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大汉东皇传-第84部分
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。才玩耍一天,这心儿就松了?”
“还有半个时辰,你老师就要开讲。赶紧收拾收拾,马上找你老师去。不然,我打断你的狗腿!”
看到母亲,手持木棍,左右比划几次,似乎马上就要上演全武堂,盛庸连连后退,生恐棒子落到身上。
“谁玩耍嘞?我是去九门侯那里听课。九门侯可是县侯,不比老师那个儒生强?”盛庸反驳道。
盛庸母亲冷哼一声,道:“他一个刚二十来岁的娃儿,能有什么学识。九门侯,他打仗或许还行,可这学识,哪能比上你老师一星半点?休要多言!”
盛庸悻悻然返回屋内,草草收拾一番后,苦皱着脸,跨步出门。
“脚在我腿上,我去哪里,由得你?”叛逆期的盛庸,丝毫不顾母亲叮嘱,出门后绕过几个弯路,又向城外走去。'www。q i s u w a n g 。 c o m 超多好看小说'
才行不远,盛庸就看到一位熟人:“天德兄,今日还去听九门侯讲课么?”
盛庸打招呼的这人,名陈翰,字天德,是邯郸一大儒内门弟子。其老师当年曾求学马融,因机得学马融所作《毛诗传》,而后遂钻研《毛诗》,名动邯郸。这陈翰,如今正追随其师,研习《毛诗》。
陈翰随口应付盛庸道:“数术非我所学,还是不去了!”因为其老师名声大,所以陈翰在邯郸的地位也是水涨船高,却是盛庸不能比的。
陈翰转身离去后,盛庸精神有点低落。
便在这时,盛庸身边传来一个声音:“呵呵。今日还去听讲?”
盛庸转眼望去,却是昨天坐在后面,批驳他的那位“伪娘”徐若。
盛庸面现尴尬,拱了拱手;“盛庸,字子虚。见过见过。”
“徐强,字杜若。”徐若留下一句话,也不等盛庸回答,便飘然而逝。却是徐若对盛庸没个好印象,也懒得交谈。
讲坛最外围,等人高石碑上大纸,字迹又换:“今日讲数术,明日讲方术。”
此时聚集在石碑附近的学子,已经百数人。这些人对于《数术》没有多关注,却集中讨论这明天要讲的《方术》。
“九门侯,莫非要讲鬼神之道?哎呀呀,张角逆贼,刚行大逆之事,九门侯,今日就讲方术,就不怕触了朝廷忌讳?”
“方术,为儒学之末。九门侯言此,失之身份!”
又有人反驳道:“不然。昨日我等以为,将讲《小戴礼学》,不料九门侯别出心裁,阐述《格物》之道。吾以为此《方术》,恐非末技之术。”
这人如此一说,顿时引来一片附议之声:“不错。这《方术》,恐怕也另有说辞。”
《数术》,在中国源远流长,刘杲也不必阐述何为数术,直接开篇点明《数术》重要性:“天下至理,皆数也!故,龙马献河图,神龟负洛书'1',文王演八卦。数之用,明天时,穷阴阳。”
泛泛而谈后,刘杲开始讲解《数术》,与讲《格物》不同,刘杲直接提出问题,然后讲解如何解答。
刘杲一共提出三个问题。
第一,是一个简单的数列问题:从一至一万的自然数平方和。
第二,用隔圆术,求解圆周率。
第三,为任意自然数开方。
这三个问题,放到后世也不过是高中水准。
但,自巳时初{9点},至午时中{12点},这三个问题,刘杲才讲到第二个问题。又把时间延迟一个时辰左右,刘杲才堪堪将圆周率大略解释一番。
之所以讲的如此艰难,却是今日来的学子,虽比昨日少,但是却来了不少精通《数术》的。若不是刘杲开篇用数列问题,镇住场面,怕就要被他们一起刁难。
被刘杲数列问题镇住后,这些学子,转而开始虚心请教刘杲。也是因此,刘杲讲课进程,一直往后延迟。最后还是刘杲宣布,七日后,继续讲《数术》,才得以脱身。
第三日,讲坛外围,等人高石碑,字迹又换成;“今日讲方术,明日讲申韩。”
“申韩?九门侯这次终于要讲解经典。不过没有想到,九门侯竟然信奉法家。”
申,言申不害;韩,言韩非。申不害、韩非,是战国法家的代表,汉世提起法家,便言申韩之学。
“《格物》《数术》,皆非大道。九门侯若是能讲好申韩之法,才能成为真正名家。”又有人感叹道。
自刘杲开讲以来,首日讲《格物》,有近千人来听;次日讲《数术》,来人不过五六百;今日讲方术,来人亦只七八百。
以听讲人数来看,刘杲若想成名,还是任重道远。
所谓《方术》,刘杲却是准备讲解后世化学。刘杲为加强效果,从诸多化学实验里,挑出“铁置换铜”这个实验。
刘杲托赵王宫人脉,寻找到数十斤蓝矾。
先是把蓝矾研碎,然后用水浸取破碎的蓝矾矿石,这也是后世处理蓝矾矿石的,第一个步骤。
限于汉世的化学条件,相当残缺,第二阶段的利用碱-铝酸盐浸取第一阶段剩下的固体残渣,根本无法实施。
无奈之下的刘杲,只能以较低效率的手段,反反复复的浸取蓝矾碎块,来获取硫酸铜溶液。而后,刘杲再通过升降温结晶法,来获取不纯洁的五水硫酸铜结晶。'2'
制造出硫酸铜溶液,那么置换反应就变得轻而易举。
在场众人,亲自见识到,蓝色溶液里,刘杲伸入其中的铁片镀上一层黄铜后,全场顿时陷入轰动。
十来人跑到高台前,按照刘杲指挥,完成置换反应实验后,全场更是陷入疯狂。
铁便成铜,这是什么概念?
纯铜,在汉世被称为“赤金”。但从这“赤金”两字,就看出纯铜的价值,远超五铢钱。
从液体里,提炼出“赤金”,汉世传说中的仙术,也不过如此!
想想吧,没钱的时候,随便提炼的“赤金”,就是富豪也难比。这就好比,某人突然发现一台,只需添加点纸,就可以造出大量真人民币币的机器,他该有多么狂喜!
由于不了解置换反应的条件,台下众人下意识的以为刘杲这“仙术”可以无限提炼“赤金”,乃至数百斤。
不得不说,任何时代,人们对金钱总是无比渴望的。
刘杲前两日辛苦,效果一般,但是今天这一招“置换反应”,却把他推上神坛。
也就是从今天开始,一个谣言开始向大汉四面八方传递。
“点石成金刘伯兴,一坛清水捞赤金”。
这个谣言,仿佛暴风雨一般袭击整个大汉。若不是偏远地带人们,以为不足信,怕是全大汉人民,都要蜂拥邯郸城,瞻仰这位“点石成金”刘伯兴。
等第二日,刘杲上台讲《申韩》之学时,台下听众,突然暴增到五千多人,把整个讲台围的密密麻麻。这种盛况,将预料外的刘杲,吓的脸色苍白。
这要是引起践踏,该怎么办啊!
注'1':河图、洛书。伏羲{xi}说;黄帝说,这里模糊处理。有兴趣的,找百度娘,无兴趣的,忽视即可。
注'2':结晶法,置换反应,都是些初中、高中的初级化学知识,一些名词,就不注释了。
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第123 六日谈:失望之后是郁闷
第123六日谈:失望之外是郁闷
本来最多容纳一千五百人场地,却被五千人挤的密不透风。
这些人,真心来听学的没几个,大多是来见识或者偷师刘杲的提炼“赤金”手段的。
刘杲虽然晓得从液体里面“提炼出纯铜”,在汉世是一种超乎寻常人想想的行为,但也没有料到能引起如此轰动。
也是刘杲后世思维与汉世风俗没有协调。
在后世,要是某人拥有一台制造真纸币的机器,立马将要面对国家暴力机关的严查。但是在汉世,却不然。汉世间,你若是能提炼出“赤金”,那就是国家承认的货币,人们只管你手中是不是“赤金”,而不会管这“赤金”是你提炼的,还是国家发行的。
这也是硬金属货币,才拥有的特性。
想想后世那流传下来的淘金热,就该知道如今汉世之人,心中有多疯狂。
可惜,这些怀着“偷师”念头赶来的众人,注定要失望。
刘杲紧急抽调部下,如郭闻、文丑,率领近百人全副武装的郡国兵,飞速赶来现场维持秩序。
而后,刘杲才开始登台讲解申韩之法。
这些前来学习“一坛清水捞赤金”的众人,听到刘杲讲起申韩法家经典,顿时失望无比,甚至还有人喧闹起来。若不是有近百人郡国兵,强行镇住场面,只怕会引起暴乱。
因为没有听到感兴趣的“提炼赤金”法术,众人都是扫兴离去,从巳时初{9点},到巳时中{10点},半个时辰内,便离去二千多人。剩下的人,大多是心怀饶幸,希望刘杲讲完这枯燥无味的申韩法典,再度演示如何“提炼赤金”。
当然,怀抱这个念想的人,也是注定是要失望的。
刘杲对申韩法典,了解并不深,甚至其中很多义理都弄不明白。也是因此,刘杲大多言论泛泛,只简单强调儒、法并存等等,根本不涉及法典根本所在,更没有提出什么新颖言论。
刘杲讲解申韩法典言论时,唯一亮点,便是提出“守法大于立法”这个论点。这个论点,因为在后世也广泛议论,所以刘杲对此了解程度,却是比申韩法典要精深的多。
法律,能够贯彻实施某种法规,远比今天立个条例,明天立个新法重要。法律规定再严密,宪法再经典,若是没有能让它贯彻实施的力量,一切都是白谈。
后世社会,法制最大的问题,就是有法不依。而汉世,“有法不依”现象,比后世更严重。
便譬如“复仇”,本来汉世法典规定:“杀人者死!”。但是因为大复仇主义的泛滥,甚至皇帝的刻意倡导,把“复仇”定为至孝。
这么一来,复仇者,究竟是该处死呢?还是该言他至孝呢?在汉世,遇到这种情况,完全凭借地方长官的一念之私。也就是人治。
地方长官认为这是“至孝”,那么非但不会责罚复仇者,还会对此庇护,甚至举其孝廉。
若是地方长官,是法家,那么肯定会将复仇者定罪,诛杀了事。这也是为什么,大多数复仇者,往往逃亡山间、他郡,隐名埋姓。
第一日讲《格物》,第二日讲《数术》,第三日讲《方术》,第四日讲《申韩》,第五日讲《天下》,第六日讲《杂论》,第七日休息。这就是刘杲安排的课程。
简单的来说,《格物》可当后世物理学;《数术》可当后世数学;《方术》可当后世化学学以及其他;《申韩》可当后世法律、政治学。
而《天下》,却是言后世地理学。汉世,诸如地理地图,都是被朝廷严格管理,禁止私藏的事物。如太守,只能掌一郡地图。只有大将军、三公这样统管汉帝国整体文官户籍、军备武装的人,才能拥有汉帝国全图。
不过,上有政策,下有对策。汉世不许地图,那刘杲就画出后世中国规定的行政地图,不提山脉分布,更不画河脉细节。
而且大汉境内郡县,也都模糊处理,只标注到郡国一级。其实,刘杲所描绘地图,可以�
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