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中国通史-第175部分
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西安事变爆后冯玉祥竭力主张和平解决。12月13日冯致电张学良劝张以“同挽国难”为重自己愿为人质请张“释回介公”。同时力劝旧部宋哲元、韩复榘拥护中央对新闻界表示“保护最高军政领袖之安全实为全国军民最大之责任”。冯为和平解决西安事变尽了全力。1937年初国民党五届三中全会期间冯玉祥同宋庆龄等提出了《提议为外患日急请讨论扩大总理三大政策团结御侮案》积极主张国共合作。
七七事变爆后冯致电第29军将士：“抗敌守土之责断不容丝毫退让。”7月1o日冯表《对芦沟桥事变谈话》指出全国军民应团结一致为民族生存为国家复兴而坚决奋斗。8月15日冯在苏州就任第三战区司令长官。1937年9月国民政府划津浦线为第六战区改任冯为该战区司令长官。不久蒋又将冯调到平汉线。1o月2o日冯去南京参加国防会议到南京后即被免职。
1937年11月中旬沪宁线战情恶化蒋介石命冯玉祥到平汉线南段视察国防工事。未几冯抵达武汉。在武汉的一年中冯编写了《民众救国问答》、《抗日的伟大民众》、《抗日游击战士问答》等小册子在民众中广为散。冯还创办了印刷社印刷了大量抗日宣传品和列宁、毛泽东的著作。1938年3月27日中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立冯玉祥以“丘八诗人”身份参加当选为大会主席团成员。
1938年春夏之际蒋介石委派冯玉祥到豫西、豫南、鄂东等地视察国防工事。9月被任命为督导长官负责检阅和督练新兵。1939年5月督导工作结束。
冯玉祥回到重庆后投身于各项进步文化工作。194o年1o月19日鲁迅逝世4周年重庆文化界3oo余人举行纪念大会冯玉祥任大会主席。他表演说号召学习鲁迅的“真”、“硬”、“韧”的精神争取抗战的胜利。
1942年12月19日冯玉祥在重庆主持成立了“全国基督徒节约献金总会”以后各地逐步成立分会。冯在四川省大力推行献金运动到1944年9月按照当时的黄金价格计算捐献金额达黄金23ooo余两。
1945年8月28日毛泽东抵重庆当天即去看冯。冯也回访毛泽东。
冯还多次出席有国共双方领导人出席的集会、宴会。
1945年12月冯玉祥表了《建国问答二○四问》集中阐述了他的民主建国思想。他认为“抗战胜利以后剩下唯一的一件大事就是建国”。他提出要实行以下各事：“展科学民主政治经济建设国防军事解放妇女及儿童健全国际关系建立工业基础改良农业及造林畜牧扶助商业普及教育改造社会改良人种展交通提倡渔业。”在政治上他认为人民应有自由即“表的自由、信仰自由、免于匮乏、免于恐惧”。经济上他认为“应该实行计划经济”。
1946年初冯玉祥提出出国考察的要求至4月7日国民政府才同意他“赴美考察水利”。9月2日冯玉祥启程赴美。在美国期间冯日夜关注着国内形势。此时全面内战已经爆蒋介石政府大肆镇压国统区的学生爱国民主运动。冯于1947年5月26日在旧金山《世界日报》上表《告全国同胞书》呼吁“即日停战议和由张表方、李济深、宋庆龄等主持和议大计”“成立真正的联合政府”。
1947年1o月1o日冯玉祥应邀在哥伦比亚大学教职员俱乐部举行的中国学生欢迎庆祝会上表《国庆演词》呼吁实现和平民主抨击政府的暴行。冯为表明自己的主张和态度于1947年11月5日表《我为什么与蒋介石决裂》一文坦率地表明了与蒋介石的分歧指出“蒋介石政权是中国所有腐败政府的顶峰外国的金钱是无法使它免于垮台的”。
1947年12月26日蒋介石勒令冯玉祥于12月底回国。冯于12月3o日表声明予以严厉抵制。蒋吊销了冯的护照。1948年1月中国国民党革命委员会在香港成立冯被选为常委和政治委员会主席。冯即积极起组织民革驻美总分会筹备会大量翻印民革成立的各种文件分赠美国国会、国务院、各大学、各图书馆及华侨社团努力扩大民革的政治影响。
1948年1月7日蒋介石宣布开除冯的党籍。冯为防不测于1948年2月1o日写下最后一份遗嘱对自己的一生作了回顾。冯玉祥受到美、蒋反动势力的逼迫在美国的生活难以为继。经周恩来、前苏联驻美大使潘又新的安排冯于1948年7月31日离美登上前苏联“胜利”号轮船准备经前苏联回中国解放区参加新政协。9月1日中午“胜利号”在向前苏联敖德萨港行进时船上失火冯玉祥不幸遇难终年66岁。为了纪念这位中国共产党的盟友、著名的爱国将军1953年1o月15日中共中央决定将他的骨灰安葬在他生前居住过的泰山西麓。
第二十七章张澜张澜字表方四川省南充县人生于1872年4月2日（清同治十一年二月二十五日）。自幼随其父（张文倬塾师）读书1894年中秀才1897年补廪生19o2年到成都尊经书院学习19o3年被选送日本留学入东京弘文书院师范科19o4年因表要西太后退朝还政于光绪的言论被清驻日公使送回国内。由此开始了他毕生从事的教育事业与政治生涯历经清、中华民国、中华人民共和国三个不同时代当过学校校长、国会议员、省长、国民参政会参政员、中国民主同盟中央委员会主席、中华人民共和国中央人民政府副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、副主席等职务。张澜的经历可以说是中国近代历史的一个缩影。
19o4年留日归国后先在四川办教育担任过顺庆府官立中学堂正教习、四川省游学预备学堂学监、顺庆府中学堂监督等职务并在南充创办了民立两等小学堂、南充县立高等小学堂、端明女塾。他的政治活动则从1911年的四川保路运动开始。
保路运动也称铁路风潮是辛亥革命前夕湘、鄂、粤、川四省人民掀起的反对清政府向列强出卖铁路主权的爱国运动。2o世纪初中国人民强烈要求收回被外国人夺去的铁路修筑权和经营权自办铁路。清政府也在19o3年颁布《铁路简明章程》准许华洋官商集股筑路。于是各省纷纷成立商办铁路公司。但是腐败的清政府慑于外国人的压力竟于1911年5月9日颁布了“干路均归国有”的谕旨宣布1911年以前各省集股商办的干路一律收回由国家办理。5月2o日清政府同英、法、德、美四国银行团签订了《湖北、湖南两省境内粤汉、湖北省境内川汉铁路借款合同》将粤汉、川汉铁路的修筑权卖给了外国人。清政府这种以“国有”之名行卖路之实的行为激起了四省各阶层人民的反对形成了声势浩大的破约（要求废除卖路合同）保路（保护路权）运动而四川人民的反对最为激烈。张澜作为川汉铁路股东会副会长积极参加和领导了保路运动。6月17日他作为南充代表出席了在成都召开的川汉铁路股东代表会。会上成立了保路同志会。8月2日他在保路同志会会员大会上表演说强调“今吾爱国必破约以保路”1。8月5日在川汉路股东特别大会上他被推为副会长（会长颜楷）在演说中再次强调必须“破约”驳斥了四川总督赵尔丰在会上提出的“朝廷因川人筹款困难故借外债来修路；今日川人只要筹款来修川路便能保路不必说破约”的说法。8月间他还几次为川汉铁路公司特别股东会写呈文请赵尔丰代奏川路仍归商办和纠劾盛宣怀与李稷勋（李稷勋时任川汉铁路公司驻宜昌总理）。9月7日赵尔丰将保路同志会和铁路公司领导人蒲殿俊、罗纶、颜楷、张澜等8人诱至督署加以逮捕欲以此镇压风起云涌的群众运动。张澜等被拘禁三个多月至四川宣布独立始释出。他随即又参与四川独立活动。
辛亥革命爆后四川独立较晚先后出现过重庆蜀军政府（张培爵为都督）、成都四川军政府（先由蒲殿俊为都督实为赵尔丰操纵后革命党人尹昌衡杀掉赵尔丰继任都督）两个主要政权。1912年2月成、渝两军1《张澜文集》四川教育出版社1991年版第1页。
政府合并成立了统一的四川军政府尹昌衡为都督张培爵为副都督。张澜任军政府的川北宣慰使。1913年4月张到北京任第一届国会众议院议员并由蒲殿俊介绍加入进步党。1914年1月袁世凯解散国会张澜回到南充。在南充与地方人士一起创办南充实业学校和果山蚕桑社。袁世凯恢复帝制时他响应蔡锷的讨袁活动联合驻南充的川军混成旅旅长钟体道起而反袁。1916年3月28日宣布顺庆独立成立川北护国军总司令部（总司令为钟体道）张澜任政务长。8月被任命为嘉陵道道尹。此时入川的滇、黔军及四川各军混战不已张澜多方调解无效便致电北京政府请求解决川局之乱。1917年1o月被北京政府任命为四川省省长。为战乱所迫张澜于1918年5月离川抵京在京设四川省长行署至192o年9月为奔母丧返回南充年底卸省长任。
在北京期间张澜曾任北京《晨报》董事并主持《晨钟报》。他曾设法资助赴法勤工俭学的川籍学生。他初步接触了社会主义学说赞成改良不赞成社会革命。1919年4月28日在《答梁乔山先生书》中说：“为今之计政府所执之政策应急倾注于社会方面力为民众谋裕其生计毋使不均。并须求教育之普及使民众关于生计得有相当之智识自由展。而先知先觉诸人则将公平正确之国家社会主义著为书报为演说介绍于我国民使咸晓然于社会主义之真非同于强盗土匪之掠夺。盖必先求避去无意识之社会革命使社会秩序不至大破坏。而民众之智识足以赴其途则公平正确之社会主义自可徐见于事实。”1张澜最关注的是川事的解决。他曾为停止战乱、恢复和平秩序多方奔走、呼吁。回四川后他提出“四川为独立自治省废督裁兵实行民治的主张”。他说：“四川为独立的自治省则无论或南或北或徐或段两派再有若何之事不致牵连受祸。废督军则内争之目标失。裁兵则民困可以渐苏。实行民治则地方实业既可展尤不受全国政治革命影响而复起变乱。。。且不急行民治则主张社会主义之过激者必将起而先之地方将不免愈增扰乱。故与其拖泥带水贻误川局何如快刀斩乱麻使所谓轇輵纠纷一齐立解也。”2他不仅有主张而且付诸行动。1921年4月与川北24县代表开“川北善后会议”被推为会长。1925年又表通电提出解决川事办法即不能专听命于执枪之军人及不熟悉川情的北京政府应由督办召集有每县一人及职业团体所推代表和各军将领参加的会议议定裁兵标准及办法、组织制定省宪之机关以体现主权在民精神。当年12月17日以个人名义出席了督办刘湘和省长赖心辉召集的四川善后会议。
1926年4月6日张澜就任成都大学校长。他主持成大仿蔡元培在北京大学的“兼容并包”的办学方针提倡思想和学术研究自由。允许共产主义者的社会科学研究社、三民主义者的健行社、国家主义派的惕社同时在校内存在和讲学。1927年国民党执政后他布布告说：“大学为最高学府包罗众有学生对于各种主义之学说均可尽量研究以求真理之所在。言论思想固不禁人之自由不得因某某研究某种主义之学说而辄牵入政治问题攻讦其不当违反学府性质损失学者态度。”1正当张澜苦心经营之1《张澜文集》第35页。
2《张澜�
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