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原始人日记-第50部分
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巴族留在最后。
母巴转头看着山洞，犹豫许久还是没有再进去，而是难掩失望的对徐晨说：“走嘎！”
徐晨虽然莫名其妙，但也知道这次拜访巫的事情已经结束，跟着母巴和族人背筐挑担下山。
他看的出来，因为自己的拒绝，这场拜访不欢而散。
而通过其他几位族长的表现来看，对自己十分的不满，或许连带对巴族充满怨气。
但怨愤不满有什么用。
他才不会在乎。
没有利益的奉献对他来说才是最重大的损失。
这些部落都想白嫖专利肯定不行。
当然，他完全不知道母巴是想让他得到大巫的承认，让他成为巴族的巫。
不过就算他知道，他才不会在乎一个什么巫的名号。
他的目的是当王，狗几把才想当巫。
……
山下河滩，几个前来参加巫主大会的原始部落的人聚成几团都在观望山腰位置。
巴族的变化带来的冲击太大。
所有部落到达之后，在听闻乌族传出的消息之后，都迫不及待的带着自己部落最强大的战士上山拜访大巫，目的都很明确，那就是希望由大巫出面，让巴族交出他们制作陶器、布料、弓箭、藤筐的方法。
不过没等多久，随着各部族的首领都气冲冲的带着人下来，关于山洞商讨的事情也很快在河滩上传开。
巴族竟然拒绝了共享和传授这些技术。
甚至还有更加火爆的消息传开，乌族族长甚至还提议将巴族驱逐出部落联盟。
当然，这个提议被大巫拒绝了。
同时大巫也拒绝了巴族的请求，那就是承认巴族一个叫晨的少年成为新的巫。
根据在山洞讨论的说法，巴族所有的这些改变，都是这个叫晨的少年弄出来的。
希望晨能够成为巫的话题在山下的时候巴族首领说出来过，听见的人不少，当时也震惊了不少人，只是谁都没有往夹杂在人群中毫不起眼的少年身上想，只以为巴族族长因为身体原因准备推选一个新的族长。
各族的族长虽然不是真正的巫，但也是得到大巫承认和祝福过的首领，可以行使一些巫的权力，比如举行成年仪式，比如挑选婚配人选，比如为新生的婴儿取名字，给死去的人安排葬礼等等。
巫主大会实则就是各部落首领带着族人前来展示部落实力，表示自己在努力为部族的繁衍壮大发展努力，同时向大巫寻求祝福，而推荐和更换部落首领也需要大巫的承认，虽然这种议题并不常见，但却必不可少。
部落联盟存在的基础就是大巫的智慧和威信。
越是强大的巫，威信越大，投靠加盟的部落就会越多，实力自然也就越强，能够掌控的领地自然也就越大。
虽然巫的来源已经不可考证，似乎是古老传承下来的一种神明体系，但对于所有原始部落来说，只有巫的支持和祝福，部落才会繁衍壮大，不然就会有各种灾难。
如果部落有了自己的巫，凝聚力就会更强，也会获得更多的部落支持，吸引更多的男人加入。
巴族拒绝了共享先进技术，导致这场高级别的会谈不欢而散的消息瞬间传遍所有部落。
而由此带来的骚动十分明显。
许多部落都对巴族不满，认为他们太过自私，应该被驱逐出巫主大会。
同时还有许多人认为大巫拒绝承认巴族一个新巫的提议，巴族肯定不会得到大巫的祝福，以后一定会灾难临头，需要敬而远之。
当然，还有另外一些不同想法。
毕竟大巫只是没有答应巴族的要求，但也没有答应乌族的要求，这说明大巫对巴族并没有恶意，因为大巫是公平公正无私的，巴族提出交换的要求也并不过分，毕竟这些神奇的东西都是巴族发明创造出来的，交换也完全符合巫主大会的习惯。
而且同时传开的还有一个令所有男人都惊恐的消息，那就是巴族在山洞前面用弓箭吓退了一群最强壮的猎人。
那一箭的威力，足够震慑所有部落。
因此吵吵嚷嚷之中，远远的看着巴族一群人背筐挑担的从山上下来，河滩上的原始人举动也大相径庭。
有的满脸愤怒咕咕嘎嘎的吵闹。
有的唯恐沾染晦气给自己带来灾难避之不及。
还有的满脸激动的拿着自己带来的物品迎上去。
巫主大会会持续三天，而交易就是其中最热闹的环节。
交易场地就是山下这片河滩。
各部落都会占据一块地盘，把自己带来的物品摆放在草地上供其他部落挑选，若是双方都满意对方的货物，就可以完成交易。
作为巫主大会的主办部落，乌族对所有到来的部族都会提供一些简单的食物和保护，同时还会制止部落之间的冲突，但对交易的内容并不关心。
因此这就是一个完完全全的自由交易市场。
眼下时间太阳偏西，但距离天黑还有很长时间，随着各部落的首领都从山上下来，陆续就有部落开始摆摊。
于是河滩上，东一块西一块，到处都能看到摆出来的各种货物。
这些货物都是非常原始的东西。
其中以兽皮居多，大多都是皮毛很厚的那种，品种杂乱不堪，除开正常的狼皮野羊皮牛皮之外，还有许多根本就不认的奇怪品种，带尖儿的带刺的，带鳞的长甲的，甚至不少粗大的蟒蛇皮，色彩斑斓花花绿绿看起来非常吓人。
眼下接近冬天，保暖的兽皮需求量最大，因此交换的也最多。
像乌族这种强大的部落，每年都会猎杀不少猛兽，虎皮熊皮甚至还有徐晨根本就没见过的野兽皮，乌族因为人多，需要大量的食物和遮身保暖的普通兽皮，另外石刀石斧长矛等工具也消耗巨大，一些实力不够的小部落就会拿多余的来换，算是各取所需。
另外很受欢迎的就是各种漂亮的鸟羽，这是一种身份的象征，主要是用来装饰。
部落的族长和年长的女人都可以佩戴羽毛，体现不同的身份地位，但鸟是最难猎获的动物，越是漂亮的羽毛越是珍贵稀少，因此一些部落也会拿锦羽来置换自己迫切需要的越冬物品。
除开这两样比较多而且受欢迎的货物，另外还有各种野兽的牙齿、犄角、利爪甚至是骨头，一些颜色各异的石头等。
总之就是，这种原始部落的交易会，除开石刀石斧和磨尖的长矛之外，就再也找不到任何人工制造的痕迹。
第61章 巫的担忧
今年的交易大会，注定会不一样。
因为巴族很快也找了一块空地开始摆摊。
本来他们的服饰就已经与众不同，背篓藤筐也十分惹眼，据说这种藤筐大巫研究了许多天都还没有成功。
而等到巴族从藤筐背篓里面把带来的货物一样一样的摆放出来的时候，提前迎上去准备交换的一群人瞬间都惊呆了。
一长溜的陶器。
陶杯、陶碗、陶盘、陶壶、陶罐、陶锅、大汤勺，小调羹，甚至还有一些烧制的陶俑玩偶，一排排摆放的整整齐齐，看的人血液沸腾心脏炸裂。
“陶……陶嘎？”
有人捂着心脏指着陆续摆放出来的陶器颤抖惊呼。
“嗯，杯嘎、碗嘎、盘嘎、壶嘎……”
有巴族人满脸得意挨着介绍，一口一嘎，嘎的徐晨在旁边脸皮都快抽歪了。
陶器旁边，很快有人在地上铺上一大块缝制在一起的长方形兽皮，开始往上面摆放一叠一叠灰白色的麻布。
这些麻布叠的整整齐齐，方方正正，看起来更是赏心悦目。
“布嘎！布嘎！”
有人血冲脑门的激动惊呼。
这个已经不需要巴族人介绍了，因为巴族的衣服全都是这种东西。
不过让人无法理解的就是，明明这些麻布都是方方正正的样子，为何穿在身上会是奇形怪状的模样，既有穿胳膊的孔，又有穿腿的孔，甚至上面还有神奇的系带，复杂的让人无法理解。
男人们都围在陶器前面大呼小叫，甚至在巴族人的允许下还可以抚摸观看。
而女人们则都围在布摊四周，对着这些轻薄透气柔软的神奇布料流口水。
作为一群原始野人，但并非不知道好歹，自己身上穿的兽皮衣服与巴族人身上穿的麻布衣服比较起来，既不好看又不舒服，而且还散发着一股野兽独有腥臊气味，其实并不好闻。
布摊旁边，很快又有人摆放出来成堆的草鞋和成捆的树皮绳和麻绳，甚至还有网兜和几把新式农具。
网兜就是用细麻绳编织而成，这东西用处很多，特别适合用来装一些小型的活物。
农具则是大小不同的木锄和木铲，主要功能是挖掘。
这些东西虽然制作简单粗陋，就是用一些形状合适的木头简单砍削而成，但对前来围观的原始野人启发很大，特别对于经常在野外挖掘植物根茎的女人来说，有了这些小型的农具，远比用一根木棍和双手去刨土方便快速的多。
相对于其他部落大同小异的兽皮锦羽骨牙等原始货物，巴族这次带来的全都是所有部落只是听闻从未见过的人工造物。
陶器和布，就是其中两样最让人激动惊讶的东西。
而草鞋绳索工具等等，也都让人惊呼连连，甚至有许多人已经迫不及待的拿出自己带来的物品想要交换。
在这种此起彼伏的惊呼和激动的围观中，越来越多的人围了过来。
就算是那些最开始担心被巴族晦气沾染倒霉的人，在这种热闹的气氛下，也忍不住挤进来看个究竟，而这一看之下，完全就眼睛瞪大嘴巴张开走不动路了。
不看不知道，看过之后，才知道得到的消息并不是谣传，反而比听闻的更加神奇。
而这里本是乌族的主场。
因此乌族的人也最多。
随着消息传开，越来越多的乌族人从山上下来，不到半个小时，已经就把巴族的摊位包围的里三层外三层，数百人挤在一起惊呼喧嚣，声音响彻整个山谷。
山腰，巫站在居住的山洞前面。
在两个少女的搀扶下，拄着拐杖颤巍巍的看着山下河滩上的情形。
巴族的变化让她震惊到无以复加。
陶器和布，更是让她无法理解。
虽然她拒绝了母巴的请求，但实际上她也很忐忑。
她已经老了，感觉自己随时都可能会死掉。
神明也已经很久没有降临新的指引。
她年复一年日复一日的在山洞等待，但却一直都愿望落空。
如果乌族再不出现神明的指引，部落联盟或许很快就会瓦解。
这些年随着乌族的强大，部落实力在断增强的同时，也不断在挤压其他部落的生存空间，导致临近几个部落都对乌十分不满。
另外随着部族人口越来越多，需要的粮食、兽皮、山洞也越来越多，这片区域已经快容纳不下乌族，因此必须向外扩张更大的生存领地。
如此必然引起部落之间的冲突。
而部落内部，已经因为分配不均产生多次争吵。
乌族实则也面临着四分五裂的危险。
当初巴离开，就是因为人口快速增长，食物兽皮分配不均，导致巴才两岁的儿子在寒冬活活冻死，而巴是她的妹妹，责备她身为巫却未能执掌公平分配，导致她的儿子死亡，于是一气之下带着自己的族群离开了山谷，远行数十里另外居住，至死都再没回来过。
一直以来，她都小心翼翼的维护着乌和其他五个部落之间�
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