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汉末之并州匪政-第245部分
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钱可真是个神奇的东西。
这些豪族一个个为富不仁，却依旧有大量仆役忠心耿耿的周全伺候。
难怪有人感慨“世人奔波忙碌，只为碎银几两。偏这碎银几两，能解万种惆怅。”
可是这些豪族坐拥亿万家产，却怎么就不能将钱用到有意义的地方？
若有益于国家，以大量钱财为引导，世人为之奔波，何愁不能国富民强？
只懂得用来欢娱享乐，就必然导致中原衰败，胡虏霍乱，最终淫其妻女。
见张瑞一直站在风雪中沉思，贾诩走上前来，问道：“君侯在忧思何事？诩愿能为君侯分忧。”
“孤在想，凡创业之君，莫不以俭约而兴；败国丧身之主，莫不以奢侈而亡。自孤起兵以来，力行节俭，食不过四菜，妾不过一人，不曾流连美酒，未有沉迷声乐。然收效却甚微，民间依旧奢姿无厌，荒淫颓废。”
“孤甚忧之，唯恐有朝一日，百姓皆沉迷享乐，君臣男女，皆无廉耻节，尚且不如胡人略涉汉学，粗识大义。”
贾诩劝慰道：“诚如所言，贤名无过君侯。故能躬上圣之资，合至神之化，最终结束乱世，一匡天下。”
张瑞侧目看了看贾诩，这家伙自从跟荀兴混熟以后，这拍马屁的功夫是越来越娴熟了，也越来越直白。显然是有自污之意，不愿背负任何威望。
注意到张瑞审视的目光，贾诩立即止住夸赞，谈回正事，说道：“关于民间骄奢淫逸一事，并不仅仅因为风气。”
张瑞颔首，自己也有这种感觉。官府三令五申的强调节俭美德，不可能毫无成效。社会风气最容易因为舆论而发生改变。
当周围人群全在谈论节俭时，人们会不自觉地的就去行节俭之事。
豪族之所以骄奢淫逸，明显是因为其财富太多。抱着征西将军府大腿，豪族们在其他州郡收割了太多的财富。
这么多的财富，使豪族完全无后顾之忧，哪怕天天纵情声色犬马，财富也与日俱增。
能躺平，彼辈就完全没有了奋斗之心。
贾诩却与张瑞关注点不同，说道：“某以为豪族之骄奢淫逸，亦乃被迫之选。”
“被迫之选？”张瑞被气笑，问道：“怎么还有人逼着他们荒淫无度？”
贾诩笑着说道：“倒也并非如此。只是君侯可曾想过，若有朝一日卸下军国政务重担，会如何享受？”
“那还用说？自然是广收最美之佳人，醉生梦死！”
贾诩立即抬手制止，说道：“此想恐怕行不通，因为君侯治下禁酒。”
“那便睡国色天香之佳人，每日一人，夜夜做新郎。”张瑞不假思索的回道，反正也是闲聊，先把牛皮吹出去再说。
周围的文武皆发出一阵哄笑，这梦想怕是任何男人都曾想过。
贾诩亦莞尔，说道：“即便主公天赋异禀，每次皆一个时辰。然一日中余下十一个时辰作何消遣？”
众人笑声陆续沉寂，顺着思考起来。
毕竟都是过来人，所有人都知道，男人一旦发泄过后，进入贤者时刻，再美的女人入眼也只是一堆肥肉。
有文艺的答道：“或许可以游山玩水。”
张瑞立即摇头，无论前世今生，自己都对旅游提不起兴致来，上次陪蔡琰去观日出就后悔的不行，仅看了片刻，就探讨起生命奥义了。但显然，不可能时时刻刻都探讨生命奥义。
这两项都被排除在外。
有耿直的汉子答道：“可以策马练武，某每日习射，舞槊，御马，举石，不觉间便已过数个时辰。”
张瑞懒得辩驳他。自己每天去举上百斤的大石头干什么，这又不是玄幻世界，需要突破人体极限。
终于有个人提出了一个稍微靠谱的提议，说道：“或许可以去射猎。体验带兵打仗之乐趣。”
张瑞眼睛一亮，这个提议不错。
后世战争模拟游戏、战棋策略游戏、竞技对抗游戏，都是让男人体验运筹帷幄的感觉，让男人畅享金戈铁马、气吞万里如虎的氛围。
自己穿越到汉末没有后世缤纷复杂的娱乐方式，却没有感觉无聊，也正是因为可以亲自参与决策，每个决策都将对势力产生极大影响。又亲自派兵去征服一个又一个的强敌。
可以说男人喜欢的征服与X，自己畅享到了极致。所以每天从蔡琰身上爬起时，皆心情愉悦，身心轻松。
历史上曹丕便酷爱射猎，经常出外游猎，有时到半夜才回宫。直到被王朗指责“近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也”，曹丕才逐渐放弃游猎。
。
第一百一十九章马球利国
针对打猎的提议，贾诩面露嘲笑，问道：“谁去打猎？那些大腹便便之豪族？还是所有力气都折腾在女人肚皮上之富商？”
打猎虽然是这个时代最精彩的消遣活动之一，但显然不具有普适性。
说到普适性，张瑞不由的想到了讨董联军中的酸枣诸侯，每天置酒高会，最大的娱乐项目居然是投壶。
所谓投壶，就是把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
起源于君子六艺中的射礼。春秋战国时期，诸侯宴请宾客的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。随着时间推移，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。
这种游戏之所以能够在士大夫阶层普遍流行，极为重要的原因就是他带有了些许的竞技性。
历史上流行一时的活动也都带有强烈的竞技性，如皇帝们最爱的斗鸡、斗蟋蟀、蹴鞠。这些皆被士大夫们批评为玩物丧志。
但当一项活动带富有极强竞技性，又能带给男人带兵打仗的满足感，那么这项活动就不再是玩物丧志了，反而必然会被士大夫们吹捧为艺术，比如围棋、象棋。
想到这里，张瑞自信一笑，说道：“孤知晓应如何解决豪族骄奢淫逸矣！”
张瑞不反对享乐，这一点，张瑞自己就可以作为例证，自己也喜欢享乐，喜欢睡美女，喜欢看小说，也喜欢金戈铁马的成就感。
人从来不是为了吃饭而活着，当然某些吃货例外。
但总体而言，人活一世，总要有些精神追求，所以人类社会才诞生了各种各样的娱乐方式。
征西将军府如今面临的形势，显然是治下物质生活丰富，却没有对应的精神生活。
以一州之地，而收割天下财富，使豪族们再无需为财富而拼搏。闲下来的豪族们举目四望，却发现完全没有任何可以发泄之处，甚至连喝酒都做不到。
想要体验男性最向往的金戈铁马气吞万里如虎，要么真的走上战场，要么暗募死士，阴谋造反。但显然这两项皆极容易娱乐至死，豪族们没有这份勇气。
就只能通过挥霍财富，获取一些成就感。斗富归根到底也不过是一种消遣的方式而已。
张瑞一直在感慨，若豪族手中的财富能做些有益于社会的事情，无疑能极大促进国富民强。
有这种想法的，历史上肯定不止张瑞一位君主，但纵观历史却很少见到豪族们真的慷慨利国，多数时间彼辈都是蝇营狗苟，为国之囊虫。
这大概是因为能利国者，皆与豪族利益相悖。甚至可以说，打击豪族就是对家国天下最有利之事。自古打击豪强，抑制兼并，无不得史书赞扬。
所以要想令豪族稍微做点有益于国家之事，必须投其所好。
这些士大夫的喜好，甚至足以影响一个国家得基本国策。
比如大宋就因为朝廷贵族好吃羊肉，朝廷专门在汴梁附近设立牧场养羊。宁肯养羊也不养马，形成了“羊吃马”的恶劣局面，导致王安石不得不推行保马法。
事情总是可以分两面看待，既然可以“羊吃马”，意味着一样可以“马吃羊”。
其中关键在于如何令豪族们追捧战马，急需战马。
马肉是很少拿来吃的，所以骏马最好是能极大满足豪族们的竞技娱乐需求。
综合考量之后，张瑞立即想到了马球。
当豪族们沉迷于马球比赛，将会花重金培育高大雄壮又耐力持久的战马，以获取比赛优势。
骏马解决之后，豪族们必然也吝千金一掷，争夺一名骑术超绝，技艺高超的骑手。
当豪族们投入重金，为生计奔波的百姓必然也会投入到马球比赛当中。
这种事情完全有迹可循，历史上唐宋元三代，马球都极为兴盛。
尤其大唐，历代皇帝都对马球推崇不已，中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都亲自下场参与马球，天宝六年（747年），唐玄宗甚至专门颁诏，令将马球作为军队训练的课目之一。
马球的兴盛，使大唐百姓骑术完全不弱于周围游牧民族，有唐一代，骑兵一直战力超绝，铁骑横扫万里，威震四海。从来未曾听闻，大唐骑兵打不过游牧骑兵。唐朝铁骑与长槊，成为一个朝代永恒不灭的经典记忆。
在汉末也有马球，三国时曹植的《名都篇》中描写“连骑击鞠壤，巧捷推万端”就记载了马球的比赛场景。
只是以魏国的国力及政策，经常驱赶大量百姓前往屯田，显然支撑不起士大夫们充裕的物质生活条件，马球也就不具备流行的条件。
征西将军府如今收割四方财富，豪族们财富挥之不尽，又地近凉州、并州，能购买到无数精良骏马甚至汗血宝马，百姓们又民风剽悍，骑射无双。具备了一切马球普及的物质条件。
只要能令豪族们爱上此种娱乐项目，豪族们会立即将奢侈荒淫的财富转移到马球上来。后世荒唐时，为了一只斗鸡，一只蟋蟀，士大夫们都能豪掷千金。在马球上的花费只会更大。
这既能使豪族们减少了铺张浪费，又有益于家国天下。
无论在什么形势下，大力养马都是一件极为正确的事情。
文彦博曾言：“国之大事在祀与戎，戎之事中马政为重。“
大量财富的投入，将使征西将军府治下战马数量迅速增多，同时百姓骑术迅速提升，从而使军队战斗力能够长期保持。
而且豪族的财富也通过这种方式流露出来，分给了百姓，一定程度上也有利于解决民间贫困。
通过推广马球，从而抠出豪族手里的财富，实现遏制豪强奢靡，提升军队战斗力，增加百姓财富。
张瑞觉得这个想法十分可行，问题的关键在于如何使马球流行起来。
而且要不同于历史上那种平平淡淡，竞技性不强的流行方式。
张瑞希望征西将军府治下流行的马球竞技性、荣誉性极强，豪族们极为狂热，纷纷砸重金参与。
。
第一百二十章马球联赛
想到荣誉性与竞技性，张瑞不由得就想起了后世男性无所不知的足球世界杯与NBA篮球联赛，以及多少男孩的梦想，英雄联盟全球总决赛。
杯赛与联赛都具有极大的观赏性与竞技性。仅是观看就能让观众热血激昂，崇拜不已，更遑论亲自参与其中。
一路披荆斩棘，风云激荡，最终问鼎冠军，想想就让�
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