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明末达人秀-第312部分
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稀！�
“因此，这也奠定了佛教在日本的超然地位，即便是江户幕府的德川家族，以德川家光的强势。也不愿意轻易和寺院交恶。”
崇祯听得频频点头，一副深以为然的样子，有着另一层的身份，虽然知道这方面的消息，但若无郑芝龙的提醒，也是一时不会想起。
而且，郑芝虎的提议，极大的点醒了崇祯，使得他心里有了计较，有了主意，知道该如何打开在日本的局面，构筑锦衣卫在日本的情报网
毫无疑问，日本对于儒家与佛家文化的狂热，备受推崇，大明正好借助这两点，锦衣卫一点一点地对其进行渗透。
最为关键的是，古来有之，军队征服一个国家容易，但用武力要想征服一个国家民众的思想，使其真正地臣服，却是非常难，难于上青天。
因此，要想从心理上征服一个国家的民众，除了仁政以外，唯一的捷径就是，信仰与文化，通过两者，使其产生崇拜，心向大明。
征服了老百姓的思想，再使用武力的话，事情就简单多了。
有着历史学家的灵魂印记，崇祯更加的知道，中华文化的文化圈，辐射的范围有多广，影响有多大，尤其是在日本，这种影响更甚之，几乎到了盲目而疯狂的程度
通晓汉语之人，必是日本的朝中重臣；若是能够获得大明皇帝的赐姓，即便不是国姓，但在日本，也有着无上的荣耀，地位也是极高，为他人所羡慕无比。
而且，若是能够拥有大明的皇室的血统，在日本，完全可以比拟天皇的血统，有着近乎于相同的社会地位，可以被视为正统的存在。
如果大明的公主嫁到日本，绝对是天皇后，有着莫大的地位
“皇上皇上皇上”
“呃”
伴随着郑芝虎的轻声呼唤，连连叫了三声，崇祯顿时清醒了过来，从万千情绪中跳脱出来，错愕了一下，脸上闪过一丝尴尬之色，进而连忙补充道：“呃郑将军，朕明白了，听你的意思，要想渗透到日本，最好的方法，无非是弘扬佛教和传播儒家文化。”
“是的，皇上，佛教与儒家文化，在日本有着极为崇高的地位，即便是现在把持着日本朝政的江户幕府的德川家族，家主德川家光，对于到日本弘扬佛法的僧侣，以及传播儒家文化的学者，都必须礼遇有加。”
“否则的话，一旦消息传播开来，德川家光对于来自大明的僧侣和大儒大为不敬，甚至是驱逐，将会直接影响到德川家族在日本老百姓心里的地位。”
“而且，德川家族的现任家主德川家光，也是一个极为虔诚的佛教信徒，更是对儒家文化痴迷不已，如果朝廷打这两张牌，运筹得当的话，将会很容易就能渗透到日本，具有相当的影响力。”
“郑将军，你说得不错”
崇祯轻轻点头，先是肯定了一句，进而继续说道：“嗯从全国之中，招募有道高僧，以及盛名远扬的名家大儒，前往日本宣扬佛法，交流心得，传播儒家文化，作为先锋，打开局面。”
“毕竟，现在的日本，不同于室町时代，经过三代德川家族的家主努力，十几年耕耘，已经处于半锁国的状态，想要出入日本，并不是那么容易。”
“皇上英明”
看到崇祯眉头紧锁，流露出思索之色，郑芝虎先是正合事宜的恭维了一句，进而补充道：“相比于他的祖父和父亲，德川家光的意图更加的明显，更加地激进，客商只能在日本制定的区域进行经商。否则的话，莫说挣不到钱，还会有着性命危险。”
“因此，由于佛教与儒家文化在日本的特殊地位，唯有大明的僧侣、得道高僧以及名家大儒，才能在日本最大限度地畅通无阻，最起码不会有性命之忧。”
“不错不确实如此”
崇祯微微点头，再次表示了肯定之意，心中也在暗想，历史之上，在明朝末年的时候，在这期间，分别有两个人东渡到日本，富有代表性的人物，一个是名家大儒，一个是得道高僧。
一个正是有着“西来孔子”之称的朱舜水，在日本创立了“舜水学”的儒家学派，也是日本“江户学派”的宗旨；另一个就是佛教的有道高僧，隐元隆琦禅师，应邀至日本，弘扬佛法，更是创立了“黄檗宗”，与日本本土的“临济”、“曹涧”，并称为禅宗三大派。
而且，隐元隆琦禅师，更是成为了后水尾天皇的佛学师父
第五百五十五章 趁虚而入的机会
然而，就在这个时候，似乎想到了什么，郑芝虎的话语一顿，面有迟疑之色，有一些吞吞吐吐地转而说道：“不过，皇上，由于一些特殊的原因，即便朝廷派出的人，多是有道高僧与名家大儒，进入日本之后，恐怕也会遭到监视，被限制人身自由。短期之内，恐怕难有成果。”
闻听此言，原本神情有一些雀跃的崇祯，顿时为之一滞，流露出疑惑之色，但并未多问什么，而是极有耐心地保持着沉默，就那么地看着郑芝虎，等待着对方的解释。
崇祯还是有几分自信，在自己面前，郑芝虎还不敢话说一半留一半，最多也就是稍稍卖一下关子，彰显一下自己的才能。
显然，郑芝虎也是明白这一点，看到崇祯流露出询问之色，点头示意自己，也就没敢再迟疑，当即就予以了解释说明。
“启禀皇上，事情是这样的，不管是曾经的丰臣秀吉，还是如今的德川家族所控制的江户幕府，在他们把持日本的朝政之前，在崛起的过程中，打压与征讨其他姓氏家族之时，背后都有着宗教的影子。”
“尤其是丰臣秀吉统一日本，结束日本的战国时期，还有德川家族取代丰臣家族的过程中，都有着基督教与天主教的支持，在背后提供钱粮与武器支持，才会使得他们的行动如此顺利。”
“也正是如此，不管是丰臣家族，还是德川家族，都是更加地深有体会，更加地明白那些宗教的巨大能量，在一定的时期，几乎可以左右日本的朝局走向。”
不得不说，归顺大明两年多，又在京师为将那么长时间，更是跟在孙元化和袁可立的身边那么久，郑芝虎变得圆滑了许多，更加明白了“察言观色”这四个字。
整个过程中，郑芝虎都在留意着崇祯的神情变化，以便及时地调整自己的说辞，从而避免惹得崇祯不悦，龙颜大怒。
因此，看到崇祯的神情那么的自然，流露出的赞许之意，郑芝虎心里微微一松的同时，也不敢太过得意，表现地也更加卖力起来。
“也正是因为如此，可以毫不夸张地讲，不管是丰臣秀吉的一统日本，结束战国时代，还是德川家族取代丰臣家族，洋人传教士都有着莫大的功劳，从中起到了不小的作用。”
“俗话说，天下没有白掉的馅饼，同样的道理，洋人传教士也没有那么的好心，并不是那么的单纯，也有着他们的目的，也想让天主教或者基督教，成为日本的主流宗教信仰，取代日本本土的佛教与道教。”
“然而，与佛教、道教不同的是，不管是基督教，还是天主教，都有着非常严重的排他性，更是有着霸道的一面，几乎是威胁到了朝廷的统治地位。”
“因此，在丰臣秀吉统治期间，亦或是在江户幕府时代，对于天主教或者基督教，都有着不同程度的遏制，甚至于是变相的打压。”
“喔原来如此，朕明白了”
崇祯忽然插了一句话，轻轻点头的同时，更是露出恍然之色，进而补充道：“就像咱们汉人的一句话，一朝被蛇咬十年怕井绳，深受外来宗教威胁的日本当权者，对所有的外来宗教，也就产生了猜忌与怀疑之心。”
“因此，在民间，即便老百姓对于中原文化和佛教，有着近乎于盲目的推崇，有着疯狂的追捧，但作为日本的实际掌控者，为了维护自己的统治地位，对于任何外来的宗教，都会采取难以想象的监视。”
虽是在回应郑芝虎之言，但更像崇祯在自言自语，若有所悟一般。
在这个时候，在崇祯平静的外表之下，心里也有着极大的感慨，不管是在任何一个国家，或者是在任何一个地方，作为外来者的宗教，天主教或者基督教，都将会遭到当地政权的打压和排斥。
原因再简单不过了，不管是天主教，还是基督教，谋求的不单单是发展教徒，传播教义，更是想拥有着无上的权力，想要和当地的当权者并驾齐驱。
因此，这也注定了，两教的发展不顺利，最终的悲剧结局
一时间，崇祯的思绪翻飞了起来，在那么一段时间，他更像是一个历史学家，对于历史事件颇有考究，有着更加深刻的深思，发人深省。
不管是在中国，还是在日本，亦或是在亚洲的其他国家，基督教与天主教的快速发展阶段，都必然发生在战乱的年代，国家处于动荡的状态。
一旦国家稳定下来，处于一统的状态，也就意味着，天主教或者基督教灭顶之灾的到来，将会遭到巨大的打压，不断地倒退，最终回到了原点。
心里这样想着之时，对于那些洋人传教士，崇祯愈发的忌惮不已，实在是，他们将“见缝插针”与“收买人心”八个字，运用地太娴熟了，几乎到了出神入化的地步。
明朝末期，小冰河时期的顶峰之时，关内之地，到处都是兵荒马乱，无数的难民流离失所，这也造就了天主教，使其信徒一下子激增了将近百万。
施以小恩小惠，再加上朝廷赈灾的缺失，甚至是加赋加税，进一步地加重了老百姓的负担，两相对比之下，更加衬托了洋人传教士的高明之处，虽然洋人的小恩小惠不能解决灾民与难民的处境，却可以为他们带来心灵慰藉，以及精神的寄托。
简而言之，就是一句话，一系列的变化，给洋人传教士带来了趁虚而入的机会。
然而，随着鞑子的入主中原，一系列的惨绝人寰、毫无人性的大屠杀，不仅使得汉人的数量锐减，更是使得洋人传教士的所有努力，付诸流水，毁于一旦。
尤其是后来的闭关锁国之策，更是杜绝了洋人宗教信仰输入的可能。
这一刻，崇祯的神色有些难看，心里憋闷的慌，都快喘不过气来，鞑子的大屠杀，虽然阻止了天主教在中国的落地生根，却也使得汉人的人口锐减了数百万，甚至于上千万，四川几乎是被屠戮殆尽。
因此，在后来的历史上，有那么一个说法，清朝以后的四川人，多是来自于两广之地，迁移的百姓。
第五百五十六章 宴请名单
想到这里，崇祯毅然而决然地掐断了这个念头，对于在东北散播天花源，再无任何的心理负担，更不用说那种大肆屠戮之后的负罪感，愈发的坦然起来，很是心安理得。
毕竟，相比于数百万的大屠戮，一座又一座的繁华城池成为死城，杀个几十万人，反而不算什么了。
就在这个时候，似乎是在响应崇祯的其中一个想法，日本的闭关锁国之策越来越明显，郑芝虎的话题为之一转，突然说道：“对了，皇上，相比于德川家康和德川秀忠，身为第三代征夷大将军的德川家光，对于锁国之策，愈发的情有独钟，可谓是动作频频。”
“为了�
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