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三字经心解-第28部分
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如负薪，如挂角，
身虽劳，犹苦卓。
注释
负薪：担柴火。
挂角：把书本挂在牛角上。
苦卓：刻苦自立。
古人读书，把书挂在担柴的扁担上，挂在牛角上，身体虽然十分困乏，但是依然没有停止读书。
心解
身劳勤学
这一节讲的是不顾身体的辛劳刻苦读书的故事。
“如负薪”说的是汉代朱买臣的故事。朱买臣，字翁子。他家境贫寒，靠卖柴来维持生计，但是他没有因此而放弃学业。每天上山砍柴，他都会带上书本，以便在休息的时候阅读。在回家的路上，他就把书挂在扁担上，一边担着柴，一边读书。家人对他的做法很不理解，但是朱买臣并不理会他人的嘲笑和指责。后来，他终于因为出色的学识而得到汉武帝的赏识，官拜会稽郡太守，而且在文学史上有一定的地位。
现在用来形容事情已成定局、无法挽回的成语“覆水难收”也来自朱买臣的事迹。在朱买臣还没有得到皇帝赏识之前，他科举考试屡屡受挫，只是一个穷酸潦倒的书生。多年来，妻子崔氏跟着他过着清苦的生活，渐渐地有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。一天，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。谁知朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书，她已经决另嫁他人了。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，说：五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。而崔氏去意已定，并表示即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。不久，朱买臣考中进士，做了太守。崔氏得知后心慌意乱，决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。崔氏蓬头垢面，赤着双足，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。崔氏闻言，知道缘分已尽。这就是“覆水难收”的典故。
“如挂角”的典故，说的是隋末农民起义军的著名领袖李密的故事。李密，字法主，祖上是北周和隋朝的贵族。李密少年时代，曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧，回家后发愤读书，因以放牛为生，故此常坐在牛背上读书。一天，李密骑牛去看一位朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上读，被越国公杨素看到，便在车上打招呼：“哪里的书生如此用功？”李密一见是宰相，忙下牛报名。杨素又问：“你看的是什么？”李密答道：“我在读项羽的传记。”为此《新唐书·李密传》记载：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后来，李密参与杨玄感起兵反隋，杨玄感兵败被杀，李密逃亡，后加入瓦岗军，人称魏王。李密发布讨伐隋炀帝的檄文，数说杨广的十大罪状，其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话。为后世留下了“罄竹难书”的成语。
对于有的人来说，读书是一件苦差事，自身的惰性就是最大的阻力，但是对于有理想、有抱负的人来说，就乐此不疲。其中的滋味，就是“如人饮水，冷暖自知”了。在这里，还是用孟子的那段经典语录“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”来激励大家多读书、读好书。
苏老泉，二十七，
始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，
尔小生，宜早思。
注释
苏老泉：宋代著名文学家苏洵。
尔：你们。
苏洵二十七岁才开始发奋读书，后来终于有所成就。而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
心解
积极进取
在生活中，我们经常会看到这样的人，他们抱怨时光流逝，好机会永远不会降临到自己身上。其实，这是一种非常消极的人生态度。北宋时期的大文学家苏洵就在这方面给我们树立了一个很好的榜样。
苏洵，字明允，自号老泉，北宋著名文学家，唐宋八大家之一。根据欧阳修《苏明允墓志铭》的记载，苏洵在青年时代是在劳动、游历和结交朋友中度过的，“独不喜学，年已壮犹不知书”。苏洵的妻子程氏是个知书达理的女子，他在苏洵二十七岁那年，劝导苏洵发奋读书，并独立承担家庭重任。苏洵在妻子的支持下，经过十多年的闭门苦读，终于学业大进，后得到当时文坛前辈欧阳修的赏识，后与其子苏轼、苏辙合称为“三苏”。他认为作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中不少观点切中时弊。苏洵的文章见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。
苏洵不仅自己有所成就，而且还特别注重教育后代。苏轼和苏辙自小十分顽皮，在多次说服教育不见成效的情况下，苏洵决定改变教育方法。从此，每当他们玩耍时，苏洵就有意躲在角落里读书，看到他们走过来，就故意将书“藏”起来。苏轼和苏辙好生奇怪，以为父亲一定瞒着他们看什么好书。两人出于强烈的好奇心，趁父亲不在家时，把书“偷”出并认真阅读，逐渐养成了读书的习惯，二人也终成一代名家。
后人在总结苏洵之所以成功时，大都归结为他的不放弃。在前面我们提到过，人生中学习的最佳时间是十三岁之前。在这段时间里读的东西，一辈子都不会忘记。如果错过了人生的前十三年，就需要付出更多的努力。曾国藩曾经说过：“古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑仅须臾耳。大地数万里不可能极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力所能办者，不过太仑之一粒耳。”知识是无限的，生命是有限的，这就要求我们抓紧时间去学习。民族英雄岳飞在他的名作《满江红》曾写道：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”他以自己短暂而光辉的一生，给予后人以有力的鼓舞和鞭策。我们在小学的课本上都学过“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句。这句格言来自古诗汉乐府《长歌行》：“青春园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川到东海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”作者借园中葵春天茂盛秋天衰败的形象，来比喻人生少壮时的美好和老大时的凄惨；并用河水东流不返来比喻时间的流逝，不会为一个人而停留，以此来提醒人们要珍惜时间。我们不知道，远在两千多年前的作者，是不是在追悔自己的一生？但能够肯定的是，古往今来，有许许多多的人，当他们到了白发苍苍的年纪，读到这首诗的时候，都会为之深深震撼。这也是这首诗之所以流传到今天的原因，可惜当时年幼的我们未能深刻地体会出这句话的内涵。“少壮”所概括的是一个人从十几岁到三四十岁的时段。这是每个人一生中最宝贵的时期。在这个时期的人，思想活跃，热情澎湃，体力充沛，想象力丰富，充满勇气和进取精神，正可谓“敢想、敢说、敢干”。这段时间是我们实现自己“雄心壮志”的最佳时期。亲爱的朋友们，不要再停留在自己的空想中，是要行动的时候了！
若梁灏，八十二，
对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，
尔小生，宜立志。
注释
梁灏：五代末年人，八十二岁才考取进士。
对大廷：在朝堂上回答皇帝提出的问题。
称异：感到惊奇。
梁灏在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，独占魁首。他这么大年纪，尚能获得成功，大家感到非常惊异。而我们也应该趁着年轻的时候，立定志向，至老不倦。
心解
志向
这一节讲的是梁灏八十多岁中状元的故事，以此激励青年人要早立志向。
梁灏是五代末年人，历经后汉、后周和北宋三朝，他少年时曾立下誓言，不考中状元誓不罢休。结果屡试不中，受尽别人讥笑。但梁灏并不在意，他总是自我解嘲地说，失败一次就离成功更近一步。直到八十二岁的时候，他才考中状元。为此，他曾写过一首自嘲诗：天福三年来应试，雍熙二年始成名。饶他白发头中满，且喜青云足下生。观榜更无朋侪辈，到家惟有子孙迎。也知少年登科好，怎奈龙头属老成。
历史上的著名的长寿老状元还有唐代书法家柳公权（八十八岁高中状元）和北宋词人黄裳（八十七岁高中状元）。通过科举考试进入仕途是古人实现自己“修身齐家治国平天下”理想的重要途径，因此在这里我们不是赞同他们对科举考试的虚荣心理，而是激励大家要树立正确的志向，并为之不懈奋斗。
人生在世如果没有明确的奋斗目标，很容易迷失方向，停留在原地，任凭机会溜走，青春不再。只有依靠自己的理想和目标，在被生活重担压迫的时候才能有继续前进的动力。古人对“志”的解释是“心之所指曰志”，也就是指人的思想发展趋向。当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的理想以及实现这一理想的决心。”“修身齐家治国平天下”是古人的志向。宋代思想家张载将其解释为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话已成为宋代以后中国传统知识分子共同的目标。曾国藩在教育后代的时候曾提出三点要求：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”可见，立志的重要性。
国学大师王国�
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