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混在五代当皇帝-第242部分
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“哼！”一声轻哼从郭炜身侧传了过来，声音并不大，远了就听不见了，恐怕是李秀梅专门哼给他听的，郭炜这才听出来一丝醋意。
莫非这事还是自己惹出来的？因为自己一时没有注意，盯着徐氏看得久了，让李秀梅心中不快？不会吧……当初她怀孕的时候还向自己推荐侍女来着呢，自己纳赵淑媛入宫的时候，她也没有丝毫的不豫啊……
“既然是圣人有命，妾自当依从……圣人尽管出题，妾就在这里献丑了。”
嗯，这个徐氏还是很有自信心的……不过赞赏归赞赏，有了方才的那一声轻哼，郭炜已经开始注意自己的形象了，本来就不是被徐氏的外貌所迷，而只是凭空发了些胡思乱想，可不能被李秀梅误会成自己色授魂与了。
“那就请夫人诵一下亡国之由吧……”
李秀梅这个要求可有一点打脸了，真是再怎么温婉的一个人，也会莫名其妙地吃醋啊，而一旦吃起醋来，有时候真的是不顾场合后果。
李秀梅这话一说出来，郭炜就看到孟昶的脸色极其精彩，他旁边那些兄弟子侄更是一个个低头不迭，倒是李氏可能有些耳背没有听明白，仍然是安安静静地坐在上首。
徐氏大概没有料到李秀梅会出这么一个迹近刁难羞辱的题目，听完之后立刻就呆了一下，稍稍抬头觑了一下李秀梅的神色，眼见她不是开玩笑的，当下又低头沉思起来，眼角却已经带上了泪花。
姿容……椒房专宠……亡国之由……
这都是话里有话啊……郭炜一直到此时看见了徐氏眼角的泪花才反应过来，还是现代人做惯了，虽然转世重生到这个世界上也算从小接受的教育，思维回路却还是不能完全与这个世界同步，所以根本没有在第一时间明白过来。
李秀梅这么做，莫名其妙的吃醋和借机刁难羞辱徐氏固然是一方面，更重要的恐怕还是为了旁敲侧击警醒皇帝吧……红颜祸水、女祸亡国，这不都是历来追咎国亡的诗文老套路么？
看来她真的是以为皇帝被才艳双全的徐氏给迷惑了，生怕皇帝一个冲动之下，她自己失了专宠事小，国家招致女祸覆辙是大。
而在同样的社会背景和教育背景下面成长起来的徐氏，很显然在第一时间就已经领会到了皇后的意思，所以才会尤其感觉屈辱。如果不是因为她那种屈辱含悲的表情，恐怕郭炜到现在都还没有反应过来呢。
“妾已经作出来了，还请圣人赐下笔墨，妾书与圣人看。”
郭炜还在那边发着感慨，这边徐氏却早已经收拾好了情绪，居然已经作好了诗。看着由悲婉重新转为沉静的徐氏在案前挥笔疾书，郭炜不由得在心中揣度，花蕊夫人今日所作的，还会是那首名动一时的《述亡国诗》么？
少顷，徐氏已经停下了笔，裣衽将案上的纸笺递给了旁边的内侍。
接过内侍传上来的纸笺，李秀梅口中念念有词地看着，目光闪动，脸上也是越来越郑重，过了半晌，这才微微一叹：“看来妾错怪夫人了……”
莫非还真的就是那一首诗？郭炜适时地向李秀梅招呼着：“子童，将那诗拿与朕看看。”
方才还在醋意大发的李秀梅，这时候却是全无戒心，只是随手将那张纸笺递了过来，眉宇间却是作深思状。
“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”
果然就是那首《述亡国诗》，只是亲临花蕊夫人创作现场之后，郭炜已经没有了原先从史书上看到这首诗时的感触。
传统文人往往将亡国归咎于女祸，从夏桀之妹喜、商纣之妲己、周幽之褒姒，到吴之西施乃至唐之武媚，这当然是为君王和大臣等统治阶层推卸责任的荒诞言辞，但是花蕊夫人这首诗同样偏颇，只不过是另一面的极端罢了。
以前郭炜只是浮光潦草地看一看历史书，并没有真正深切地体会这个时代、这个世界，所以在反感腐儒的女祸说之后，却又不免堕入了反传统的小资文青情结去了，那时候自然是对花蕊夫人这首诗的意旨大加赞赏。
不过在真正进入这个世界之后，郭炜已经知道了，事情绝不是那么简单。
第一句语及孟昶，因为身份所碍多有含蓄，那是可以理解的，就算是花蕊夫人对孟昶进行谴责，那都是应该的。
第二句措辞委婉地自辩，确实是对女祸说的有力反驳，这也没有什么可说。
但是后面两句就太不符合事实了，终究是长于深宫的妇人，见识有一些，为自身受的委屈自辩也对，但是却完全漠视了奋战过的蜀军将士么！
孟昶是束手就擒了，但是在此之前的蜀军将士难道就没有奋战的？就没有真正的男儿了？赵崇韬、高彦俦确实是能力不足，但是他们毕竟战斗过，一个力竭被俘，一个以身殉城，很对得起孟氏了……
而在孟昶自己都投降了以后，你又有什么理由要求蜀军将士去抵抗？不抵抗就不是男儿？后蜀这个国家可只是孟家的，不是那些蜀军将士的，他们奉了孟昶的命令投降，那是正常履行臣子的责任。
在曾经的历史上，这些奉孟昶之命投降的人，在以后的事态发展中可是充分证明了自己算得上男儿的——面对宋军的欺凌盘剥，面对宋朝官吏的不平等对待，这些男儿奋起保家的努力和气概是不容置疑的。
如果孟昶能够让蜀军将士对后蜀有家国一体的感受，如果孟昶本身是个男儿，无论是历史上的宋军还是现在的自己，哪里有那么容易就能灭得了后蜀？
在郭炜所知的历史上，有君王的蜀军将士解甲投降，没有了君王的蜀军将士却奋起反抗，这不是一个极其鲜明的对比么？
当然，这种人民的力量，底层的力量，历代文人是看不到的，赵匡胤也是看不到的，花蕊夫人同样是看不到的，所以历代文人才扯什么女祸说，所以赵匡胤才放任宋军以致酿出蜀变，所以花蕊夫人才会指责那些普通将士。
而郭炜正是了解这种力量，所以在执政中才会一直战战兢兢如履薄冰，所以才会对禁军的军纪抓得非常严厉，所以才会在大军伐蜀之前百般告诫，所以历史上的蜀变才没有发生。
这才是郭炜比这个世界上其他人高明的地方啊……火器，那只是锦上添花的东西而已。
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第二十八章 宴饮
第二十八章 宴饮
不过这种道理此时却未必说得通徐氏，而且当前乃是家宴，并不适合进行这种长篇大论的理论性阐述，再说郭炜也没有义务去教育他们，孟家这些人好好养起来给李家、刘家做个示范就好了，完全没有必要把他们努力掰直了做个人才。
“夫人此诗驳‘女祸亡国’谬论，兼且自辩，倒也是别出心裁……诗中不便多涉国主，那也是常理，只是对殉难的高彦俦辈未免不公……”
虽然不愿意进行辩论，郭炜话还是要说的：“朕却以为是国主不能得军士百姓死力，而这都缘自国主自身言行不一……朕听闻国主曾经以‘尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺’告诫州县，此言大佳，朕当以此句做亲民官之座右铭，然则知易行难，国主以七宝做溺器之时，恐怕已经忘记了那是民脂民膏所出吧？”
伐蜀获得全胜之后，郭炜专门遣人到成都将后蜀的图籍文书和法物收归京师，图籍文书自然是交付史馆收藏利用，天子法物不合用本当禁毁，不过郭炜却兴起了搞一个博物馆的念头，所以那些东西就暂时收在内藏库了。
只是右拾遗孙逢吉在收取这些东西的时候，把孟昶的宫中用品也全部打包到了东京，其中就有奢华异常的七宝溺器。
连夜起***的东西都要装饰以七宝，可见孟昶的生活有多么豪奢，就像比干谏商纣用象牙筷时候所说的，吃饭用象牙筷，那么装饭的该用什么？饮酒又该用什么？而溺器居然都装饰以七宝，那么寻常的衣食住行又该是何等的华贵？奢侈就是这么一步步发展起来的，孟昶这样在溺器上面装饰七宝，比商纣吃饭用象牙筷可要浪费多了——即使考虑到时代的差别，生产力的差别。
“奇技淫巧，以悦妇人”，说的就是这一类事，古圣先贤可不会将这种事和有利于国计民生的创造发明混为一谈。
要说孟昶比商纣高明一些的地方，那就是他还会唱一唱高调，并且唱得他自己都相信自己了。只是给州县官颁发了一份诏书，以良言警句告诫众人一番，结果弄得自己用着七宝溺器还自以为生活简朴，这种水平也就是后世喜欢作反腐倡廉报告的贪官可以相比了。
当然，比起后世那些在表里不一的生活当中修炼得道的人来，孟昶多少还知道廉耻，并且脸皮也不够厚，遮不住自惭的样子。郭炜的这一席话相当直白浅显，也不是什么语带机锋，人称有翰林学士之才的孟昶没可能听不懂，当下就羞愧得以袖掩面，假作酣饮。
对于郭炜的这些话，孟昶难以辩驳，也不敢辩驳，只是被一个二十出头的年轻人这么斥责，即便那是皇帝，即便那是胜利者，即便他说得还是相当的温和，孟昶仍然感觉无地自容。
徐氏听了郭炜的这一番话，不由得呆了一下，眼角再一瞥见孟昶的那副神情，心中顿有所感，一时间也是若有所思。
“哈哈，今日乃是家宴，就不扯这许多闲话了，还是只叙同乡之谊、通家之好，再看一看金明池在端午这天的热闹！”
李秀梅的一番发作和郭炜随后的郑重发言，让临水殿中的欢宴骤然多了一丝沉重，这可不符合郭炜的本意，对于孟昶之流，胜了也就胜了，完全没有必要去继续折辱他们，这体现不出王者的雍容气度。此时殿中的气氛确实有些不对，郭炜赶紧主导着话题的转移。
金明池中的争标船队却也凑趣，这时候正锣鼓喧天地通过殿前平台，平台上仪卫肃立，池中水波激荡，船头的指挥全力舞旗招引，船尾的鼓手奋力击鼓，船上的水手凝视标竿奋勇划桨，虽然几艘船都正在快速通过皇帝所在的临水殿，却无人有暇向大殿行注目礼。
“上国气象果然不凡！臣在南国的时候，总以为南人擅舟、北人利马，却不想王师的马军固然一流，舟师也是远胜蜀地，即使比之江南，怕也是不遑多让。今日再见金明池中的龙舟竞标，京师百姓都能有这般水性，臣方知王师胜在何处了……”
郭炜想缓和气氛，孟家人又何尝不想，得了郭炜的话头提示，孟玄喆很快就应景跟上了话题，他的这一番话倒也不完全是吹拍，看着金明池中的热闹景象，孟玄喆对周军水师的强大确实有由衷的感受。
“呵呵，东京百姓却也不像遵圣说的这般厉害，面前正在竞标的这几艘船，倒是以武学的水军少年和定远军在京军士为主，东京百姓仅有一艘船有能力参与角逐，船上水手和指挥却多是汴河上的船工和荣养的伤残水军。”
孟玄喆说的话相当中听，不过郭炜可不是听了几句奉承话就会被拍得飘飘然的人，而且这种事无需隐瞒，也无需打肿脸充胖子，就以眼下实实在在的国力军力来说，后蜀的君臣就不会再敢有什么异心的了，如实地说话反而更显得襟怀坦荡�
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