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回到清朝做盐商-第519部分
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“大师，在下不善长禅机，有一事想跟大师商量一下，北方极北之地已经被我军收复大半，那里的气候更加恶劣。我希望大师能够派出门下上师北上建立佛寺，弘扬佛法。”
听到这话老和尚眼前一亮。原本复兴军就承诺让他能够在北方传教，扩大黄教的传教区域。
这个时候听到董书恒这么说自然是满心欢喜地答应下来。
这件事情董书恒早就已经考虑过了。
漠北的黄教在驯服草原人方面取得了很大的效果。
在西伯利亚同样的有很多的土著居民。这些人董书恒也想将他们同化。
但是这些渔猎民族生活条件更差，而且生活的范围更加的分散。
因为通过渔猎来获得食物比通过放牧获得食物更加的困难。
复兴军现在也只是学习沙俄人的办法，在的河流的上游建立一些据点。
然后跟这些渔猎的民族进行贸易。
这些人也只会在夏季交易的季节短暂出现一下。
他们的部落规模都很小，多的上百人，少的只有几个人。
他们一般都是用皮毛交换一些工具，比如说刀子、箭矢、渔网等。
很多的部落甚至还在使用石器。
他们的生存能力非常的弱，也许仅仅因为几次打不到猎物就会让一个部族走向灭亡。
董书恒希望自己能够给这些部落带来一点改变。
除了吸收一部分的猎人进入了北极特遣队。在鹿首的带领下这些人学习了作战的技能。
他们为复兴军在北极地区与沙俄的博弈立下了汗马功劳。
同样复兴军也用军饷养活了这些人以及他们的家人。
要想把极北地区牢牢地掌控主，就必须要有人定居在那里。
没有一定数量的定居点的支撑是很难将这些土地牢牢掌控住的。
但是单单移民过去还是很难的，在更北的地方，汉人过去了都很难生存。
那里的冻土没办法耕种。
原本生活在那里的土著居民都是世代相传的捕猎手艺。
汉人在那里虽然也能够捕捉到猎物，但是没办法承受那里严酷的环境。
罗布一家就是生活在北极地区的土著居民。
农历的八九月份，北极的天气已经十分寒冷了。
罗布一家三口和另外三户原住民，一共十几个人生活在的伊聂谢河的下游的一处支流，他们生活的地方已经到了北极圈。
冬季的时候罗布甚至会和同伴们去北边的海边捕猎北极熊。
北极熊皮不仅仅能够作为他们睡觉的被褥，还可以交换到很多的东西。
就在两个月前，天气最暖和的时候，罗布跟同伴一起去上游找罗刹人交易。
不过他们这次见到不是白皮肤、高鼻梁的罗刹人。
而是一群跟他们一样长着黑色头发黑色眼睛的人。
这些人自称是华夏人。
罗布带了一些海豹皮、鹿皮以及一张白熊皮过去。
据点中有一个带着狗皮帽的中年人看上白熊皮，他拿出了一大堆的东西，让罗布随便挑，要换这张白熊皮。
罗布取了五把剔骨刀。为了验证其锋利程度，罗布专门找来了一根木头削了起来。
这些刀子确实比石刀要好用的多了。
以后有了这把刀子，罗布的妻子在分肉还有给猎物剥皮的时候就不用再那么费力了。
罗布还拿了三个用羽绒做的睡袋，听说里面装的是海鸟的羽毛。
他钻了进去试了一下，睡袋的外皮很柔软，里面很暖和，主要的非常的轻便，转移营地时候卷起挂在背后就行了，根本就不用占用雪橇上的空间。
罗布后悔自己以前捉到的海鸟为什么都将毛给拔了扔掉。
他又取了一卷棉布，那人告诉他可以用来做贴身的衣服。皮毛直接穿在身上是有些扎人。
这样的话，他又拿了一些针线。他的妻子会用骨针缝制皮袍，要是有了这种针线一定能够将皮袍子缝制的更紧密一些。
还可以让妻子用针线还有布匹给小石头和她自己做一身内衣。
这样，他又拿了一把剪刀。
他越看越觉得这里的工具越有用。
他觉得自己拿的东西似乎有些多了。
但是那个的穿着华丽衣服的华夏人示意他可以的继续挑选。于是他又拿了一个铁质的水壶，两个带耳朵的铁锅。
他想了想有拿了一个铁锤还有很多的钉子，这样他以后的修理雪橇的时候就不用再用骨钉了。
最后他不再拿东西了，那个华夏人有塞给了他一些植物的种子，并且告诉他可以放在食物中煮着吃。
罗布没有推辞，只是他们从来没吃过这些东西。
他们的食物主要是各种肉类，鱼肉、鹿肉、海豹肉都是他们所喜爱的。顶多的就是采集来的一些浆果。
这次交易是罗布收获最丰富的一次。
以前跟罗刹人交易，他们的都只能换到一点点东西。
交易的皮毛还要被他们收走很大一部分作为税收。
回到了自己的营地之后，罗布开始了忙碌的生活。
趁着冬季来临之前，他们必须要储备足够多的食物。
最近一段时间罗布在和同伴们一起捕鱼。
这个时候三文鱼开始回到大海中去。
罗布与同伴在河道上设置了障碍。
鱼群被挡住了去路。
以前他们都是用树枝来设置障碍。
但是这次他们的有了渔网。
从华夏人那里换来的渔网使用坚固的麻线做成。
阿布与同伴将渔网横在河面上。鱼群就在渔网的前面跳来跳去。
阿布拿着鱼叉站在及膝深的河水中，不断地插取这些肥嫩的三文鱼，然后串在咬在嘴中的一跟长长的皮绳子上。
不一会儿就串上了几十条大鱼。他现在要将这些鱼给送到岸上去了。
这些鱼每条都有五六斤重，再多的话，他就拖不动了。
他的妻子就在岸边用罗布的买回来的小刀处理这些鱼。
罗布将鱼从皮绳上倒下来。
他的妻子先用草木灰将在每条鱼的眼睛上抹一下。
这是一个古老的仪式。他们认为猎物跟人一样都是有灵魂的。
通过这样的方式能够让鱼的灵魂得到安息，这样它们就能够保佑猎人获取更多的猎物。
这实际上有些的类似于早期草原上的萨满教。
当然了，也许这些人的就是早期从草原上迁移过去的。
因为他们明显也是黑头发、黑眼珠、黄皮肤。
罗布拿着绳子继续去插鱼。
罗布的妻子简单的做了一下仪式，就开始处理起这些鱼来。
她用锋利的小刀顺着鱼的脊椎骨将两片鱼肉割下来。
然后将鱼腹部最肥嫩的部分单独割下，那是给小石头的口粮。
这些秋季回到大海的鱼都是产过卵的。
部族的人只在秋季的时候捕鱼，从来不在春季鱼儿回游产卵的时候捕鱼。
罗布的儿子小石头这个时候跑到了母亲的面前要吃的。
刚才他在河边学着父亲的样子在浅滩插鱼，他从小就要锻炼起来。
罗布的妻子拎起一条肥美的鱼肚丢进了小石头的嘴中。
小石头吃完之后没有离开，他盯着鱼的眼镜。
这是他们最好的零食。罗布的妻子用小刀挖出了几个鱼眼睛给孩子。
小石头将鱼眼睛丢进嘴中，用牙齿一咬，鱼眼睛就爆开了，就跟在吃坚果一样。
实际上，生的鱼眼睛并不好吃，只是鱼眼睛和海豹的内脏一样富含维生素，是极北地区部族重要的维生素来源。
他们知道要吃这些东西，不然就会生病。
有了换来的工具，罗布捕鱼的速度快了很多。
晚上部落的几个家庭坐在一起聚餐。
他们的对于今年的收获非常满意。
女人们将锅中放入水和鱼肉，又加入了一些罗布他们带回来的种子。
一锅香甜的鱼肉粥就做出来了。
一群人用木碗分享食物。部落人的生活是很简单的。他们只要能够吃饱肚子，没有过多的需求。
甚至不会过多的储备食物。
今天他们已经捕捉到了足够的鱼。罗布与同伴将鱼网撤掉，让鱼群能够顺利的回道大海中去。
晚上，罗布一家三口钻进了用海豹皮搭成的帐篷中。
冬天的时候他们就会住在雪屋中。
现在他们的还只能睡帐篷。帐篷中的地上铺着一张北极熊皮。
罗布见到小石头睡着了，偷偷钻进了妻子的睡袋。
这些天他们捕捉了很多的鱼。妻子已经晾晒了大量的鱼干，足够他们吃一个冬天了。
明天开始，罗布准备出去转转，看一下能不能猎取到一些大点的猎物，搞些皮毛，不然明年就没有交易的东西了。
那种植物的种子很好吃，也方便储存，明年他准备多换一些。这样冬天的时候就不用支持鱼干和海报肉了。
至于现在，他想着食物足够了，是时候给小石头造一个弟弟或者妹妹了。
罗布不知道，在南面遥远的地方，一个年轻人正在对他们的未来进行规划。
也许不用将来，现在他们的生活就已经在变化了。
第五二零章 改造草原
董书恒跟的老和尚商量了一些细节。
包括在极北行省的省会雅城，也就是原来的雅库茨克建立一座主庙。
然后在复兴军沿河建立的聚居点建立小庙宇。
另外还要挑选合适的人的前去传教。
董书恒希望能够将这些部族的过剩人口给吸引到聚居点来，不断地扩大的在极北地区聚居点的人口数量。
光靠渔猎的生活这些分散的部族养活无了多少的人口。
所以他们都是极力控制自己部族人口的数量。
他们通常也只能够几户人家聚集在一起生活，因为的人再多的话，猎物就无法养活他们。
就连周围用来取火的苔藓也许都不够用了。
董书恒希望能够给他们多一条出路。在聚居点制造一些生存的机会，让这些人充实进来。
这样继续渔猎的人就有更多的空间。
而复兴军的聚居点也能够不断地补充进人口。
这些到了聚居点的极北人能够获得新的生活方式，被改造成为真正的华夏人。
建立寺庙的话就是想要的给这些人一个精神上的寄托。
让聚居点能够在交换物品之外多出一个功能，增加一些生活气息。
毕竟这里漫长的冬季，生活是很枯燥的。而礼佛的话恰好能够让人的心境平和下来。
董书恒接下来又与几个汗部的头目碰了面。
这剩下的几个汗部倒是没有什么刺头。
因为之前札萨克图汗被灭已经让他们彻底地屈服。
这次董书恒跟他们确定了几件事情：
一是要放开对部族牧民的管控，给部族的牧民更大的迁徙自由。
这一点非常重要，因为这关系着董书恒从下往上改造草原阶层关系的计划。
原本漠北草原上的牧民与那些大小贵族之间存在层层的人身依附关系。
有些的类似于农奴一样。
董书恒要想让牧民们做出改变就要让这种人身依附关系松动。
这些走出去的牧民会发现外面有很多活命的方式，比如去矿场干活，比如去城镇的工厂中工作。
只要这些牧民不再仅仅依靠牧场依靠放牧生活，那么原本的这种社会关系就会渐渐改变。
现在漠北基本上分成了两大块。
一部分是以乌里雅苏台为中心的西半部地区，这部分地区包括了原本�
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