宗法封建制国家不同它是建立在以地域关系为基础上的君主专制国家。因此它的官制、法律、礼制都标志着它的特色和性质。《秦始皇本纪》说：“始皇推终始五德之传以为周得火德秦代周德从所不胜。方今水德之始改年始朝贺皆自十月朔。衣服、旄旌皆上黑数以六为纪。”秦自商鞅变法一直以法家学说为国家的理论基础和政治路线。秦统一以后这条路线始终不变。

　　　　皇帝是全国的最高统治者凡军事、政治、经济的大权都掌握在他的手里一切官僚都是为他服务的法律就是根据他的意志和命令制订的全国臣民都必须严格遵守不得违犯。按照法家的理论国君应该掌握两个武器一就是“赏”一就是“罚”；前者是人人所喜爱的后者是人人所畏惧的所以国君只要掌握好和使用好这两“柄”武器就能把国家治理好。此外为了防止大权旁落臣民阳奉阴违弄虚作假国君还必须掌握“术”和“势”（权力）以补“