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重生之官道商途-第376部分
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也幸亏是柳如烟遮掩得比较好，否则就被人给认出来了。
“清圣祖康熙的诗，算是过得去。”陈明洛说道。
“你怎么知道？康熙还会写诗？”杨吉儿显然对此不甚了解，闻言立刻有些惊讶地问道。
“康熙当然会写诗，而且还写了相当多，嗯，如果打油诗也可以算诗的话——”陈明洛显然对于清朝的皇帝们没有什么好感，这个点评自然也比较尖酸一些，“说起来，康熙的诗文水平还是不错的，跟民国第一诗人张宗昌先生的水平不相上下。”
“张宗昌，那不是军阀吗，他也会写诗？”对于张宗昌，杨吉儿还是听说过的，似乎以前邵氏的电影拍过一部大军阀什么的，就是影射张宗昌。
而张宗昌号称是三不知将军，一不知道自己兵有多少，而不知道自己钱有多少，三不知道自己女人有多少，也算得上是民国初年的一个有名人物。＇w w w 。 q i s u w a n g 。 c c 超多好看小说＇
不过张宗昌的诗，杨吉儿是真的不知道。
陈明洛想到这个人，心里面就有些莞尔，于是就说道，“张宗昌的诗可是很有名的，我来给你念一首，嗯，大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。”
“扑哧——”杨吉儿和柳如烟听了，顿时都忍不住笑了起来。
说起来，陈明洛也真够损的，张宗昌这种打油诗虽然有趣，但是也真搞笑，他把康熙的诗跟这种搞笑诗等同对待，倒是有点儿委屈人家康熙了。
平心而论，康熙写的那种，多少还是能叫诗的。
当然了，写得好不好，那是另外一回事儿了，毕竟古人在这方面虽然也比较势利，但是也不至于就拿一堆狗屎来吹捧，康熙这人虽然是一代帝王，但是脸皮还是比较薄的，远没有后世的那些贪官们更夸张。
说起来，这张宗昌也是个人物，他的诗为什么在当时影响比较大，而且还能流传后世？除了他是军阀名人之外，更重要的原因，恐怕是他的诗匪气十足，非常另类，幽默感特强，有喜剧效果，让你不乐都不行。
不过他有一首《俺也写个大风歌》，倒是有点儿意思，“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”
别的不说，就凭这个吞扶桑的气魄，足见老一辈军阀们在民族气节上还是比较高明一些的，至于后辈小子韩复渠之流甘当汉奸什么的，那就等而下之了。
据说当年大旱，庄稼干枯，颗粒无收，百姓流离，有家难归，张宗昌看到百姓生活受到严重困难，税收不上来，就下令求雨。
他本人也非常虔诚，亲自烧香磕头，但连续磕了几天还是没下雨，他非常恼火，遂下令军队对着天空向雨神开炮。
不知道是云层受到了震动还是那天就该下雨了，一阵炮声过后，天上竟真的下起雨来，张宗昌非常得意，以为自己的诚心感动了雨神，神气了很久，其“炮打老天爷”的故事，在济南一度传为奇谈。
“估计这跟人工降雨的道理差不多吧——”柳如烟抿嘴笑道。
陈明洛的肚子里面装了很多笑料的，因此这一路走来，柳如烟和杨吉儿总是笑声不断，很受感染，旁边儿甚至有人以为陈明洛是导游，跟着周围一直没有散去，听他随意白话那些有的没有的事情，倒是也别有一番风趣。
潭柘寺，位于京城西郊的潭柘山麓，寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。
高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。
三个人一路行来，只见古寺梵声不绝于耳，山间异香扑鼻，果然是个好所在。
潭柘寺规模宏大，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积有一百二十多公顷。
殿堂随山势高低而建，错落有致。
陈明洛停下脚步，等着杨吉儿和柳如烟过来，对她们说道，“故宫有房9999间半，而潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。”
潭柘寺的建筑保持着明清时期的风貌，是京郊最大的一处寺庙古建筑群，整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。
寺外还有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多建筑，宛如众星捧月，散布其间，组成了一个方圆数里、情趣各异的旅游名胜景区。
此时在陈明洛等人看来，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠、曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐、庄严宏伟。
“果然是人间胜景。”杨吉儿也不由得出声赞叹道。
柳如烟的心里面也感到很欢愉，今天出来，主要就是想跟陈明洛和杨吉儿一块儿交流交流，联络一下，巩固大家的友谊的，只是没想到陈明洛游兴很浓，带着自己和杨吉儿一路行来，口中妙语连珠，逗得两个人笑声不断，气氛十分融洽，这让她感到非常难得。
尤其是杨吉儿，刚来的时候柳如烟还可以感觉到她对自己不是非常感冒甚至是有一点儿排斥的心理，但是到了现在，杨吉儿早就忘记了这种情绪，挽着自己的手臂笑得前仰后合的，这都是陈明洛的语言魅力所致。
再往前走，就碰到真正的导游了，正在给一群游客讲解潭柘寺的来历，他们也就凑了过去，顺便听上那么一听。
“潭柘寺的寺名有这样一个传说，当年佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，很多信徒踊跃捐助，助其在幽州开山立宗，所以华严祖师就去找当时的幽州都督张仁愿，向其求建寺之地，张仁愿对华严祖师说，和尚想要多少土地，地址可曾选好？于是华严祖师带张仁愿来到了潭柘山嘉福寺附近姜家和刘家的土地上，张仁愿对华严祖师说这是有主之地，他也不好擅自做主，就把姜姓和刘姓地主一起叫来协商。”导游是个年纪不大的女孩子，声音很好听，“两地主本不想给，但看在张仁愿的面子上对华严祖师说，和尚想要多少土地？不可太多，太多的话我们以后就没有饭吃了。”
“华严祖师知道他们是当地数一数二的大地主，良田无数，便取出盖自己蒲团的毯子对二人说，不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我？姜姓和刘姓地主一看只有这巴掌大的一块毯子，就答应了。于是华严祖师就把手中布毯往空中一抛，只见布毯在空中越来越大越来越大且迟迟不落地，不一会，布毯已经大到遮天蔽日，盖住了好几座大山。”
“于是华严祖师就在此地修筑殿宇，扩建寺院，当地人都私下称此寺为毯遮寺，后经千年，毯遮寺就逐渐演变为潭柘寺。”
游客们听了导游的话，都议论纷纷，说不知道还有这样的故事，看来这潭柘寺也是极有来历的，待会儿少不得要多烧两柱香来拜拜的。
陈明洛他们三个人也打算去庙里面烧个香什么的，于是就结伴往里面走。
此时倒是迎面出来一个和尚，行色匆匆的样子，差点儿就跟他们撞上。
只见那和尚走出了屋子，就站在外面的松树底下，从僧袍底下一翻，居然掏出一只最新款的摩托罗拉手机来，翻开盖子就大声地说起话来。
“嘿，真是好有钱的和尚啊——”陈明洛见状，不由得失声笑了起来。
他刚才看的真真切切，那款手机比自己用的还新一个型号，市价好像是三万多块吧。
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第四百八十二章 野餐
第四百八十二章野餐
那和尚倒也比较坦然，拿了手机站在松树底下通话，神态极其自然，没有一点儿觉得这么做与自己身份不符的意思。
在外人的惊叹目光中，那和尚已经结束了通话，又将僧袍一掀，把手机放进了套子里面，动作极其熟练，显然是用惯了这种高科技通讯产品的人物。
陈明洛看过去，就发现和尚的腰间除了手机之外，还有一部中文的寻呼机，也就是俗称的bp机。
“有意思——”陈明洛看了，不由得莞尔一笑。
bp机只能接收无线电信号，不能发送信号，所以是单方向的移动通信工具。
普通型的数字寻呼机，外型小巧，比一包香烟还小，可以方便地放在衣袋中或者别在腰间。一旦收到寻呼信号，它会发出几声轻微的“b—，b—”声，提醒人注意。
为了不干扰别人，也可以关上声音开关，寻呼机只是发出一阵阵机械振动，就像按摩器那样的轻微颤动，只有携带者本人才能感觉得到。
寻呼机收到信号后，液晶屏幕上会显示出一些阿拉伯数字和英文字符，它们表示电话号码和简短话语。显示英文字符，使中国人用起来不方便，于是又有了汉字显示bp机。这种bp机不但能显示电话号码，同时也可传输简单信息。
有些专业台还可以发布一些专业信息，如农业寻呼台发布当天的粮食价格和蔬菜、种子的价格等。到了夏天，人们还可以通过bp机知道西瓜的价格，这种bp机具有多种功能，普遍受到欢迎。
使用的时候，可以通过有线电话拨寻呼台的号码，电话接通后，告诉话务员要寻呼的bp机号及自己的姓名和电话号码，然后，挂机等候。
寻呼台的话务员马上将以上信息输入计算机，发射机在计算机的控制下，向空中自动发出呼叫信息。 q i s u w a n g 。 c c ＇ 奇 书 网 ＇
被呼叫者听到“b—，b—”的声音后，打开显示开关，屏上就出现了要求回电的号码，就可以在附近找部电话，来和呼叫方通话。
因为bp机体积小，重量轻，而且价格便宜，使用方便，这使它在各个行业得到了广泛应用。
比如说医生到病房巡诊时，身边可以携带bp机。
假如手术室有急救病人，需要医生立即返回，可以使用bp机呼叫。如果还需要助手、护士、麻醉师等配合，寻呼台的特殊寻呼功能群呼，就会一声令下，召集所有被寻呼者，而不必个别通知了。
在大饭店里，人们也可以通过内部寻呼台寻找服务员或饭店领班。
据说在日本西南部的一个牧场，他们也开发出了bp机的新功能，为了便于管理牛只，他们在放牧时，每头奶牛的脖子都挂上一只bp机，当bp机发出呼叫声时，奶牛闻声便会自觉地从牧场回到牛棚，省去了放牧的麻烦。
九十年代以后，国内的寻呼用户数量逐年激增，寻呼业创造了十年暴利时代。
尤其是在九五年到九八年的四年间，全国每年新增寻呼用户都在一千五百万户以上，此后就急转直下，寻呼市场日渐萎缩。
移动电话是寻呼机的终极杀手，不仅手机强大的功能让寻呼机一筹莫展，而且其价格也越来越便宜，因此很多人在�
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