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帝师是个坑-第1036部分
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“有，朝堂上。”
楚擎掏出了千骑营大统领腰牌，拍在了桌子上：“这个呢，私下里有的谈没有。”
“有，谈茶叶。”
楚擎将腰牌和玉佩放在了一起：“这个呢，有的谈吗？”
“有，朝堂上，谈茶叶。”
楚擎鼻子都气歪了：“我特么上朝堂上和你谈茶叶干鸡毛。”
翟修也是被带歪了，没好气的说道：“楚统领莫要强人所难了，此事非同小可，哪是本官一言而决之事，干系重大，即便是今日近日的楚大统领，动了天下读书人也会遭受反噬。”
“不是让你同意，也不是让你支持我，就事论事就好。”
翟修那是丝毫情面都不给：“就事论事，便是此事不妥。”
“那就冷眼旁观。”
“冷眼旁观，便是迫于大统领之淫威。”
“那就支持我。”
“那便是迫于你的淫威却由不得不挺身而出言说此事不妥。”
楚擎：“…”
翟修见到楚擎有点生气了，看了眼桌上的茶包：“茶叶你不要了吧？”
楚擎是发现了，翟修这老家伙也不是什么好鸟，故意的吧，谁要你这破茶叶。
“行，那到了朝堂上，可别说本官不给你颜面。”
翟修嘟囔道：“本来也没给过。”
“不是，你堂堂的刑部尚书，怎么和个碎嘴子似的呢。”
翟修：“茶叶你不要了吧？”
“我…”
楚擎站起身，气的够呛：“不和他说了，走。”
三哥突然没来由的说道：“少爷，小的看，还是得那么办。”
“什么那么办？”
“刑部不是正好有个空缺吗。”
楚擎愣住了，没明白三哥的意思。
福三刻意压低了声音，但是音量又正好被翟修听到。
“刚刚邱大人说不是可以当这刑部右侍郎吗，直接让邱大人来刑部任职。”
“唰”的一声，翟修霍然而起：“本官苦天下读书人已久，哪般道理如此嚣张跋扈，混账，混账至极，本官，本官这刑部，便以楚统领为马首是瞻，好好办一办这读书人！”
“靠。”楚擎直接将八爪玉佩扔到了桌子上，满面嫌弃：“什么破逼玩意，还没个邱总的名头好使，当换茶叶了，将茶叶带走送邱总那去，玉佩给老翟拿回家自己玩去吧。”
三哥抓起茶叶包，和楚擎扬长而去。
翟修望着桌子上那八爪玉佩，眼珠子滴流圆。
本官要这玩意作甚，造反啊，还是带全家奔赴刑场？
第1592章 铸刑鼎
离了刑部，楚擎回到书院之中。
廖文之正在雪中奋笔疾书，楚擎溜溜达达的走了过去，笑着问道：“廖老师忙着呢？”
“哈哈哈。”大笑三声，廖文之又和个精神分裂似的露出了悲苦的面容：“儒生错啦，错啦，老夫如今就要不惜身，不惜命，与天下儒生辩上一辩。”
要么说人家是老师呢，仪式感相当足了，哪怕是在自己人面前，也是一秒入戏。
廖文之双目灼灼的望着楚擎：“小子，你可要想好了，如今谁人不知我廖文之是你的鹰犬，若是老夫败下阵来，这矛头，可是要对准你的。”
“哈哈哈。”楚擎也是狂笑三声：“每当我做完一件事的时候，已经觉得我走上了巅峰，可当我准备做下一件的时候，才发现上一件事根本不值一提，我已经决定好了，要搞就搞高难度。”
“高南妒是何人？”
楚擎：“…”
三哥倒是听懂了，连连点头。
还真是这么一回事，修宫殿，很难，难不过救济灾民，灾民难不过商律，商律又难不过搞世家，搞世家哪里比得上对抗外敌，对抗外敌，还得加下挑战难度，灭国。
真要是说起来的话，让读书人的待遇下去可比灭瀛岛难的多。
灭瀛岛，有善战的猛士，犀利的军器，无双的谋士，不难。
可要对付中州大地的儒生，那不是和某个人为敌，而是和制度，和规矩，和扎根人心的某些无人敢触碰的事物为敌，这种事，天子都不敢做，十个天子做，九个丢工作。
“不怕，不怕，大风大浪都走过来了，怕什么。”
楚擎也不知道是给自己打气还是真的无所谓：“儒生算个屁，孔夫子他老人家也不是完人，不也有杀少正卯的污点吗，只要有污点，咱就能抓着一个点往死里喷读书人。”
“此言差矣。”廖文之摇头笑道：“是诛少正卯，而非杀少正卯。”
“有区别吗？”
“云泥之别，关于此事典籍有载，儒家经典亦是如此，孔圣诛少正卯，这个诛，并非是杀身之意。”
“诛非杀？”楚擎还是头一次听到这种说法：“廖老师给详细说说呗。”
“古籍记载的是孔圣为政七日而诛乱政者少正卯，在《孔子家语》详尽记载了孔子诛少正卯之事，可上面写的是孔子将此事称之为君子之诛，这诛之意应是以言论、思想与理念抨击，就如同这君子动口不动手一般，也如同口诛笔伐，诛为形声字，同朱，意为红，争论面红耳赤，在先秦时期诛之本意被广泛应用，遍查《荀子》，诛为惩罚、讨伐之意，从未有过杀身之意，嫚令谨诛之诛，也是惩罚之意，谨诛则是严惩，今杀一人以戮不之意，戮也是惩罚、羞辱之意，先秦时期，诛，泛指惩罚、羞辱，杀，才是杀身之意。”
“好像还真是这么回事哈。”
楚擎回忆了一下，关于孔圣诛少正卯，那么多历史记载，是没有明确说明就是“杀身”，就是直接弄死的意思，只说是诛，而非杀。
那么按照廖老师的意思和分析，这个诛是诛心之意，并非是直接给他弄死？
楚擎喃喃道：“原来是这个意思，口诛笔伐，诛心，而不是诛杀。”
廖文之：“不知道。”
“不知道你搁这说个屁。”
“我是儒生，那这诛便是诛心之意。”廖文之洒脱一笑：“若是老夫要抨击儒生，那这诛，便是杀身之意。”
楚擎秒懂：“那廖老师觉得，到底是诛心，还是杀身？”
“重要吗？”
“不重要吗？”
廖文之摇了摇头：“不重要，重要的是老夫需要它是杀身，它便是杀身，老夫需要它诛心，它便是诛心。”
对于老廖，楚擎一直是服气的。
身边的人，有读过书的，但是没一个像廖老师这样完全是六边形战士的。
能打过他的，读书读不过他，能读书读的比他好的，打不过他，既读书他读的多又能打过他的，哭不过他，没招，就是无解。
不过说句老实话，孔老二到底杀没杀少正卯，谁也不知道。
正如廖老师所言，嘴在人身上，谁嗓门大，谁说的就是真理。
那么多古籍，有的书表达的意思就是孔老二的诛是诛心的诛。
可也有很多古籍，明确的表示了就是杀人的意思，比如荀子就曾明确的说过，夫子为政而始诛之，得无失乎，意思就是咱抛开事实先不谈，你刚当官就杀人，不对啊。
原本楚擎是对儒家儒学没什么兴趣的，哪怕是对孔圣，只是一个客观或者说是完全不懂的角度去看待，反正他就知道孔圣人很牛B，带着一群小弟传播儒家思想，仁、义、礼、智、信，称之为“五常”，孔老二也是第一个把整体的道德规范集于一体的人，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，并且传承了数千年。
蹲在了桌子旁，楚擎笑道：“真要是诛非杀的话，那孔夫子可就真没什么污点了。”
廖文之一挥袖袍：“笑话，叫孔圣，难不成还真是圣人了。”
“不是圣人，那叫什么孔圣。”
话是这么说，可楚擎就服廖文之这点，是黑是白，就靠一张嘴，完了不服还不行，真要是辩论起来，最后还是得服。
杠精，楚擎见过，但是能为了杠而杠并且给你杠的心悦诚服的，唯有一个廖文之。
廖文之嘴里轻飘飘的吐出三个字：“铸刑鼎。”
楚擎瞳孔微缩，面色剧变，随即回头看向福三：“啥意思？”
廖文之：“…”
三哥解释道：“郑国卿大夫子产，将律文铸于鼎上公之于众，史称铸刑鼎，当年律法以刑法为主，而鼎又象征着权利，子产之所以要这样做是因改革律法，其本意，欲上至诸侯贵族下至平民，皆遵守律法，这是好事，因律法并非公开，所谓律法，只在执政的贵族内部流传，正是因为如此，贵族们便可任意解释律法，随意欺压平民，若是将律法铸于鼎上公之于众，便是让百姓知晓律法，人人知晓律法，贵族们便无法再断章取义随意欺压百姓，而孔圣人，便极力反对此事。”
“这就是说…孔老二反对百姓们懂法？”
“大抵便是这个意思。”
第1593章 儒家儒学
楚擎还是第一次了解这事。
随着三哥详细的说了一遍，终于听懂了，还真算得上是孔老二的污点，大大的污点了，正好和楚擎的一些核心想法背道而驰，要是放在后世，得被骂死。
反对普法，这放在哪都说不过去。
孔老二号称圣人，极力反对此事，只是因为他是周礼的维护者。
儒家核心思想只有两个，一个是仁，一个是礼。
仁是仁政，礼是周礼。
仁政没的说，主要是这个周礼，实际意思就是“克己复礼”，严格遵守周礼的行为准则和等级制度，说的再直白通俗点，那就是维护周天子和贵族掌握的政权，平民只有提建议的权利，没有决定权。
可所谓仁政不正是要维护百姓的利益吗，这就成了个很矛盾的事，仁政与实行周礼，没办法相容。
仁政是要对百姓好，结果周礼又是近乎无条件的拥护天子和贵族，这就等于是最终解释权在执政者这，律法，可以有，百姓不需要知道，就是你们想知道了，贵族也凌驾于律法之上，随便改。
在维护周天子和贵族特权的前提下实行仁政，就如同让资本家在保证赚钱的前提下不坑老百姓，很荒谬。
不过人家孔老二将话说的滴水不漏，实行仁政，要高度依赖贵族和周天子的道德素质，所以他在大谈道德的重要性。
法律无所谓，只要人人道德就行。
孔老二的意思就是说，一旦将律法刻在大鼎上让百姓知道法律是怎么一回事，那就等于是影响了贵族的威严和公信力，贵族们人人道德，不需要百姓了解法律是怎么一回事。
委婉点说，这特么就是放屁，从古至今已经无数次证明，“贵族”反而是最擅长犯法的人，杀人犯最多杀那么一两个，他们一“杀”就是成百上千。
反对百姓主宰自己的命运，将权力完全交给贵族，完全依靠贵族的道德来治理国家，不靠律法，靠贵族们的“道德”，这几乎就等于期望中彩票的不是主任家亲戚一样，梦中食屁。
真要是拥有道德的话，有几个人能当上“贵族”？
听明白怎么一回事后，楚擎对孔老二的“印象”顿时拉低了一万分。
哪怕是几千年后，随随便便都能在网上查到关于法律的内容，可老百姓依旧看的云里雾里，多少人吃了�
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