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大汉东皇传-第205部分
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后世，所有无所谓破口大学汉世儒学者误国误民者，可知：汉世儒学网陷入它的第一次衰落，为其他学说代替不久，随后中原大地就陷入两晋五胡纷乱中？
就汉世条件下，汉世儒学可谓是当时最明智的选择之一。选择儒学治国，不是因为独尊儒术。而是因为当时的社会条件，没有其他学说能够完美代替儒学！
因为浑天仪越来越精密，日食等天文现象，预测的越来越准确，缺乏宇宙概念的汉世儒家，逐步陷入困境，甚至在三国后期已经被其他学派赶下高坛，不复再为统治者重视！
正是汉世儒家陷入自身缺陷的第一次衰落时，刘呆突然将后世朱熹的《大学章句注》复制至汉世。一篇《大学章句注》，不但对汉世儒学进一步阐述，更是将宇宙系统融入汉世儒学经典。刘皋一篇《大学章句注》，使得走到困境中的汉世儒学，看到新的光明；使得汉世儒家能够及时改正错误，补充不足，融合宇宙观念，更新汉世儒学经典体系。
可以说，自刘最《大学章句注》开篇之后，所有的汉世儒学经典都要反倒重来，重新作注诠释，在纯伦理的汉世儒学中，添加新的宇宙观念！唯有理解汉世儒家的困窘，才深深知道刘呆这篇《大学章句注》的重要性！
有这一篇《大学章句注》，汉世儒学面对的是自我更新，而不是长达数百年的沉沦！之所以无论郑玄，还是荀爽，稍稍参透出些《大学章句注》内含的对汉世儒学深层次的改革，都不约而同选择重视刘皋，便是因为此节。
尽管刘呆因为自身对儒学经典的匿乏了解，采取述而不论的退缩方针，假借格物为名，闭口不言儒学经典，但是随着郑玄等人对《大学章句注》的进一步阐述，刘呆在汉世儒学经典上的位置将会越来越为世人看重！
若是没有《大学章句注》对汉世儒学补充，随着浑天仪等技术的展，汉世儒学肩膀的负担越来越沉重，直至自我沉沦，跌落至主流以外；然而刘呆在汉世儒学内补充宇宙系统后，汉世儒学、浑天仪却是能和谐共存展，彼此促进！
冉话暂且不提。
却说，刘皋观摩浑天仪。只是因为突兀瞧见传说中的汉世浑天仪原型，心中一时好奇心作，至于浑天仪学说的具体计算法则。刘呆却是知之甚少。
甚至灵台承对浑天仪的具体讲解，刘皋也是茫然不知所为，好似听天书！
为保证格物之学名头不失，刘呆只得不懂装懂，学着后世领导检查科研单位成果时的态度，一脸微笑，貌似认真，其实心不在焉的听着灵台承枯燥的讲解。灵台承见刘呆面带欣喜笑容，又是不断点头，以为刘皋关注浑天仪具体制造，却是讲解的越认真，一丝一毫不敢马虎。
灵台承讲诉半个时辰，兴致依然高昂，刘呆却听得晕晕乎乎。不知东南西北。刘暴见势不妙，唯恐再遭受一个时辰的轰炸，遂开口说道：“细节微处，我改日再与灵台承探讨。听闻张平子还曾制过侯风地动仪。如今可在维阳？”
“有，有！张太史令所制侯风地动仪，即在楼下因为能与刘呆这个安汉大将军讲解灵台诸仪器，灵台承此刻异常自傲，精神抖擞！
刘皋率领众人，由灵台承引导，步入灵台下殿堂，观摩侯风地动仪。
张衡所制造的侯风地动仪，简直是一个神迹，而不仅仅是个奇迹。自从张衡制造侯风地动仪之后，直真后世旧世纪，才有人在日本制作出测量精度与侯风地动仪相当的地震仪。考虑到一个是汉世条件，一个是后世工业时代，张衡制造侯风地动仪，除了说是科技史上的神迹，还能说些什么？
因为侯风地动仪的制作技术和原物，相继在乱世中失传，后世对侯风地动仪内部结构存在无数设想。但是侯风地动仪真正的内部结构，直至后世和谐年间，依旧不能彻底断定。
因为此节，刘呆对侯风地动仪充满兴趣。只可惜，灵台承也对这台侯风地动仪具体构造也所知有限，语焉不详。问及内部结构原理，灵台承也只能无奈摊手，说声抱歉。
总之，灵台承对于张衡侯风地动仪这项技术，却也是知之甚少，不能一一道来。
因为不能彻底窥视侯风地动仪运作原理，刘呆稍感遗憾。不过 好在灵台承又向刘呆介绍道：“自张太史令制作侯风地动仪六十年来引口更换物，但是测量八方地震，依然精确无。洲灵台者，每逢侯风地动仪建功，使得朝廷及时赈灾，无不感慨张太史令之神奇！”
灵台承这般一解释，虽寻不出侯风地动仪真实构造，却能否决后世某种内部结构猜测。
刘最不禁长叹一声：“可惜斯人已去，常令后人追忆其绝世风采！”
灵台承又道：“张太史令制作惊奇物品甚多，不仅仅只有侯风地动仪、漏水转浑天仪。安汉大将军。若欲观摩张太史令遗物请随我来！”
跟随灵台承行走，触摸到一件件由张衡利作的越时代的神奇物品，刘最越的敬仰张衡。纵然张衡和他一般，是穿越于汉世，但是他能结合汉世条件，制作出这么多越时代的物品，也定然也是一今天纵奇才！
行走灵台内部，刘皋忽然望见一册线装书籍，不禁随手拎来。仔细一瞧，原来是后世赫赫有名的数学巨著《九章算术》。
《九章算术》之所以言九章，是因为其大概包含九全部分：方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。
方田、少广、商功，此乃面积、体积以及求边长、圆径长的计算法则。
票米、均输、衰分，此乃谷粮折换、比例分配、如何合理征税的计算法则。
盈不足、方程，此乃双设法、一元方程的计算法则。
勾股，自然便是后世所谓的勾股定理。
《九章算术》里，涉及分数运算、开方、开立方、方程、正负数、线性方程组。这部由汉世人总结综述的数学著作，充分体现春秋战国至秦汉初期，中国数学的展概况。
至于家人拿着春秋初期已经流传的九九歌，得意洋洋的去忽悠中国唐宋时代官员，那可就真是在显露下限！
瞧见刘呆翻阅《九章算术》，灵台承连忙上前解释道：“安汉大将军讲学邯郸，《数术》一课。博大精深，俗生难以理解实用。今任太史令托人购得安汉大将军讲学笔记，不断钻研，欲将安汉大将军所讲《数术》里，诸如数列、割圆术、多元方程等等，补充入《九章算术》，以便寻常人学习。”
“哦！”刘呆稍微有点惊讶！
原来不知不觉间，他对汉世已经产生深远影响。连远在维阳的太史令，都已经开始关注他的讲学笔记。
也是，汉世儒家所驳斥的奇技淫巧，可不是反对科技进步，而是专指那些设置奇巧却无实际用处，而且花费巨大钱财的物品。后世辱骂汉世儒家本身阻碍科技进步，口口声声指责“奇技淫巧”却是无中生有，以他人之罪归之。
汉世儒学本质，最重视实用。但凡有实用的物品，汉世儒家纵然不会主动传播，但也绝对不会特意抑制。汉世儒学特意抑制的是那种：譬如某君王为制作金丝玉衣，不惜花费数亿钱的行为。
换句话说，世人平素以为好言道德的汉世儒学，其实本质最求实用之术。纵观汉世各种科技展，无一不是重视实用，不曾有太多虚飘的科技技术！这也是汉世科技为何能急展的根基所在。
何为儒者，需人之所需也！
当然后世无数人大骂儒学，虽是起源于太祖，但是亦不是没有根据的。
正如后世家人如是说：今所谓传统文化者，满清之文化；今所谓儒学者，满清之儒学也！
那种披着儒学大衣，却尽做些识字断句的事，不敢触及国家政治分毫的“清儒”算得儒家么？但凡儒学根本。皆被这些“清儒”折中折中再折中，曲解曲解再曲解！康有为在政治上投机失败，却在经学上取得巨大成功，不是没缘由的！
纵然是真心仰慕儒学之人，也不禁要大骂这些“清儒”！
劣币驱除良币，诚其然也！
刘皋在灵台承引导下，大略将这数万平方米的灵台存物观察一通！眼见汉世文明，思虑后世衰败黑暗，刘暴一路上感慨万千，忍不住长叹短吁！
刘最在灵台耗费诸多时辰，不禁令其他雅阳皇宫留存官吏泛起其他心思。
当刘最结束参观灵台之后，尾随刘暴的中藏府承，心怀侥幸，上前禀告道：“大将军，灵台藏品，比于宫中府库所藏，实在是单调乏缺！纵然宫中兰台、府库，被司徒王允、董贼陆续提调出许多，但是无数大件物品依然留存！大将军若是对欲阳奇巧器具感兴趣，可移步入皇宫一观！”
中藏府令，官秩六百石，权掌钱币、巾帛、金银诸货物。下置中藏府承。
一如灵台制度，中藏府令亦随车驾入长安，而中藏府承则留下，看守皇宫内内者、兰台、尚方各库房！
刘最一愣：“董贼迁京时，莫非未曾尽数搬运走？”
董卓为筹集军费，积攒实力，无所不用其极，怎会放弃搜舌宫中财货？
………………………………
第295 地
董卓为筹集军费。积攒实力，无所不用其极。怎会放弃搜刮宫中财货？
中藏府承垂下头小心回复道：“小件财货、金银制品，早已被董贼尽数搜舌。不过大件物品，难以买卖财货。军阵所需器品，尚未曾被董贼运往长安！而且，由于王师一日而入维阳，董贼溃兵不曾有机会掠走、烧毁宫中所藏，故尚存留些事物”。
刘呆闻言不禁大喜：“原来宫中尚未空虚，引路去兰台”。
自入睢后，为避嫌，刘最不但不曾入住南北两宫，更是未曾踏入南北两宫一步！所以刘皋对南北两宫了解，极其有限！
南北两宫，为皇帝居所，刘最以臣子身份入睢，若是贸然行走南北两宫，却是容易惹人非议。似刘皋，越是心怀远大目标，越是注重眼前礼仪。
出灵台，一行人正欲回城。忽见远处奔来一名并州军斥候。斥候翻身下马，跪地向刘最禀告道：“孙坚率兵三万，直奔维阳而来”。
刘皋背后诸位雏阳旧时官吏。听到孙坚将兵奔杀维阳的消息，个个。脸色微变，神色惊慌。
这些官吏，虽无大视野，却有小聪明。纵然是这些官吏，也大略知道，如今汉帝国四地军阀陷入纷争，所谓的山东联军已经成为一块遮羞布。孙坚、刘皋两人虽有共同的敌人董卓，但是并州军、孙坚兵为两个单独系统，有各自的利益。如何能够无障碍亲密合作？
这些睢阳旧时官吏，心中都在担心，孙坚此时会不会来与刘呆争夺维阳城？毕竟若无孙坚大谷关之胜，刘暴欲取睢阳，却不是那么简单。
刘皋维阳屯兵不过一万余人。孙坚总共兵马却高达七八万，一旦两军相争，未来胜负，，
觉察到维阳旧时官吏担忧。刘暴陷入沉思。
停顿片刻，刘最心中敲定一个计划，忽然向灵台承道：“观摩张平子无数精奇机械，我亦不禁技痒难耐。”
“黄帝与黄尤战于涿鹿，黄尤作大雾，黄帝遂造指南车以破之。此后千数年。屡有指南车出现，而后又忽的失传，世人渐渐疑惑�
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