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惠帝之子-第108部分
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“此事由陛下做主，臣不敢擅专”小南宫侯张买道，说完看看岸边侍立诸人，淡淡一笑，清了清嗓子，继续唱起了歌。
“威德强武曰固，那就用这介。固，字，看看朝野对曲城侯的反应吧刘恭稍一思索。开口说道。
码字到一半，寝室居然低电跳闸了，现在用最后卡里补救的五度撑着”
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第一卷 危机四伏第080章 陆贾出使
。引台城固侯盅逢的谧号，就泣样在未央宫冷池条小船卜孵川六
宣室殿朝会上，诸臣对于刘恭所言“图”字并无异议，而新任曲城侯盅捷拜左将军（注），领兵驻上林苑，因为有近日少府主持修耸上林宫室作为前提，伴随着绎侯周勃出言附和，也未曾招致多少猜测。
天子才十几岁。少年心性，修算宫室准备着届时要移驾上林田猎。先一步使人在周围布置警戒、做好护卫，也是题中应有之义。
朝臣们心里转得都是同样心思。故曲城图侯功位甚高，既有绮侯出面。承相不言亦是默认，自己还有什么必要去唱这个反调？
长安城，未央宫，宣室殿
承相陈平捻须静静看着月才的一幕结束，这才出班拱手，沉声说
“七年，太皇太后使隆虑侯击南越，以报长沙之役，会暑湿，士卒大瘦，兵不能逾岭。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 好看的小说）
即罢兵，儒因此以兵威边，财物赔遗闽越、西眠、骆（即交趾、九真）皆役属焉。东西万余里，御黄屋左嘉，称制与中国佯”
陛下元服临朝，当此时以镇抚天下为首，南北交好饵兵，民得休息矣
言罢再拜，承相陈平举好畴陆贾，以先帝时习使南越为由，建议遣其再次出使，和平解决南边问题。似乎没有发现刘恭实为的“揽权”
“这是要让我投桃报李，替他酬谢耸初陆贾献计，联合修侯、一文一武统帅功臣集团之事了。”刘恭见状稍一思索，便明白了承相陈平的意思。
刘恭选中曲城侯的原因可以瞒尽天下，因为吕氏已然“不存”但是拜曲城侯盅捷为左将军，执掌兵权是为了什么？
单以田猎的理由，却怎么也不可能骗得过承相陈平。
不过仔细想想，刘恭对此却并不十分担心。
身为帝王，元服之后对由功臣执掌的兵权表现出更为强烈的控制**再也正常不过。
已经失去了两大势力联合废帝的机会，尽管承相陈平位极人臣，此时也没有“挟天子以令诸侯”的能力，那么他肯定明白随着时间推移。年少的天子逐渐长大，掌握人主之权是迟早的事情。
虽然历史上许多达到如此高度的权臣如张居正之流，即便真的对皇帝忠心耿耿，也往往会迷失了自己，不知进退，从而与逐渐希望独自掌权的天子发生冲突，使原本融洽的君臣关系变得水火不容。
但刘恭可以肯定的是，承相陈平绝对不在此例。
承相陈平好权不假，却并不会盲目揽权。他深明进退之道，目光长远，不计一时得失。
这一点，从他让出诛吕首功予修侯周勃，为愕是转移帝王猜忌便可见一斑。上林苑驻军只是一个开始，天子显然有着自己的打算，在安心辅佐少帝的前提下，精明如承相陈平，果断选择了不插手不参与，任其自然。以友好的态度乘机再为自己谋取利益。
赵伤、陆贾两人都是什么货色。刘恭心知肚明，陆贾出使南越的确让赵伤表面上去了帝号，可是实际上，还不是“其居国窃如故号名”就这样安安稳稳在南边冷眼旁观历经三朝，也就是看中了当朝皇帝喜欢这个名声。
“承相所言甚善”刘恭想了想。点头道：“那便召陆贾为太中大夫，偈者仆射张释之为副使，往使南越。”
攘外必先安内，搞定各地诸侯之前匈奴且不去提，这南越肯定也是要安的内因之一，可惜士兵水土不服，隆虑侯周灶无功而返，短时间内这仗还真没法继续去打。
如此一来，让谒者仆射张释之实的去考察一趟，摸清楚情况，就显的非常必要了。
练兵，也是要有针对性的。
注：《前汉书百官公卿表》：“前后左右将军，皆周末官，秦因之。个上卿，金印紫绶。汉不常置。或有前后，或有左右，皆掌兵及四夷。有长史，秩千石。
不管了，就这样，幕宁秒杀曲。
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第一卷 危机四伏第082章 三月上巳
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这次是付费章节，迟些我会修改回来的。
下面是一些资料，一些废话，其实都是废话，先发出来算是预告吧。
上巳节，和春节一样重要！
《周礼春官女巫》：“女巫掌岁时拨除衅浴。”郑玄注：“岁时拨除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴。谓以香熏草药沐浴。”汉
技比筷入犹拔除。古祭名。源于古代“除恶之祭”或濯于水滨薛君《韩诗章句》，或秉火求辙杜笃《拨“口换“赋》。三国魏以前多在三月上巳，魏以后但在三月三日二然亦有延至秋季者刘祯《鲁都赋》。汉刘祯《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥技筷，国于水嬉。”《后汉书礼仪志上》“是月上巳，官民皆契於东流水上”南朝梁刘昭注：“蔡邑曰：《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雷，咏而归”自上及下，古有此礼。今三月上巳，拨换於水滨，盖出於此。”唐张志和《上巳日忆江南祯事》诗：“黄河西绕郡城流，上巳应无拔换游。”《辽史王鼎传》：“适上巳，与同志技秧水滨，酌酒赋诗。”清龚自珍《百字令》词：“河佩晨闇，文章秋横，拨祯西山雨。”
古代于春秋两季，有至水滨举行拔除不祥的祭礼发习俗。源于上古。春季常在三月上旬的巳日，并有沐浴、采兰、嬉游、饮酒等活动。三国魏以后定为三月初三日，称为拔筷。
拨：古代为除灾求福而举行的一种仪式。
段：古代春秋两季在水边举行的着除不祥的祭祀。
夏历三月的巳日没有固定是时间，到了魏晋时期，便以每年三月初三代替巳日，作为上巳节。《晋书礼志》载：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆楔于东流水上，洗濯技除去宿垢。
而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”上巳节的活动内容也在这一时期悄然变化，增加了临水宴宾、踏青的内容。《后汉书，周举传》有记载：“六年三月上巳日，梁商大会宾客，宴于洛水。”杜笃《技换赋》曰：“王侯公主，暨于富商，用事伊、洛，帷幔玄黄。”
古老的上巳拔筷活动，逐渐由文人演变成了水边宴饮赋诗的风雅活动，由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗
曲水流筋。曲水流筋又叫“九曲流筋”活动时，投酒杯于水的上游，任其漂流，止于何人处，则其人取杯饮酒，同时赋诗一首。《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”自魏晋后曲水流筋成为上巳日醉主要的活动。唐时此风犹盛，至宋逐渐式微。
王羲之《兰亭集序》不但是中国行书第一书，也为我们留下了历史上有名的一次曲水流筋记载，即东晋永和九年公元强年三月初三上巳节，王羲之、谢安等钦人在兰亭的修换活动。这次活动饮酒吟诗，三十七首。《兰亭集序》就是王羲之为这些诗所写的序。其这样记载：“永和九年，岁在举丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修接事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流筋曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一筋一咏，亦足以畅叙幽情。”
唐代时，上巳节已成为包括春节、中秋节在内的三大节日，上巳节除了修换之外，主要就是春游踏青、临水宴饮。这一天，上至君侯将相，下至平民百姓，都乐于出游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢。皇帝每年三月三都要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行技楔之礼：“三月三日上巳之辰，，赐宴曲江，倾都换饮、踏青”
“连骑长秋下，浮筋曲水湄。”徐晶《赋温驸马汝阳王》曲江在今西安南的大雁塔东，赐宴曲江就是取流水屈曲之意。唐代诗人对曲江赐宴有很多描写，如“画阁涤风初变柳，银塘曲水半含苔。”武平一《奉和立春内出采花树应制》；“泛滟清流满，葳蕤白芷生。
严榭风光媚，效园春树平。”陈子昂《于长史山池三日曲水宴》，“绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。归浇曲江烟景晚，未央明月销千门”李仲《忆春日曲江宴后许圣芙蓉园》。
宋代开始，上巳式微，但这种流筋游戏却保留下来，演变成了一种室内的斗酒游戏，丧失了风雅之趣。刘克庄的《忆秦娥上巳》就这样写道：“修祯节。晋人风味终然别。终然别。当时宾主，至今清绝。等闲写就兰亭帖。岂知留与人闲说。人闲说。永和之岁，暮春之月”如今汉族人里，上巳节及其习俗基本消失，但在不少少数民族中仍有三月三的各种节日习俗。
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第一卷 危机四伏第083章 三月上巳（续）
。品旨清澈的渭河流水梳洗一番，意思意恩，刘恭和太后一牛堕边就算是拨祯完毕，应了上巳节的习俗。
官员们虽是随驾同行。却不过只是从城内往外跟了一路。实际上与禁中没有多大关联，到达目的地就可以自由活动。
于是拔换之后，大家自然是三五好友结伴，或走或留，自去各处寻集，方不负这大好春光。
只有南宫侯张买、鲁侯张偃、水衡都尉张辟疆这些幸臣、外戚和少年们，才在众人散去之后被刘恭专丹使人留了下来，陪伴自己与太后张嫣左右。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 无弹窗广告）
随即就有乐工舞者、庖丁汤官逐一登场，于是在座诸人便陪着两个至尊，优哉游哉地在水边欣赏起了余兴节目。
其实前世的刘晨从小到大都不是喜欢歌舞的人，不管电视还是现场，自懂事以后他就从没看过什么晚会，就算是学校安排必须去的。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）也是尽可能请假，或者直接逃避。
对于因厌恶政治课程里歌功颂德内容而选择理科的刘晨来说，这种有单位主办氛围下的东西，不论多么精致，总是有着千篇一律令人厌恶的内容。不过来到这里之后没什么其他娱乐，使得刘恭还是对以歌舞为主的宫廷演出态度改观了许多。
说是余兴节目未免有些夸张。燕饮歌舞看似轻松，却也自有一套规定。
“天子食时举乐”注说到底，还是一套燕飨的礼制，就如“天子架六”规定的只有天子才能架六马一样，天子所用乐舞也有人数上的规定注2，旁人万万逾越不得。
当然，此处不是庙堂，大可随意一些不用八偷之舞，尽管有些规矩，却也并非十分
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