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民国宗师-第232部分
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‘空’的脸色微微一滞，手上忽地做出了紧绷发劲的动作，可在犹豫甚至抖动了一刻之后，终究还是压下了心里的杀机，没有走出这片寂静的红坪，只是当他转身向回走了几步之后，又忽然情不自禁的停下了脚步……
“两月时间，足以让我打破虚空得见真如本性，脱得丹道心劫而出，届时肉身不坏不败，应劫的，便只有企图操弄劫数之人，到时候，我怕也再救不了你！”
林中声音微微一滞，随后变得有些激动甚至亢奋起来，“嘿嘿，你若真舍得这满山猴子猴孙，去打破心中虚空，即使真能侥幸脱灾不死，那便让我应劫又有何妨，祖上仙体遺蜕和汉家武道道统被你把持了两百多年，我早已看破了生死，这些年四处奔走，我的后人却不该再为此事蹉跎一生……”
话音至此，已经渐传渐远，等到千鸟归林之后，更是杳杳无踪难以搜寻，只是当红坪中恢复了难得的寂静之后，杨露禅、陈长兴乃至丹丘生等丹派迭宿的脸色，不觉也变得精彩万分。
杨猛心里有些茫然，可眼力仍然还在，尤其当他看到‘空’的身形，再没有如平日吞气吐气时恢复佝偻的样子，心里不免有些忐忑不安起来。
‘空’的脸色红润，可表情却有些难看。
当然，无论他此刻心中如何思虑，那步履仍然稳如泰山，只是因为身形难以恢复内敛至极的状态，所以如今看起来竟然有些气血鼎沸，浑身气机隐隐外放。
“你们几个且随我来内洞！”
与杨露禅等人面露喜色不同的是，一向喜欢嬉笑玩耍的‘守’，在见到‘空’这般气机浑然外放的时候，眼中忽然充满了浓浓的哀伤，只是眼见丹派一脉匆匆而走，他却不知该如何是好。
“‘空’老是怎么了？”
杨猛走到了‘守’的身边，有些担心地问了一句，在犀牛洞中过了这么久，他早知‘守’是懂得人语的，眼见这一向嬉闹难停的二代猿公，脸上忽然多出了戚戚之色，他自然不能漠视不管。
“破碎……死……”
‘守’的双目接连眨动，忽然在喉中吃力地说出了几字，虽然听着有些摸不到头脑，但联想到刚刚‘空’与‘戒’的机锋，杨猛心里自然隐隐猜到了‘守’的意思，“你是说，破碎虚空不成，就会身死？”
脸色焦躁地点了点头，‘守’忽然又拉起了杨猛的胳膊，一边努力地比划着，一边吃力地说道：“‘戒’……刘……窍……”
“那个‘戒’姓刘么？那‘窍’又是什么意思？”
看着杨猛有些摸不到头脑，‘守’也有些一筹莫展，只是不等他继续说话，已经走到犀牛洞口的‘空’忽然回头说了一句，“小杨猛也来！”
‘守’的脸色一黯，有些不甘地松开了杨猛的手臂，随后跑到‘奇’的身前呜哇低吼了起来，等到杨猛在临进洞口的时候，却见到‘守’与‘奇’正不断拍打着那些醉倒的族人。
“这难道是要闭死关么？”
内洞中依旧是昏暗无光的样子，只是对于眼前这些气通百脉的丹道宗师来说，只需运起丹劲，使出‘目打’的法门，自然便能暗中视物，可当众人随着‘空’跃过石床，来到平日里存放猴儿酒的石洞时，这才终于发现原来其中竟然还别有洞天。
洞中地方不大，只层层叠叠地摆放了大大小小的酒坛，可穿过酒坛之后，一块一人多高一米多宽的巨石照壁，便这么静静地矗立在众人面前。
“入洞之前，须得先叩拜过祖师，进洞之后不得动作过大，以免激起尘土！”
众人点了点头，面色肃穆地跪在照壁前面，恭敬地叩起头来……
当杨猛先是微微一愣，随后心里又隐隐猜到，丹派这些老家伙，之所以悉心照顾猿公一族，平日知行如一，恐怕也是因为这洞中所藏的东西。
‘空’默默地站在照壁前面，犹豫了不足一刻，终于还是深深地吸了一口气，将双手搭在巨石照壁的两边，随着浑身骨骼噼啪作响的同时，已经将这块怕不是两三千斤的巨石生生横挪出两尺多宽……
“洞中洞，人中仙，一气贯窍碎大丹！”
丹丘生口中轻轻念诵，脸上则充满了浓浓的兴奋之色，只是等到众人小心翼翼地走进漆黑的石洞之后，这才有些意外又有些震撼地再次跪倒在地。
漆黑的石洞之中，几乎空无一物，除了石壁上横着凿出的五个石窟，杨猛几乎再看不到任何东西。
石窟不大，只有两尺见宽，配合着石窟边缘的符号与图形，看起来更像所谓的佛龛，只是在这五枚石窟里面，如今却端正地盘坐着四具枯干瘦小的尸体。
“这前面两个，是刘伯温和彭和尚两位祖师的肉胎遺蜕，后面两个则是先父先母‘蜀’与‘李英琼’，若是只想诚心拜祭一番，只需浑身放松，收敛气机抛开思绪杂念即可，若是想从四位先贤肉胎上感悟大道，便仔细搬运体内气血，以‘观杀’之法小心从天眼处开始……”
杨猛心里震撼不已，连忙放松全身，恭敬地一一叩首，随后也没有想着感悟什么，只是极为细心地观察这四具遺蜕肉胎。
肉胎如今可谓干枯瘦小，可脸上看起来却是丰润如故，因为皮肤光滑如玉，所以表情也是栩栩如生，难得的是，即便是在这黯淡无光之处，杨猛仍然可见头面上须发如故。
最为令人惊讶的是，四具保存完整的肉胎遺蜕，除了这些共同的特征以外，在每一具肉胎的身上或头脸上面，又分别显示出极为明显的不同异象……
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第二七一章。肉身菩萨
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《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。
舍利，又分全身舍利和碎身舍利。
全身舍利即是指高僧示寂坐化之后，其肉胎躯体经久不烂，常保原形，且面容栩栩如生者。
杨猛不知道这肉身舍利中蕴含得真正奥秘，但在他的眼中看来，比起后世那些身体百脉未易，更谈不上一气贯通的高僧大德，只是在圆寂之后以‘坐缸’配合药香干熏，最后再涂以金粉造就的肉身菩萨，眼前这四具活生生的肉胎遺蜕，显然才是真正的肉身舍利。
色泽与肌肉的弹性是一方面，但最重要的是，这四具肉胎身上又有着各不相同的异象。
其中，刘伯温遺蜕肉胎看起来异象最小，头顶峨冠，脸上长须完好，身披一件绣着日月的月白色道袍，眉心中央，则高高隆起了一处，看起来好似舍利子又像一颗肉眼。
彭和尚的遺蜕，骨骼缩水的比例看起来比较更加明显，可秒就妙在他那一对垂落至肩头的长长耳垂，不单色泽白皙，且看着便十分柔软而又充满弹性，如果仔细端详的话，那一对耳朵不单保持了生前的模样，且已经有些玉化石的迹象。
至于‘蜀’的肉胎，最让人觉得意外，因为这个身上原本该长毛垂地的猿公，除了一对银色长眉垂落至肩以外，身上其他地方的胡须毛发，竟然踪迹皆无。
最后一个，就是‘空’的生母李英琼，作为这四具肉胎中唯一一个女性，她的面相仍宛如少女一般，虽然头发好似纯银，但面容却感觉气色红润，有些缩小的身形看起来已经没有了女性的第二性征。
让人觉得最为惊异的是，李英琼那捏着剑指手诀的双手。便好似玉石雕琢得一般晶莹剔透，不单丝毫萎缩的迹象都没有，那细长过寸的指甲竟然还保持着红润丰满的光泽，让人不免会在心里猜测她的肉身，是否至今还能保持着若有若无的生机。
“这……难道就是佛门所谓的‘肉身菩萨’？看来无论是道家还是佛门，不管是武道劲丹还是文道金丹，到了还丹之上的境地以后。果然都是殊途同归……”
作为如今的丹派之主，可谓文成武功皆有建树的丹丘生，自然明白眼前看到的这一切，究竟具有着什么样的重大意义，“这恐怕才是汉家武道道统，在还丹之上的真正传承。如此一来，自然也就能够理解那个隐藏在暗处的‘戒’，为什么会究其一生精力武功，也要彻底地击垮乃至杀死‘空’……”
然而奇怪的是，在丹丘生仔细地琢磨了一番这四具肉身舍利之后，竟然并没有如其他文丹一脉的丹士那般，直接选择参详刘伯温的遺蜕。而是与杨露禅及陈长兴的那般，先以武道‘观杀’之法，将所有的精神都投放在了四大肉身舍利的异象之处，也就是所谓开过天眼的精窍上面。
在道门的典籍之中，‘精窍’原本单指男人的尿道口。
可在武门修行之中，这个‘精窍’，则指的体内气血充盈欲溢之地，泛指穴位、气脉乃至身体的某个器官。也是抱丹虚化之后，练化虚丹气场使得意体合一，最终演化为真实不虚的还丹的关窍。
你可以将它看做是炼神还虚、沟通天地气息入体的一个门户，也可以将之视为以生生不息的纯粹丹劲，反复冲刷凝练的某一身体部位、筋骨乃至内脏或器官，使得抱丹坐胯之后形成的虚无气场，一点点以气机变化与血脉升腾。最终成为实实在在的还丹之契机乃至关键。
两者之所以会出现这么大的区别或分歧，盖因在武门千年的传承之中，也奉行着道家‘法不传六耳，道不传非人’的传法宗旨。将武道的上乘修行法门和长生久望之机，乃至实战打法上的夺命关窍，用道家或佛门的某些术语来加以掩盖甚至错误的引导，所以这才有了后来‘真传一句话，假传万卷书’的典故。
如此一来，眼前这四具肉胎菩萨的意义自然不辨而明，而在肉胎上的不同异象，自然也就象征或者说是代表着四种不同精窍的凝练之法。
到底如何选择如何感悟，那便又要看各人修行的法门不同，乃至心中的喜好甚至修行中的机遇。
或许有人也想，如果像小说中所说那般，将全身骨骼血脉都凝练成这种坚逾金刚的还丹之体，实力岂不是更强？但如果仔细一想，便能从耗费时日的长短，估计到其中的难度有多高。
所以，当众多丹派迭宿看到了这四具肉胎后，本能地便按照丹派中的典籍记载，感受其中更契合自己的精窍开通之法。
文丹一脉几人，几乎不约而同地来到第一处石窟前面，将所有的精神都沉浸在刘伯温的眉心之处，而像丹丘生、陈长兴与杨露禅，则将目光分别投入在彭和尚、‘蜀’及李英琼的身上，看其样子，显然更想参悟其中的道理，找出最适合自己的贯通精窍的法门。
至于杨猛，却是彻底地收敛了气机与精神之后，只是以肉眼反复而又极其仔细地观察这四具肉身菩萨，等到杨少侯与王中泉在杨露禅的提点下，纷纷进入了一种忘我的状态之后，这才犹豫了一会，将目光没心没肺地投
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