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混在五代当皇帝-第499部分
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陈鸿立即接口说道：“正是青叔公这话的意思！朝廷并没有指令各地拆分大族，若是我陈氏义门贸然上表陈情，不免有妄度圣意之嫌，呈请朝廷定夺族学去留问题则不然。义门若是分家，族学自然难存；义门若是不分，阖族承担的赋税大增，能够拨付给族学的钱帛定然也不会富裕，族学肯定会比往昔艰难。无论哪一种，因为皇帝重教之风而呈请朝廷处断族学前途，都是一手柔和的办法。”
“还是陈鸿侄儿聪明，陈青叔也老成，倒是我一时糊涂了……这个办法倒是当真好！听说朝廷这一次在江南、河东试行新税制，对白鹿洞书院就有一些特殊的税率优惠，东佳庄的书堂虽然只是陈氏义门的族学，文教敦睦却不比白鹿洞书院差很多，以皇帝的重教之风，说不定还能求得一点税率上面的优惠呢~”
经过从叔父和侄儿两个人的连番提点，陈昉终于明白了个中诀窍。
陈氏义门分不分，既然朝廷对于地方大族的分合一句话都没有说，江州的官府对于陈家人也是一点话风都没有透，那么这事就是问不得的。不过东佳庄的书堂在江州却是有些名气的，借着眼下的机会向朝廷哭哭穷，讲一讲陈氏义门面临当下困局时书堂的窘况，倒是比较适合的旁敲侧击办法，不光是可以试出来皇帝对陈氏义门分家的真实态度，说不定还能给书堂捞着和白鹿洞书院类似的好处呢，何乐而不为？
如此一番思忖，陈昉的心情已经是大定了，当下便作出了初步的决定：“陈青叔，那就这样，朝廷官府不是我们陈家可以抗拒的，所以我们这里先做好被迫分家的准备，但是并不需要马上就动。我现在回去就上书朝廷，讲清楚东佳庄书堂在江州地方的不凡之处，再讲一讲新税制实行以后书堂可能面临的困境，呈请朝廷对书堂的去留作出裁断。陈氏义门分与不分，一切都等到朝廷的这个裁断下来以后再定！”
“那不是今年的秋征就等不到最后的决定了？”
一直都没有说话的四房陈旻在最后却忍不住问了一句。
“这个秋征就先按照全族算作一户的税率来送纳王租公门费用吧，田赋高就高点，大家先苦上半年。最后的决定还是等到朝廷的答复下来以后再来做，这样总要比茫然乱选要好得多了。”
想通了之后的陈昉又恢复了十多年家主生涯的自信，对于族弟这样急切的提问毫不在意地就打发掉了。
…………
大家族引起的动静确实不是寻常小民可以相比的，遍布南唐、北汉故地的小民对新税制改革的感激、赞叹根本就不能反馈到朝廷，郭炜也只能通过常理和逻辑分析而信心十足，对于这种地方实情是没有实质掌握的，然而江州陈家的上书却很快就被送到了禁中，附带的还有一篇知江州朱昂的情况说明。
“嗯……陈氏义门的这个情况非常特殊嘛~他们以忠孝持家，数百年共居共产，依照义门家法行事，从未想过分家另过，确实难能可贵。更为可贵的就是他们还用族产大力兴学，虽然只是招收族中子弟的族学，那也是文教播化圣人之道，确实可旌可表~”
面对应召而来的宰相及太常寺、礼部、户部等有司官员，郭炜淡淡地评论着。
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第十九章 书堂问题
第十九章 书堂问题
皇帝说这话是什么意思？王溥愣了愣神，本来江州那边报上来的这件事情，主要就是涉及到了书堂学校事宜，和礼部的关系非常大，就连一向发言不算很积极的王溥都为了这事想好了一肚子的话，结果被皇帝这么一说，他都不知道应该怎么接嘴了。
“江州陈氏义门十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言，乡里率化，争讼稀少，确有淳风俗之功。而且七百口共产，确实与寻常民家的小户不同，全族共有良田万亩，若是以常见的民家小户计，一户占田并不过分，陈氏义门这样全族不分家而合计一户，确实比寻常民户吃亏了……况且其家族产不尽供人吃穿享受，尚有大兴文教之举，宅中书屋、族内、书堂，诚如陛下所以，乃文教播化圣人之道，若是纯然以一户占田太广而收重税，未免有苛责之嫌。”
就在王溥一愣神的工夫，首相王著已经接上了话，一开头就顺着郭炜的意思把江州的陈家夸到了天上去，话里话外似乎都是打算给陈家网开一面。
不过郭炜并没有急躁着打断王著的话。
从王著的出身、经历来看，这人就不是什么大地主或者大商人的代言人，而是一个比较纯粹的中央政府官僚，并且是一个比较倾向于锐意改革进取的官僚，所以他很自然地就靠拢了郭荣和郭炜——不是因为趋炎附势贪图倖进，而是理念相合，综合史书的记载和自己的观察判断，郭炜相信自己这一点识人能力还是有的。
尤其是在这一次关于土地累进税制改革试点的争论当中，王著从一开始就是坚决地站在自己这一边的，所以没道理碰到陈氏义门这个特殊情况就第一个跑出来主张破例，所以他现在这么说话，多半只是一种论述技巧吧。
现在的郭炜，皇帝都已经做了十年多了，尽管他是靠着正统继承人的身份继位的，在位时又主要是依靠武功来增强自身的权威，似乎在驾驭朝臣的帝王术方面并没有多么深厚的造诣，然而几年皇子皇孙生涯的教育观摩和十多年皇帝生涯的实践，融合前一世的资本家生涯，粗浅的帝王术还是有的。
所以他尽管的确是被王著的这段话嚇了一跳，但是外表却还是始终保持着不动声色，似乎已经把学来的扑克脸技术彻底融会贯通了。此时的郭炜也就是静静地看着王著，等着他的下文，顺便还有能力用眼角的余光查看其他大臣的表情举止。
王著果然也不负皇帝的信任，只是客观地承认了一下陈氏义门的特殊性，他随后便说道：“然则国家自有法度，律法自有其尊严，断不能因为一家一户而破例。若是此地需讲人情，彼处又是其情可悯，还要国家法度何用？当然，这一次本来就是新税制的试点，为的就是在税制试行过程中发现其中的不足之处，从而最终制定出可以长期行之有效的好税制来，所以真要有不恰当的地方，有司议定修改肯定是可以的，但是这种修改必须顾及全面，断不能只为一人一家而变。”
王著心里面很清楚，皇帝这些年在国内的民政治理方面主要还是萧规曹随，一直到最近才真正开始着手推进制度建设，这个土地累进税制算得上第一次出重手，以皇帝的威望来说，必须要成功——可以在试行的过程中进行补充修改，试点的目的本就在于此么，但是绝对不能碰上点阻力或者见到个特殊情况就打退堂鼓。
“那么……应该如何调整新税制的具体实施办法，才能既保证土地累进税制体恤小民、抑制兼并的本质，又能够不伤及到如同江州义门陈家这样忠孝持家率化乡里的聚族而居之家呢？”
李昉一边思索着一边问道。从他户部尚书的职责来说，新税制能够在当下就给朝廷增加岁入而又不会伤及长远的税源，那就是一个好制度，至于具体的户、丁、口之类的数据，落实到根本还不就是税赋和徭役么？江州的陈家是不是分拆、他们的族学未来如何，只要对前面的那些判断不发生影响，那就当真不重要。不过，这种话是不能大肆宣扬的，完全不顾忠孝教化的理念而去追求纯粹的税赋和役力，那不是以耕战立国的暴秦么？
从江南与河东最新反馈过来的秋征数据来看，新税制至少在今年的岁入方面是成功的，虽然在理论上减免了当地小民的许多杂税，最终收上来的钱粮布帛却都相当可观。江南诸州府的收入不比历年少了，河东新取的几个州府收入虽然比北汉时期还要少一些，但那是以恢复民力为大目标的，相信再过个几年，那些州府的岁入就会超过北汉时期了。
所以即便要针对和江州陈家类似的民情对新税制进行一些变动，李昉也希望这种变动不是严重增支减收的。
“像陈氏义门这样的累代同堂忠孝之家，若是因为一种税制就被迫分家，乃至于殃及其在当地颇具声望的族学，那就太可惜了……”
太常寺少卿和岘忧心忡忡地接了一句话。
郭炜在心里面默默地笑了笑，他倒是不在乎这个什么陈氏义门因为新税制的财务压力而分家，不过也并不会刻意追求用什么政策去迫使他们分家。反正自己不会用野蛮生硬的行政手段去拆分他们，他们自己根据新税制衡量利弊之后选择分家或者不分家，这不都是伟大的看不见的手在发挥作用么？他们应该比山呼万岁还要心悦诚服才是。
陈氏义门这种颇有古风的家族制度，光有什么忠孝之名恐怕是坚持不下来的，说到底还不是因为他们这种以宗族为纽带的强有力的社会基层组织和原始共产经济在面对自耕农的时候竞争力很强？那么就继续由经济规律作出选择好了。
在大家族面对土地累进税制的时候分家不分家，郭炜不打算通过律令、诏旨或者任何明示暗示的手段作出方向引导。尽管郭炜个人很不喜欢宗族社会，但是他自己对当前的社会形态也有一个清醒的认识，知道在工业化发展起来之前，想要打破宗族社会建立起国家对基层组织的控制，至少在他和手下大臣的能力范围内是做不到的。
那就不如让宗族社会自生自灭，自己只要使用一些宏观调控手段，并且努力推进工业化的底层技术进步就可以了，从正面去挑战宗族社会的事情干不得。
倒是关于江州陈家的那个东佳庄书堂何去何从，确实得要费一番斟酌。
“呵呵，晦仁无需忧虑，江州陈氏义门既然是以忠孝持家，那又岂能为了一点小利就分崩离析呢？义门义门么，义当然是高于利的。”
在心里面已经拿定了主意的郭炜笑吟吟地叫着和岘的表字，这人身份可不一般，他的父亲是后晋的宰相、太子太傅、鲁国公和凝，七岁就以门荫为左千牛备身，十六岁登朝为著作郎，丁父忧除服即拜太常丞，虽然没有进士出身，又不熟悉政务吏事，但是以其门阀和教育的优势，在礼仪赞相方面却是娴熟得很。
将这等大议题一语轻轻带过，郭炜努力把话题的重点转向书堂：“倒是陈氏义门的那个东佳庄书堂颇费周章，华夏自古以来即重文教，负有播化文明之责，断不能因为一点草率而令一座颇负盛名的书堂被废弃了。对了，左仆射，江南那些个民间书院，比如白鹿洞、白鹭洲什么的，在税赋方面都是如何优惠的？”
“这些民间书院说是说由民间创办，其实州县每年也要拨付一些钱粮的，再加上民间日常的捐资，还有一些富户捐纳的田产雇人耕种，每年的收入用于书院延请教授、购买书籍和贴补穷困生员，只要这些资财不被挪作他用，朝廷是免税的。”
王溥随口就答了上来，即使他以前对这些具体情况不够熟悉，今天皇帝召集众人前来计议所为何事他也是清楚的，只要临时调阅一下档案就能够查到的事情，他肯定是不会疏忽掉的。
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