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　　　　万历四十八年（1612）顾宪成卒。高攀龙乃专讲席声望日重俨然东林党。

　　　　高攀龙讲学志在经世。但家居三十余年不为当朝所用也难免生出一些消极避世的念头。他与归子慕的应答唱和诗中反映出这种情绪。归子慕字季思昆山人著名文学家归有光之子。其人清真静好隐居田园形如孤云野鹤颇有陶渊明的遗风。据安希范《天全堂集》记载：高攀龙神往归氏隐居萧寂之趣已久遂在万历三十三年（16o5）十月路经昆山时前往西冈村拜访。高攀龙深为归子慕“对榻草蔬田舍话一林风月主人心”的靖节遗风所感动两人于是结成金兰之契。归子幕在《己亥二月过高存之漆湖精舍》一诗中写道：常怀耦耕好君今启我意。

　　　　共为陇亩民欣然以没世。1受归子慕影响高攀龙也萌生了隐居化外不理尘嚣杂事的念头。他在《送辰州守瞿元立》2一诗中充分表达了这种心情：我欲赋《招隐》言念斯民厄。

　　　　以君之操持所至有膏泽。

　　　　诚然振五品何必恃三尺。

　　　　郡斋有余闲即是林间客。

　　　　得意且归来共泛五湖碧。

　　　　但是这种消极的想法终归只是一时的念头一旦有机会高攀龙还是要经世救国的。苦等了三十余年机会终于来了！

　　　　万历四十八年（162o）神宗驾崩。即位不足一月的光宗也龙驭上宾1黄宗羲：《明儒学案》卷五八。

　　　　2黄宗羲：《明儒学案》卷五八。

　　　　1陈田：《明诗纪事》庚签卷十六。

　　　　2陈田：《明诗纪事》庚签卷十六。

　　　　熹宗朱由校登极。东林党人由于在万历朝护卫太子有功在此期间势力大张充斥朝廷各个关键岗位。高攀龙蒙邹元标推荐被起用为光禄丞。天启元年（1621）又进升为光禄寺少卿。

　　　　这时的东林党人本可以乘此势力大张之机表现得大度一些把万历年间的京察、国本之争、“三案”的争端等一笔勾销弥合与齐、楚、浙诸党的罅隙。可是东林党人党见太深一味意气用事以致党争愈演愈烈终于酿成魏忠贤专权的惨祸。

　　　　内阁辅方从哲性柔懦难堪大事。东林党人目之为奸邪必欲去之而后快。东林大将孙慎行先以“红丸案”事难上疏指斥方从哲有“弑君之心”下廷臣会议。高攀龙随即上疏指责方从哲交结外戚“表里为奸心不知有君无逃恶之罪”1。方从哲终于在满朝籍籍声中辞职下野。为继续壮大东林党势力扶植后进邹元标在京城创建善书院高攀龙积极参与其事。不久高攀龙升任太仆卿擢刑部右侍郎。

　　　　天启四年（1624）廷推高攀龙任左都御史。当时星任吏部尚书。高攀龙认为师生不当分掌部院否则只能为人提供口实力辞不成。

　　　　这时魏忠贤势力日张群小争附。高攀龙认为“中官用事未能拔其毒且须杀其毒。宜如归德相公劝化诸珰勿与吾辈为敌”2。所以他并没有像杨涟等人那样把矛头直接指向魏忠贤而是指向了依附魏忠贤的崔呈秀。但这种做法实际上非常愚蠢只能起到为渊驱鱼的作用。果然崔呈秀为逃脱惩罚急走魏忠贤所拜魏忠贤为义父谋求庇护。适逢会推山西巡抚高攀龙等推荐谢应祥。御史陈九畴诬蔑部院营私结党。魏忠贤乘机以皇帝名义严旨切责。高攀龙被免职。不久南京御史游凤翔又告讦高攀龙挟私排挤高攀龙进而被削除官籍。崔呈秀余恨未消又从织造太监李实处逼取空印纸以李实的名义弹劾周顺昌、高攀龙等人遣锦衣卫缇骑前往无锡逮捕高攀龙回京。高攀龙闻讯视死如归晨赴宋儒杨时祠告祭然后从容安排好后事衣冠赴水而死。时年六十五岁。

　　　　崇祯初年魏忠贤阉党被铲除高攀龙被追赠太子少保兵部尚书谥曰忠宪。高攀龙一生著述有《周易简说》、《春秋孔义》、《高子遗书》等。1陈鼎：《东林列传》卷二《高攀龙传》。

　　　　2陈田：《明诗纪事》庚签卷十六。

　　　　第三十四章张溥张采第一节张溥张溥（16o2—1641）初字乾度后改天如号西铭。南直隶苏州太仓（今属江苏）娄东人。生于万历三十年三月二十三日（16o2年5月14日）。明末著名的江南党社运动的主要领导者之一。

　　　　张溥出生于封建大家庭。这个家庭“多隐痛”充满着尖锐矛盾。伯父张辅之历官南京工部尚书。父亲张诩之太学生有子十人。张溥排行第八且为婢出故“不为宗党所重辅之家人遇之尤无礼尝造事倾陷诩之”1。诩之既历忧患为摆脱困境改变自己在家族中的地位日延师教子唯望子之有成。张溥没有辜负父亲的期望刻励承志愤读书。他六岁入学七岁能日诵数千言。更可贵的是“所读书必手钞钞已朗读一过即焚之。又钞如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰‘七录’以此也”2。

　　　　明末社会动荡各种矛盾错综复杂各派政治势力斗争激烈。这种情形在万历、天启、崇祯年间表现得最为明显。

　　　　泰昌元年（162o）张溥十九岁补博士弟子。自此声名籍甚泛交一时名贤。是年他结交同里张采成为平生最知心的朋友契合无间同求进益共倡党社齐名者“娄东二张”。其后张溥又结交东南名士杜麟徵、夏允彝、陈子龙、宋徵璧以及名宿钱谦益、黄道周等人。于是门墙日广呼应日灵。他所结交的朋友后来有不少成为朝廷要员和抗清运动的中坚分子。天启三年（1623）张溥请张采入“七录斋”共学时凡五年。五年中“两人形影相依声息相接乐善规过互推畏友。时设疑难必尔我畅怀、归于主里”1。

　　　　张溥的文学主张深受同乡王世贞的影响“文必六经诗必六朝”。

　　　　他也是名闻遐迩年富力强的文坛新秀。

　　　　明代江南素以经济达、文化繁荣著称于世。然而各种社会矛盾也特别尖锐复杂。江南地主与封建朝廷的斗争亦始终没有休止。明中叶以后随着阶级斗争的展当地地主阶级知识分子往往采取以文会友、聚会结社的形式一面联络感情广交朋友选择知己；一面学习制艺揣摩风气议论时政从中积蓄和壮大自己参政的政治势力。而有明一代江南士子由集会读书、议论时政最终演成政治运动干预政权影响最大者莫过于“东林党”。

　　　　东林起后踵之者不绝。张溥不但勤学刻苦进取有“志为大儒”。

　　　　而且为人宽厚热情有兼容并包的风度尤以文章奖掖后学。以故四方奔走其门者不计其数。一时门庭若市。是一个十分难得的干练人物很有号召天下的组织才能。

　　　　天启四年阉党魏忠贤逆势方炽罗织罪状陷害东林党人以及朝中刚16世仪：《复社纪略》卷一。

　　　　2《明史》卷二八八《张溥传》。

　　　　1张采：《知畏堂集》卷九《祭张天如文》。

　　　　正之士闹得朝政大乱天下黑暗人人自危。张溥不畏强权顶着逆风慨然在苏州创立“应社”。“应之为名有龙德焉”1。一时间天下士子纷起响应。皖之徽州、宁国、池州、太平、淮阳、庐州、凤阳浙江宁波、绍兴、金华、衢州等郡邑诸名士相继入社。“因名其社为应社与莱阳宋氏、侯城方氏、楚黄梅氏遥相应和。于是应社之名闻于天下”2。

　　　　应社社友以“尊经复古”为己志评骘五经制议。最初入社者十有一人各主“五经”文字之选。张溥、朱隗主《易》；杨廷枢、吴昌时、钱旃主《书》；杨彝、顾梦麟主《诗》；张采、王启荣主《礼记》；周铨、周钟主《春秋》遂开明季集体治学分工互助之先河。应社名义上以读书为社事实际上是旨在提倡名节、改变社会风气。因此它“成于数人之志而后渐广以天下之意”很快由江南扩及江北进而展到河北等处故史有江南应社、江北应社、河北应社诸名目。

　　　　天启七年（1627）八月熹宗去世五弟朱由检嗣位年号崇祯。十一月魏忠贤死诏磔其尸人心大快。张溥作《五人墓碑记》满腔热情讴歌当年为反抗阉党暴政而英勇就义的苏州市民颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人“激昂大义蹈死不顾”的精神揭露魏逆窃弄权柄、残杀忠良的罪行以“明死生之大匹夫之有重于社稷也”。这篇碑文充分表达出张溥崇善辟恶、扬正义、彰阐幽潜、激励后人的政治态度。崇祯元年（1628）春张采成进士张溥以选贡生入京师太学。时诸贡生俱愿交欢溥争识颜面因集诸多士为成均大会。宇内名卿硕儒闻溥名亦皆愿折节订交骚坛文酒笈筐车骑日不暇给由是“娄东两张”名彻都下。张溥、张采“目击丑类猖狂正绪衰息”遂在京集同志组织“燕台社”（或称“燕台十子社”）。燕台社的出现预示着二张将由以文会友、学习制艺进而涉及当朝的政治问题。不久张溥归里草檄文将避匿在太仓的顾秉谦驱逐出境。顾为魏忠贤党人在天启朝曾任内阁辅、《三朝要典》总裁陷害正人作恶多端。

　　　　崇祯初年文社四起。而执牛耳者张溥也。崇祯二年他以天下为己任在吴江县令、湖北人熊开元的支持下于吴江召开“复社”成立大会——尹山大会合南北各地文社为一社。“期与四方多士共兴复古学将使异日者务为有用因名曰复社”1。复社上承东林旗帜与东林无异所以一般都目其为东林党人。它以江南为中心是东南之一大社归入其内的各地文社有：江南应社松江几社苏州羽朋社、匡社浙西闻社、庄社浙东社江北南社江西则社历亭席社昆阳云簪社武林读书社山左大社中州端社莱阳邑社黄州质社等。张溥既合诸社而为一乃立规条申盟词定程课以振兴经术恢复古学培养人材拯救封建统治为先务。在组织上由各郡邑推择一人为社长司纠弹要约往来传置之事。同时集各社之文而铨次之目其集为《国表》由张采作序冠弁。集中详列社友姓名“以示门墙之峻；分注郡邑以见声气之广”1。以此观之复社俨然一在野政党。其“党羽半天下”遍及天南地北分布于江苏、安徽、浙江、1张溥：《七录斋诗文合集》卷一《广应社序》。

　　　　26世仪：《复社纪略》卷一。

　　　　16世仪：《复社纪略》卷一。

　　　　16世仪：《复社纪略》卷一。

　　　　江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、河南、河北、北京、山东、山西、陕西、四川、云南、贵州等省仅有姓名可考者即达三千零二十五人2文数千余。“从来社集未有若是之众”“社艺亦未有如是之盛者。嗣后名魁鼎甲多出其中”。复社声势震朝野张溥也就更加深孚众望了。

　　　　崇祯三年秋张溥中举人并在南京召开复社第二次大会。翌年春京师会试张溥为会魁其门人吴伟业为会元。此次考试一破往例吴伟业的会元稿不是按故事由他的房师李明睿作序而是以张溥名噪甚由他鉴定出名从而引起李明睿大怒。及殿试张溥授庶吉士吴伟业中榜眼。是时宜兴人、内阁辅周延儒第一次见到张溥对他十分赏识“恩礼倍至”。而张溥以周延儒之器重得以“任意临事辄相可否有代天言作诰命者文稿信口甲乙”3。为此同馆皆妒忌他阁臣温体仁等权贵亦由此侧目之。是年张溥怀着敬仰之心在北京谒见大科学家徐光启虚心向他求教。他说：先师徐文定公”亟尝予廷对一策”“勉以读书经世大义”。“公初筮仕入馆职即身任天下讲求治道博极群书要诸体用”4。徐光启的志向、为人和经世致用的治学精神使他深受感动。