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混在五代当皇帝-第183部分
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还是因病留驻西京洛阳,于前不久薨逝。
山南东道节度使、西南面兵马都部署、湖南道行营都部署慕容延钊卒于镇。
守太保、太原郡王王景薨了倒是没有什么,反正他已经离镇了,郭炜让他归朝,本来就是打算让他回家颐养天年的,虽然现在并没有能够达成这个愿望,不过以王景薨逝时的七十五岁年纪,怎么也算是高龄了,薨了也没有太多的遗憾。
秦州那边自有韩通在镇守,对后蜀的备战工作不会因为王景的薨逝而受到丝毫的影响,真正会受到影响的是王廷义、王廷睿、王廷训兄弟三人,丁外艰那是要罢职守制的。
当然,有郭炜在,这种事情就只能算是无足轻重了,作为皇帝,他手里面自然有对付这种儒家礼制的权宜工具。郭炜可没有打算在这时候再对禁军将领进行一次调整,于是西头供奉官王廷睿仍然依制罢职回家守丧,而殿前司都虞候王廷义和锦衣卫亲军金枪右厢第五军都指挥使王廷训则马上就都被夺情起复了。
夺情起复这个工具么,相对于丧期守制的这个“经”,那就是儒家“经权”之中的“权”了,现在则已经成为了郭炜手中的一张牌,虽然这张牌并不是完全可以由他来控制的——至少在启动时间上不是郭炜可以把握的——但是他可以借机好好地运用一番。
譬如现在王景薨逝,郭炜夺情起复王廷义和王廷训,只是让位置相对来说不算太关键的王廷睿依制守丧,聊以对付物议。而在赵家兄弟身上,这个工具郭炜压根就没有使用,显德八年年中南阳郡太夫人杜氏病故,当时的彰武军节度使赵匡胤和渝关都监赵匡义就必须踏踏实实地依制罢职,然后在家里面坐满了二十七个月。
现在倒是赵氏兄弟重新出仕的时间了,不过两年多时间的冷宅子坐下来,他们还能够有什么能为的?不敢说其基本势力被连根拔起吧,起码要谋划什么大事那是想都不要想的了,赵匡胤手底下可能还会有几个忠心家臣肯一直跟着,级别低基础薄弱的赵匡义那就完全是光杆一个了吧。
慕容延钊卒于镇所,这个事情就稍微有些头疼了。
当初郭炜命令慕容延钊带病出征,也是为了保险起见,对于他这种单纯的军史爱好者、前企业家,带兵打了几年仗还是对战争艺术缺乏灵感的人来说,杀鸡用牛刀当然是最稳妥的,因为他对指挥艺术缺乏自信,对制造牛刀却是信心十足。
收取荆、湖这一战,牛刀是造得不错,宿将慕容延钊受命肩舆赴戎事,还有另外两员宿将何继筠、王继勋为辅佐,加上以部分侍卫亲军为核心的武装力量,整个战争过程轻松异常,缺乏艺术美感,缺乏文学悬念,只有强横的暴力美学。
可惜也加重了慕容延钊的生命损耗。
到了战争后期,虽然慕容延钊基本上卸下了指挥重担,回到了襄州养病,而且在夏天的时候似乎还恢复得不错,但是积劳的恶果终于在秋冬之交的时候爆发了出来。只有短短的几天时间,慕容延钊身患重病的消息才传到东京不久,郭炜准备派过去的太医还没有启程,慕容延钊病故的讣告就接踵而至。
因为郭炜要亲祀南郊,权知襄州的太常卿边光范这才刚刚被从襄州召回来,要参与相关的典章仪注讨论呢,这下子襄州一时就没了主官了。好在南平已经内属了,襄州不再是西南边境,主官耽搁一两个月上任也不会有大麻烦。
还是先走完亲祀南郊这个程序吧,之后再趁着大批节度使归朝的机会,一方面补缺,一方面移镇。要做一个有作为、可以上史书的好皇帝,这类麻烦事总是会不断地来,根本就摆脱不了的。
就算是亲祀南郊这么一桩子事,都能被那些大臣们搞出来不少曲折呢。
郭炜之所以要亲祀南郊,自然是为了宣示皇权,在北伐南征的武功背景下,再用这种文教的手段来显示自己的大义名分。
早在**月间的时候,郭炜就已经吩咐礼部、太常寺和司天监准备冬至日南郊的典仪了,结果有关部门当时就整出来一条争议——显德十年的冬至日是十一月二十九,正是十一月晦前的那一天,皇帝亲郊不应近晦,建议亲祀日改用十六日甲子。
哦,因为要避开月晦的时间,连冬至日的仪式都得改到满月里来做,这不是封建迷信么?好吧……冬至日亲祀南郊其实也是封建迷信活动,这种约定俗成的东西威力还是蛮大的,光是用刀枪可没有办法消灭,既然在整体上都采用了这种礼制,那么细节上显然也不好违反。
再者说了,即使在科学昌明的后世,选日子选时间讲究口彩不也是大行其道么?就连某个举世大典还不是因为莫名的原因,非得选在八月八日的八点零八分?
既然都已经入乡随俗地搞亲祀南郊等一系列活动了,也不在乎再多尊重一点时代风俗,反正大家都知道冬至日确实是在当年的十一月二十九,这就行了,十一月十六日举行的仅仅是一个仪式而已,改变不了冬至日的。
显德十年的十一月十六日,东京城的朱明门外,有司早已作坛如唐之圜丘,设昊天上帝与皇地祇位,以宰相、台丞及学士、尚书为南郊大礼使、礼仪使、卤簿使、仪仗使、桥道顿遞使等职,郭炜亲至南郊祭祀。
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第十五章 朔方节度使
第十五章 朔方节度使
南郊大礼之后,显德十年的各项公事就差不多告一段落了,进入年底,四方都再次蛰伏起来,移镇补缺的事情终于被提上了议事日程,当然,还有对陈洪进贡使的处理意见,都得由郭炜和两府商议着来办。
“故守太保、太原郡王王景薨于西京,有司拟赠其太傅,追封岐王,谥元靖。其三子皆有官职在身,就不必再额外荫补录用了,陛下已经对其二子王廷义、王廷训夺情起复,并着其次子王廷睿守制,岐王丧仪自有有司安排,中使护丧。”
滋德殿中,右仆射兼礼部尚书、同平章事王溥正在向郭炜汇报王景和慕容延钊两家的吊唁和抚恤安排,其中琐碎的细节都是由有司的吏员依制进呈,而特别的恩典则是由郭炜交代下来的。
“故检校太尉、山南东道节度使慕容延钊卒于镇所,有司拟赠其中书令,追封河南郡王。承陛下旨意,其子慕容德丰早岁已补山南东道衙内都指挥使,今拟授如京使;其弟慕容延卿在虎捷军中任职,今仍如旧职;另录其子弟四人授官,分别是其弟慕容延忠授内殿直,子慕容德业、慕容德钧授殿直,从子慕容德琛补供奉官。”
郭炜点点头,这样就差不多了,王景是自不必说的,作为累朝的老臣,还有个儿子算是自己的亲信,死后备极哀荣那都是应该的;即使是慕容延钊,在郭炜的印象中和赵匡胤关系非常密切,也正是因此才被郭炜不经意地罢去军职出镇地方,但是他在襄州也算是做得不错,勤勤恳恳忠于王事,最后抱病出征鞠躬尽瘁,郭炜怎么也得照顾好他的后人,让其他人都要有个念想。
不过……
“那慕容延忠年纪已经不小,补了内殿直也就算了,今后值宿禁中、出使监军就是,德丰、德业、德钧、德琛四人尚幼,虽然是补了官职,却还是要去武学进修,然后才能真正授予实职。”
自古以来穷文富武,即使是现在这样逐步使用火器了,学武与学文的成本还是相差甚大的。学武可不是背几本兵书就成的,而且高级一点的兵学都应该算***,也不可能在民间广泛传播,所以武学根本就不可能像科举那样,可以依靠民间自己进行教育培养,然后再用科举考试的办法从民间读书人中间广泛地选拔人才,而只能依靠专门的学校逐步教育培养军事干部。
既然是这种教育培养模式,那么一开始武学学员的来历就必然是优秀的军士和贵族子弟,这一点完全是难以避免的,郭炜也没有想着在这个时代来一个大跃进,直接跳过贵族士官生的阶段搞什么平民军事教育,因为那是相当不现实的。
不过郭炜至少可以把这一点搞成惯例,那就是今后的禁军军官必须经过武学教育,不管是优秀的军士晋升,还是贵族子弟荫补,都不会直接授予军官实缺,只是给他们一个衔级,然后进入武学进修,最后依武学成绩分入禁军或者其他军政部门。
看到郭炜和王溥这边差不多说完了话,司徒兼侍中、同平章事范质赶紧插话:“山南东道节度使出缺,权知襄州、太常卿边光范回朝,山南东道与襄州今后应该如何安排,还需陛下定夺;荆南军节度使高继冲赴阙,荆南都巡检使曹翰回京述职,两府以为高继冲宜移镇,荆南军与江陵府今后如何安排,也需要陛下定夺;另外,朔方节度使冯继业屡次请求移镇,并徙其孥于阙下,今冯继业既举族归朝,却是又一次重提此事,如此尚祈示下。”
这些才是今天的重头戏啊。
慕容延钊这里出缺那是意外,是自然规律的反应,而高继冲移镇则是潜规则的要求,是朝廷上下的共识,这种共识早在高继冲奉表纳土的时候就已经形成了,只是在高继冲刚刚归附的时候,朝廷还不好做得太快,所以才会迁延至今。
至于冯继业那个不争气的,郭炜都不知道应该说什么才好。
想当年他爹冯晖是何等的英雄,在后晋、后汉和本朝连续镇守灵州,那是士民拥戴羌夷归附,把个灵州经营成了他冯家的天下,也是朝廷从河西买马以及交通甘州和归义军的唯一孔道。
结果这冯继业内斗的本领倒是很高超,广顺初年的时候,趁着冯晖病重,当时还是朔方军衙内都虞候的冯继业就敢领亲兵袭杀了其兄衙内都指挥使冯继勋,在冯晖死后代父领镇,为朔方军节度留后,最后迁朔方节度使、灵环观察、处置、度支、盐池榷税等使,几乎把灵州、盐州的军权、政权和财权一把抓了。
但是冯继业还真就是个二世祖,手里掌着这么重的权柄,却是抚士卒少恩,又时时出兵劫略羌夷,弄得羌夷不附。弄到了现在,冯继业居然要成天担心着底下会有兵变,又或者灵州会被蕃部寇略,自家的性命富贵难保,于是放着天高皇帝远的灵州**王国不要,却天天哭着喊着要把家眷都搬到富裕安康的东京来,求着让自己移镇内地。
这种要求,如果是换作了其他的藩镇,譬如说李彝殷的定难军,那郭炜真是求都求不来。不过灵州确实偏远了一些,郭炜手头暂时又没有太得力可靠而且愿意去的人选,冯继业好赖也能够继承一点冯晖的余荫,只要是不求开拓只求守成的话,他比其他人还是要来得合适一些,所以对冯继业的连番请求,郭炜都只好暂时搁置了。
不过此时郭炜心中倒是有了合适的人选,就是需要其他人参详一下,看看会不会有什么疏漏之处。
“山南东道与荆南军正当夔门要冲,又是朝廷掌控荆湖的枢纽,上游的西蜀固然是心怀狼子野心的逆臣,下游的唐国虽然已经奉中国正朔,却也不是好相与的。这两个地方必须有重臣镇守之,能吏抚绥之。”
作出总结性的陈述之后,郭炜首先就襄州和江陵府的选官提出了意见:“高继冲纳土有功,朕拟授其徐州大都督府长史、武宁军节度�
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