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明末锦绣-第304部分
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可是现在广东所面对的难题是朝廷不能控制白银的流入，大量白银进入后一部分被民间埋在地下储藏起来，一部分进入市场流通，对这些白银朝廷也没好办法。这些白银在市场上流通一圈后，最后才以赋税的形式进入中央朝廷的口袋，这样朝廷完全对经济失去支配权。
所以早在刚到广州的时候朱宏三就把后世银行如何运作写了个小册子，交给马明远让他去办。其实朱宏三对银行如何运作也是肤浅得很，他不过是在后世听一些讲座，浅表层的了解一些经济规律，不过就这样已经被马明远惊为天人了，这几年小册子上的东西不断被马明远验证，这让他更加佩服朱宏三，深感原来能当皇帝的人和普通人真是不一样啊。
其实银行的筹备和银币的发行早在去年就准备好了，没想到在内阁会议上卡了壳。原因很简单，银币一出民间的藏银全部失去货币的作用，想要流通就要通过银行兑换。而朱宏三的银币为了美观大方，铸造时加入了一定比例的铜锡等合金，这让银币在强度和硬度上更适合流通。一元的银币对应的是一两银子，可是含银只有九钱，这样民间每兑换一两银子就要损失一钱，这种赔本的买卖谁做更何况现在民间大量的商人都和广东的世家大族有千丝万缕的关系，自然而然马明远这本“请立银行发行银币疏”受到了以陈子壮为首的全体广东派的抵制。
朱宏三看着那个掌柜在用银剪刀剪银子，心想正好接着江西和福建的声势，把银行这事也搞定算了。
吃饱喝足后，朱宏三带着人出来接着在街上闲逛。这顿饭花的多，但是对于朱宏三连九牛一毛都算不上。现在整个广东所有重工业和第一产业都归朱宏三所有，很有些后世国营企业的架势，不过朱宏三是皇帝，这些产业也就属于国家。以陈子壮等一些士大夫多次让朱宏三将这些产业交给国家，自己安心当一个种猪皇帝。但是朱宏三深知崇祯最后无钱可用的困境，那还能把这些产业交给他们一直用各种借口拖着。
广州南城大街长九里，以前只是一条乡间小路。嘉靖后期商业大发展，南城这里商户增多，这条街才成为主干道。在朱宏三没占领广州前，这里完全是自然发展。广州南城这里也和其他城市的商业街差不多，到处是污水，街道两边的商户侵占街道，边沟无人清理等等。
作为一个现代人的朱宏三占了广州后，下了大力气发展南城。多次下特旨整治南城，在城管队和流民的多次清理下，南城大街终于有些样子，最起码站在大街中可以看到蓝天了。南城最后一次治理实在今年五月，广州府投入了十万两白银扩宽的道路，重新铺的石板，对周边的商户也进行了清理，一些污染大的比如铁匠铺等等都撵去了西城那边，现在南城完全和后世的丽江商业街差不多。
张煌言和皇帝走在大街上，看着有序的行人，窗明几净的商户不禁感叹。
“广州知府实在是个能吏，能把南城治理的如此整洁”
听张煌言夸广州知府，朱宏三撇撇嘴。还不是自己在后边当总指挥，要依这帮臭老九互相拆台的水平猴年也干不成。不过那个于世隆确实有些手段，这次让他去浙江希望能干出点成绩。
这个时候张成也把张煌言刚纳的小妾送回府上，刚回到朱宏三的身边，听张煌言夸赞地方官，张成也插口说道：“三爷，真像张先生说的这样，广州是我见过最繁华的地方，也是最干净的地方。小人生于南昌长于南昌，南昌和广州一比可是大大不如”
朱宏三心中暗笑，张成你一个混混，大概南昌五十里外就没去过，还敢说广州是你见过最干净的地方。你要拍张煌言的马屁也不用这种直白的拍啊
不过张煌言听有人附和自己，也是连连点头同意张成的说法。张煌言可是走过很多地方，除了南京的夫子庙，大概在没有能和广州南城相比的地方了。
朱宏三领着三人走了一会儿，感觉没啥意思。现在的商业街当然没有后世的五光十色，卖的东西也就那么几种，实在乏味的很。朱宏三刚要说回家，发现前面一群人迎面走来。朱宏三一看正是一群西班牙传教士，这帮家伙在吕宋被俘后就被送到广州。到这后立刻就被雄伟的广州城所吸引，再加上广州的气候要比吕宋冷一些，很像他们家乡西班牙的气候，所以大部分战俘也就留了下来，只有一些官员被赎了回去。
而这些传教士看到广州城巨多的人口，立刻起了传播福音的使命感，全体一百多个传教士和修女全部留了下来，发誓要在明朝传播天主教。
现在的广州可是国际性大都市，什么人都有，就是非洲的黑人也不时能见到，汉民族向来对这些外来宗教宽厚，还真让这些传教士发展起来，经过这几年在广州发展出上千人的信徒。明朝和后世的清朝可不一样，明朝知识分子很有些进步思想，对什么同性恋、异教徒都有很大的包容性。天主教徒徐光启可是官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，这在清末是完全不可想象的。
明朝的包容性再加上广州人的见多识广，这几年还真让西班牙传教士弄出很大的动静，经过传教士的募集和西班牙人的捐款，在广州西城外建起一个天主教大教堂，并且任命了教区主教、神父等职务。
今天正是天主教一众大小传教士出来布道，没想到被朱宏三碰上了。：
第四百零六章 朱宏三的快乐生活（7）
现在的大明王朝和后世的清王朝可不一样，虽然没有汉唐时期的开放和包容，但是也要比顽固保守的满清朝廷要强很多。
天主教自从万历年间利玛窦来到中国传教，并且在知识分子高层发展出大批教徒开始，大明王朝就对天主教保持一种开放的心态。而广东作为南中国改革开放前沿城市，当地的居民对这些长着高鼻深目的佛郎机人也早已经见怪不怪了。
所以这些传教士来到广州街头布道也没引起大的反应，只有一些来找中国内陆的商人第一次看到佛郎机人，才驻足观望，其他人都没啥兴趣。
现在明朝普通人大部分都是文盲，每天挣扎在温饱线上，那里还有闲心管什么天主教的救世精神，广州居民在经过刚开始的新奇后也就对这种外来宗教失去了兴趣。对于这些普通人来说去教堂听半个时辰的布道还不如干点活赚点钱实在，所以大街上对这些传教士感兴趣的人很少。
朱宏三领着人站在街边看着这几个传教士很感兴趣，边上的张成对天主教也有些了解，看朱宏三驻足观看赶紧在边上卖弄。
“三爷，这些佛郎机人所传的天主教在大明很难传播开。”
朱宏三一愣，没想到张成还有这见识。
“张成，没想到你还有这见识，说说你怎么想的”
听到自己被皇帝赞扬，张成很是高兴，挺了挺身子说道：“三爷，我刚到广州的时候也去教堂礼拜过，这些佛郎机人很是阔绰，只要去参加礼拜就给钱给东西，所以小人对他们的教义还是有些了解的其他的都好说，这帮佛郎机人说信了他们的主后就不能祭祖，这点太不近人情，所以小人断定他们在大明传播不开”
朱宏三听张成说完也是连连点头，在传统的天主教教规是不允许有偶像崇拜的。因此，罗马教廷一直禁止中国的天主教徒祭祖祭孔，还曾专门派特使来中国强调这一点。这样一来，天主教会便先后与明朝、清朝政府发生冲突。
朱宏三看着这些传教士，心中想道看来不用担心这些洋鬼子，不知道后世的天主教在中国大发展是因为什么，难道放开祭祖了
朱宏三在这胡思乱想之际，这些传教士来到朱宏三一行人的身边。
这些传教士有意大利籍传教士郭显德带领，郭显德是耶稣会的成员，原名叫法布里齐奥，来到中国后为了方便起了个郭显德的中国名字。
耶稣会在1534年由罗耀拉在巴黎大学创立，创始人罗耀拉并无多少神学修养，只是一个勇敢又轻率的西班牙小贵族，有堂吉诃德的个性，他在1521年的时候，看了一本圣徒传，受到感染，然后他就以骑士的身份去耶路撒冷朝圣，回来后他描述一路的生活犹如骑士小说，“他如何为圣母看护武器，后来又充当了圣母的保护者；一个摩尔人谈及他保护的圣母时言辞不敬时，他如何要求和摩尔人决斗，后来因为他的坐骑走了和摩尔人不同的路，他又放弃这场战斗；他打算向土耳其人布道，便一直来到威尼斯，但是他想到自己不懂拉丁语，于是又回到西班牙，在萨拉曼卡学习“这位堂吉诃德式的骑士在西班牙和法国求学，成绩不佳，但成功召集到一些同道。
1537年，他们去罗马向教皇自荐，准许他们成立修会。他们对教会的神职不感兴趣，学问很差，却热衷于动刀动枪。但是教皇认为这帮人是可用的，便让他们发誓忠于教皇。1540年，教皇批准他们建立耶稣会。虽然创始人不精通神学，但很快便有一帮神学家来投奔。耶稣会有一个总会长，下面设有许多的分会长，院长。和其他的修会不同，耶稣会的上下关系十分严格，下级绝对服从上级，有保密规则，行事诡秘，缺少仁慈的精神，打击异端不择手段，经常参与阴谋诡计。因为效忠教皇，因此他们还是教皇的间谍机构。
耶稣会向全世界派出传教士，中国的利玛窦，日本的沙勿略都是耶稣会众。在南美，他们在西班牙的巴拉圭传教，并逐渐形成了独立的势力。在北美向易洛魁人传教。在欧洲，耶稣会策划打击新教的阴谋。在法国，他们计划行刺纳瓦拉的亨利，但被告发。在英国，他们策划火药阴谋。在天主教内部，他们也和西班牙葡萄牙的王室争夺利益，这是因为西班牙和奥地利的王侯力图用世俗武力控制教廷，而教廷则力图摆脱控制并反控制王侯，而耶稣会就是教廷的重要机构。他们积累的财富又成为王侯的目标。耶稣会一直是新教的大敌，新教地区都反对耶稣会的活动。欧洲的十六世纪，新教国家挣扎求生，十七世纪新教国家对天主教国家开始占据优势，十八世纪，英国在海上所向无敌，天主教基本盘西班牙已经极度衰落，惯于阴谋的耶稣会名声扫地。十八世纪末，法国，西班牙相继禁止耶稣会活动，1773年，教皇下令解散耶稣会，该会转入地下。1814年，耶稣会在罗马恢复，但和教皇一样已经失去了权力。在宗教和政治之外，耶稣会却对科学颇有贡献。耶稣会成员享有教内特权，无需担心被判为异端，因此许多科学爱好者加入了耶稣会。
郭显德本来是天主教派驻吕宋的神父，算是教皇在亚洲的密探。但是没想到吕宋的西班牙被大明打的大败，郭显德也就成了战俘被送到广州。
对于明朝这个亚洲第一强国郭显德还是有些了解的，毕竟耶稣会的一些传教士很早就已经到过中国。但是刚到广州对郭显德还是很震撼的，他没想到在世界上还有这么座足有上百万人的城市。现在的欧洲刚进入大航海时代，除了“欧洲明珠”巴黎还没有上百万人的城市，可是就算是巴黎也没有广州井然有条。
郭显德上岸后发现广州居民彬彬有礼，生活�
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