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海上升明帝-第679部分
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往西还能通大同、太原，接归化、绥远，这里将成为京西重要商埠码头。”
这个规划本就是朱以海提起的，他很清楚这件事的意义，通过经济来影响甚至控制蒙古部落，让他们以后紧紧依附大明无法脱离。张库大道，是大明一带一路的重要一环。
“缺人，还是人口太少，这八达岭脚下都大片土地荒芜着，更别说张家口和口北了，还是得加大迁移力度，另外用奴隶来填补劳力不足也很不错，值得鼓励。
但有一条，已归附我大明的蒙古、女真诸部，不得劫掠其人口贩卖为奴，各部落都要遵守。
更不得贩卖汉民为奴，如今人口紧缺，就算有因早年战乱、天灾等而被掠为奴、或是自卖为奴者，朝廷要尽量出钱赎其自由，然后予以安置，或于京畿宣化授分田地落户，或是迁移去台湾、海南或云南广西。”
张家口定位为未来宣化省的经济中心，宣化城则是政治中心。
张家口至漠北库伦的驿路、商道，张家口到大同的驿路、商道，张家口到北京的驿路商站，三条线在此相接，张家口经济繁荣，也必然能带动朝廷对坝上草原的控制增强，带动朝廷对北边蒙古部落经济控制的加强。
经济开路，一带一路。
北京、宣化、张家口、大同、太原、归化、包头等串连起来。
在八达岭关城休息一夜，第二天皇帝继续向北行，在怀来盆地北边，洋河东岸的鸡鸣山下，朱以海在这座鸡鸣三省的有名驿站落脚。
从元代就开始建立驿站，至明末时已经是非常有名且兴荣的驿城了，东西各开一城门，有城楼，城外还有烟墩，城内五条道路纵横交错，将城池分成大小不等十二个区域。
驿署、驿仓、马号，城内还有大量的商店和民居。
这里曾经是兴盛许久的城池，集驿、邮、仓、商、居一体，鞑子入关后这里一度更加兴荣，只是最终在鞑子逃离时毁弃。
当大明天子西巡抵达这里，这座驿城已经重新恢复生机。
朝廷在这里重新设立了驿馆、递铺，甚至还有民信局，因为处于通往京畿要道上，这里也成了一个商货码头，大量的货栈，牙商，官来官往，军队也在此设立了兵站、军仓等。
距北京三百里，依山临河。
重修好的驿城不仅再次兴荣起来，甚至短短时间已经成了京西北的重要商货中转站。
甚至在驿城外，还又已经建立了成片的新坊区，大量的货栈、民居、客栈、饭店等，连新城墙都来不及扩建，现在这里已经不仅是一个驿站，已经成了怀来盆地第一热闹市镇，甚至超过了怀来县城，更把西边盆地西边的原保安州城更是甩了十几条街远。
甚至有官员建议朝廷把桑干河北的保安州，降为保安县或是改名涿鹿县，县治迁移到鸡鸣驿城，在驿城外再扩建新城。
不过有人认为鸡鸣驿在洋河东面，怀来盆地应当以洋河东西为界，东面为怀来县境，西面是保安州境，如今把保安州改为县，迁到鸡鸣驿去，实不合理。
有这样的争议，还是因为现在战后重建，只有沿着重要的京张一线的一些地方恢复了生机，如原保安州，现在几乎还是空城。
不过朱以海认为这倒不用担心，只要这里地方安稳，就在北京周边，还怕热闹不起来吗？根本没必要因为鸡鸣驿热闹，保安州荒凉，就要把鸡鸣驿变成涿鹿县。
皇帝骑马进入鸡鸣驿，看着驿城的外围，居然已经建立起了大片的新房，无数的货栈、仓库林立，甚至还有露天的牛马市场、皮毛市场和奴隶市场时，也有些惊叹这里的热闹。
真是旱的旱死，涝的涝死。
“去看看那奴隶市场，如有我汉家子民，皆用内帑市价赎回，还他们自由身，可以直接送到西边涿鹿县去落户安置，分田授地。”
随驾的次辅王之仁问皇帝，“陛下何不直接一道旨意，不许买卖汉家百姓，经发现直接让那贩子交出汉民还良便是。”
朱以海却摇头。
这种命令下起来容易，但考虑并不够周全。
文安之替皇帝解释，说起以前春秋时，鲁国国君曾下过旨意，鲁国人若在国外发现了鲁国人为奴，让他们出钱赎买带回鲁国，到时国君必有重赏酬谢，孔子的一位弟子在外遇上鲁国奴隶，出钱赎买带回国中，最后却拒绝了国君的赏赐。
却不料孔子知晓这事后反而批评弟子，说他这是好心办坏事。
果然，此后鲁国人在外遇到为奴的国人，便很少再去解救了。
理由也简单，并不是所有人都跟孔子弟子一样高尚，或者也不是所有人跟他一样条件好，出很多钱赎回国人，本来国王有赏赐，那么救人这事，既得名又还有利，起码不会亏钱。可孔子弟子开了那不要赏钱的头后，大家就得自己承担那救人的成本，许多人便干脆不救了。
本来一件好事，最后因孔子弟子好事办坏事，给彻底破坏了。
现在如果皇帝发现奴隶贩的奴隶里有汉人，直接下旨让他们交出释放，这里的人是救出来了，但以后在塞外草原蒙古人、女真人那里的那些曾经被掳走为奴的汉人，就没有哪个愿意再带到中原来，那么他们就没有机会被解救。
如果皇帝用市价赎回，那贩子没有损失，下次可能就还会再把草原上的汉人买来贩卖。
“文首辅说的对，我们不仅不能强行下旨让他们释放，还得市价赎买，甚至还得另外再加一笔赏钱给他们，并告诉他们以后也如此，这样那些奴隶贩子，他们在塞外草原上再遇到我汉家子民为奴，利益驱使下，就会想办法把他们带回中原交给我们。”
对皇帝朱以海来说，虽然这得出钱，甚至得出比普通交易还多的钱，但这仍是划算且值得去做的。
王之仁点头，大为赞赏，“臣建议最好还是再加上几条，加上对掳掠、贩卖我大明汉家百姓的行为，严惩不殆，已经在关外的可以不算在内，只针对从此以后中原境内的这些行为。”
“王卿说的有道理，中原以外已经被掳卖为奴的我大明要想办法解救赎回，也更要防范再有掳***迫汉家为奴的事发生。”
“再加一条吧，所有蒙古、女真、色目人等，拥有汉家奴隶者，须立即上报，由朝廷出钱赎回，若有隐匿、伤害的，定斩不赦！”
“大明文武官员士绅等，亦不许拥有、买卖汉人为奴，须上报由朝廷赎回。”
“今后起，所有官民人等，再敢以汉人为奴隶，定斩不赦！”
皇帝并不禁止奴隶贸易，也不限制官员或是庶民蓄奴用奴，但不论汉民还是蒙古女真色目人等，皆禁上再拥有汉人奴隶。
这其实也是明初朱元璋曾经定下的制度，他曾规定，庶民禁止蓄养奴隶，功勋贵臣，一品也不得超过二十个奴隶，二品不得超过十二人，三品不超过八人，四品以后不准占有奴隶。
所以直到明初中期，奴婢才再次在庶民家中出现，但他们也不敢公然称呼这些人为奴婢，而是叫他们义男义女，奴婢称他们义父义母等。
第773章 出塞
绍天六年三月，帝西巡，驻跸鸡鸣驿，敕设鸡鸣镇。
随后北上巡宣化、张家口堡，更张家口为张垣镇。
帝巡武城，口外蒙古各部首领皆来朝拜进贡。
腾机思腾机特带着兄弟子侄，赶着牛羊，驮着皮毛赶来张家口，朱以海站在关城上看到那漫天烟尘，还有无数人马，差点以为腾机思兄弟又造反了。
好在现在大明早就前出长城外防御，在张家口外设立了怀荒屯镇，屯田驻守，且耕且守，并已经修了一座棱堡怀荒堡，位置就在后世张北，旁边还有怀荒驿、怀荒土城，紧邻正在修建的张库大道。
这里现在大多数都是带有军事性质的人马，御营精锐驻防棱堡，驿城也有驿屯，驿卒也是准军事人员，而屯堡是边防屯兵，又有省巡防营，以及新迁移来的屯庄百姓，也是编设保甲、民兵的。
北魏时曾在关外设六镇，现在大明也沿着长城外，陆续新设御夷、怀荒、柔玄、抚冥、怀朔、武川等军镇，做为在关外的核心支撑。
以这些军镇为核心的长城边墙外，是半耕半牧，都是军人、准军人和武装移民。
在他们更北面一些，则是朝廷设立的太仆寺牧场、皇家牧场、东宫牧场、兵部军马场等，东面山区里还有皇家木兰围猎场、避暑庄园这些。
这些地方以放牧为主，也是直辖最前沿，牧场为界，再往北，就是一些招附的蒙古散落牧民，直接编户齐民，在这里划分牧场给他们放牧了，他们是与苏尼特的缓冲。
往北便是苏尼特两翼八部，朝廷给他们划设了两都护府，以苏尼特左翼为化德都护府，右翼为康保都护府。
腾机思兄弟俩来朝圣，顺便还来进贡和贸易的。
“自从隆庆五年，我大明与蒙古俺答汗达成封贡和议，开始在张家口等地开设茶马互市，张家口便成为长城沿线最大的互市之所，万历四十一年，朝廷又在长城脚下建来远堡，专门进行蒙汉贸易，从此成千上万的蒙古牧民赶着牛马羊驼不远千里从草原来张家口进行交易，这里也由此成为北方最大的皮毛集散地，甚至在民间获得了皮城称号。
这里也是北方重要的茶叶集散地。”
文安之看着那无数牧民，丝毫不慌，很清楚这些牧民能过来，也都经过前面重重检查的。
许多出关贸易的汉民，也习惯把这里称为东口。
人们出关，大多经由大同的杀虎口和宣化的张家口这两个长城关口，故此大家习惯称杀虎口为西口，张家口为东口，如今大量的移民北上开拓垦殖，或是出关贸易，兴起了走西口走东口的热潮。
站在张家口的大境门城楼上，朱以海能够更直观的感受到这里的重要性。
在北面，便是蒙古高原的南缘坝上草原，真的犹如一道巨大的坝拦在面前，居高临下的俯视着宣府。
中原在高原南缘沿山修建了长城，长城到了张家口这里有一个天然的隘口。
明朝，国家防御战略要点是九边，而宣府大同又是九边之首。
独石，张家二口又是宣府之项背；宣府乃京师之屏翰。
张家口的口，指的是修长城时，经过的天然水口，宁川水即清水河出崇礼深山之后，在张家口北端长城经过的东西太平山之间，形成的天然水口。
这种天然水道不能封堵，只能派兵把守。当初驻兵之时，这里附近有张姓人家居住，便按惯例取名张家口。
“张家口长城外有佛爷山，大马群山，而张家口更是扼守天然水道，左太平岭右太平岭间这一险隘，成为蒙古高原进入京畿的首当其冲。此处确实独一无二。”
相比起东面的独石口，这里进来便是张家口、怀来、廷庆等一个个盆地，沿着洋河、桑干河便能直接叩居庸关，若能破关倒直抵北京，燕赵平原一览无余，再无阻拦。
不过也正因为此，这里有连绵长城防守，也使的这张家口既是军事防御重地，却也成为交通、贸易的要地。
清水河穿越东西太平山间的水口，穿越张家口城，一路向西南流，也成就这片风水宝地。
有山有水有盆地平原，就是个塞上好江南。
阴山山脉在这里成了天然界线，长城内外，便是坝上坝下，两个截然不同的地理单元。
在明初，这里人�
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