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庄子的故事-第81部分
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“男人哪个不娶几个女人做妻室的”寨长止住笑，又道：“在战争年代，在缺少男人的年代里，男人什么事也不用干，只管播种子。我们的寨子不能灭种，大周天下也不能灭种知道么”
“我我我我不做播种的男人我只要容儿一个人我我我”庄周还想说，我还答应我娘了，也可以娶青儿姐的
“嗯”老寨长满意地点点头，对着长老和阿婆等人说道：“这样地男人更好不花心好这事就这么定了”
庄周不知道老寨工说的是什么事，他感觉这事跟他有关。问道：“什么事就这么定了”
老寨长等人诡异地笑了笑，没有理他。
“准备准备今晚就进行封神仪式”
“封神仪式什么封神仪式”庄周站在那边傻傻地问道。
老寨长把手招一招，从两边走出两个年轻地后生，不由分说，把他架着就走。
“换衣服去你今晚就是我们寨子的寨神了”
“寨神要穿上寨神的衣服，接受我们寨子所有人的膜拜”
两个年轻后生一边架着庄周，一边对其解释着。
“什么是寨神我不当寨神”庄周问。
“寨神就是守护神你是我们寨子的守护神”
“如果不是你你们寨子就完蛋了，没有人敢出寨子，还不闷死了是不是”
第141章 敌人的定义
庄周并不知道寨神是个什么神，以为就是寨子里的人感激他给他的表扬，或者是给他荣誉称号什么地。举行仪式什么地不过就是让整个寨子的人都来看看他，开个表扬大会什么地。所以也就没有当回事。
反正盐巴寨长已经让阿壮他们送到山顶上去了，他在山下多住几天也无所谓。
学道之人就是这样，随和、随便你们怎么说好就好，听你们的。又不是把刀架在我的脖子上，随你们去了。只要没有明摆着的危险，不是什么阴谋，随你们去了，让大家都高兴高兴。何必扫兴呢是不是
庄周是怀着这种心理，才无所谓地留下来的。
还有师父也经常地告诉他，要与外界多接触，与山下人多接触。接触社会，有机会的话，就要传道
作为道家传承人，时刻不忘传道。
传道是你的使命，造福人类，让大家都过上好日子才是一个传道者的使命。
道家虽然讲无为、顺其自然、居后、避让、淡泊等等什么地，可那只是从个人的角度来讲的，而不是从社会学角度来讲的。
从社会学大的角度上来讲，只有社会稳定了，有了一个好的社会环境，道家才能有一个修心养性的好地方。
在乱世时期，命不保夕，你越是无为越是无法生存下来，你顺其自然你等于是在等死。你不居功你居后你就等着挨饿，你越是避让你越是没有退路。乱世时期，严重影响了你的生存，影响了你的生存底线。你还教条什么无为、避世的话，那你就不是道家而是傻瓜了
生存是道家的底线，当影响道家的生存底线了，道家就会誓死反击。所以话又说回来，道家为什么要“死到临头”了才反击呢
为什么就不能主动一点，把问题处理在萌芽状态下呢，就不能防范于未然呢
那些曲解道家学说的人，就是那样非白即黑、非此即彼，一根筋地去理解道家。如果不是理解有问题，那一定是思想有问题，别有用心，故意曲解道家学说。
所以作为道家传承人，就必须从社会学的角度来考虑问题，来处世。
无为、顺其自然、居后、避让、淡泊都只是暂时地保全自己，权宜之计，只是因时因地，从个人的角度。要想从长久的角度来考虑问题，道家一样要入世，要从社会学的角度来考虑如何处世，如何处理世事，如何应世
这就是“入世”。
个体的人作为社会的一部分，就必须从社会学的角度来考虑问题。
从个体、个人的角度来理解、应用道学是明哲保身。从社会学角度来理解、应用道学是为了更好地保全自己，防范于未然
所以说把道家理解为避世隐居哲学，是错误地把道家的积极应世，杀伐果断当成恐怖分子行为，也是错误地。
道家的“哀兵必胜”、杀伐果断，是反击、是除根。明明知道对方是敌人，就不能给敌人悔过的机会。你认为是让敌人悔过，而敌人则是利用你给予他的“悔过”而保全了性命。所以说，你认为的悔过、你的仁慈，就是给敌人翻身的机会
对于敌人的定义一定要明确
道家对待敌人的定义是：敌人就是那些永远只为自己考虑的人。只为自己考虑的人，必然会处处侵犯别人、影响别人的生活；敌人就是那些不与你合作，还处处、事事都想着侵犯你、控制你的人；敌人就是那些以合作为幌子，骗你上当，从而达到他们的目的，而不是大家约定的目的的人；敌人就是那些想要你死的人
你如果是那样地人，那么恭喜你你就是别人的敌人如果你是那样地人，在道家面前，你随时可能会死
道家又认为，凡是敌人，人人都可以将其诛之只要敌人影响到了道家的生存底线，道家随时将敌人灭迹
生存底线是灭迹的条件，明明是敌人，可他们没有影响到你的生存底线，是不可以对敌人进行灭迹的。
平时对付敌人的方法是，不与敌人交往。断交永远地断交鸡犬之声相闻，老死不相往来你是敌人，我永远防着你你不动我不动你一旦想对我怎样，你做出了对我下杀手的行动，我就正好借这个机会把你灭迹
不来往不代表不防范
害人之心不可有，防人之心不可无
在两个后生的架护下，庄周来到一处早就安排好的住处，在祭祀台那边。这里平时很少有人来，只有祭祀的时候，才热闹起来。在祭祀台的前面，有一个很大地广场。平时的广场上，是寨子里大家的晒场。祭祀来临的时候，这里是人们欢聚的地方。
祭祀台两边的房屋都扫除得干干净净，还披挂上了彩色地绸缎，好像娶亲人家的婚房，很是喜庆。
都到现在了，庄周还不知道他这个寨神是干什么的。其实阿壮、寨长和长老、阿婆等人早就暗示了他，可他这个马大哈，就是没有理解。
寨神是什么寨神就种神就是让整个寨子人丁兴旺的人祖
由于世代居住在偏远的深山中，很少有外面的女人愿意嫁过来，也少有外面的男子入赘进来。所以为了保持人种的质量，就有了寨神这一习俗。凡是遇上品德不错的成年男子，他们都会封之为寨神，为寨子里增添新鲜地血脉。
说实在地话，当杨朱师徒来这里隐居的时候，庄周还是个孩子的人，寨长和长老们就有这个打算了。
不过还是要先看看人品和质量的
而今庄周已经成年，可以婚配了。加上庄周为了救寨子里的人，一个人出山去救人，并救下了寨子里的不少男人，于寨子有恩。自然他是历史上最合格地寨神了。
不一会儿，来了两个寨子里最美地姑娘，用托盘端来了寨神的衣冠。在两个后生的“服侍”下，庄周被迫换上了寨神的衣冠。
吃过中午饭，阿婆来了，另外还来了两个长老，向庄周讲解寨神的礼仪什么地。
庄周穿着寨神的衣冠端坐在高台上，双手平伸托起，嘴里说着：“起”，有那种帝王的气势。阿婆和两个长老以及那两个后生、姑娘等人，都跪在面前，听到他喊起后，都爬了起来。
“再拜”
其中的一个长老喊着。
大家又都跪下，给他磕头。他双手平放在膝盖上，端坐在那边接受跪拜。然后又说“起”。众人又爬起来，长老又喊“再拜”
三拜结束，又开始新的礼仪培训。
庄周觉得很好玩入乡随俗人家要这样做那就这样做吧自己身上又不掉一块肉，而且还有好吃好喝的，还可以喝酒。
第142章 行了加冠礼
吃过晚饭，祭祀台前面的晒场上就热闹了起来。寨子里的男女老少，都举着火把来了，看封神仪式。
晒场周围，早已点燃了高高在上大雨都淋不灭的火柱。
祭祀台上，灯火通明。两边的厢房里，张灯结彩，一派喜气的样子。祭祀台正后方的大殿里，供奉着历代寨神的画像。
不过此时的大殿门还是锁着的，不许任何人进入。供奉寨神的大殿，一般人也不能随便进入，以免惊动了寨神。再则某个寨神也许就是他们的始祖。他们就是某个寨神的后代，身上流淌着寨神的血脉。
庄周根本不知道大殿里面的情况，也不知道画师在画他的像，并且封神仪式以后要把他的画像供到里面去。晚饭的时候，在寨长和长老们的劝说下，他还喝了几杯寨子里酿造的果子酒。
天完全黑下来了，几乎整个寨子里面的人能来的都来了，封神仪式才准备开始。
在鼓乐队的伴奏下，寨长走在前面，长老们跟在后面，阿婆等一些受到尊重的人作为列席见证人跟在长老们的后面。
在队伍的最后面，是一群调皮的孩子们。
看见寨长、长老们来了，晒场上开始安静下来，大家都朝着这边看着。火光下，一个个脸红彤彤地，眼睛瞪得大大地。各家各户都有一个规定地地点，不随便乱跑乱占位置。火把插在地面上，一家人围在火把周围。只有调皮的小孩子们，不按规定，到处疯跑。
一番准备之后，封神仪式就开始了。
在鼓乐声中，寨神被请了出来。
庄周穿上寨神的服饰，一件宽大地红色衣袍，头顶上戴着一顶寨神的冠帽，脚下穿的是专门为寨神定制的软底布鞋，里里外外一身新。在两个寨女的侍奉下，来到神座前坐下。然后寨长就按照规定的仪式进行封神。
先是宣讲为什么要封庄周为寨神，列举出庄周的人品和功绩。然后讲寨子里面的情况。因为前段时间生食族人堵住山口杀死了寨子中的不少男人，现在的寨子里多出了不少寡妇，为了增加新鲜血脉，不得不封神。
宣读了封神理由后，就开始祈祷上苍，请求封神。祈祷完上苍后，就开始拜寨神
庄周端坐在寨神的宝座上，对下面下跪的说“起”。
拜神仪式结束，寨长就开始宣讲侍奉寨神的寨女名单。宣读到谁的名字后，从一侧的厢房里走出那个寨女。寨女来到庄周这个寨神的宝座前，对其磕头。然后走开回到厢房中。
这些寨女，年龄都不大，也就十五六岁左右的样子。有的长得很漂亮，有的长得一般般。
都到了这个时候，庄周还是不知道要那么多寨女干什么都来伺候他这个寨神他哪里需要别人来伺候，他还要伺候师父呢
因为庄周还没有行加冠礼，虽然他已经被封为寨神了，可在习俗意义上他还是个孩子。所以这晚并没有安排寨女来服侍他就寝。
第二天上午，庄周脱了寨神的衣冠穿上自己的衣服，与寨子里五个差不多大的男孩一起，在寨长的主持下行了加冠礼。
本来按照寨子里的规定和大周国的规定，这五个男孩还没有到行加冠礼的年龄。可是这是非常时期，特事特办，只能提前给他们行加冠礼了。按照寨子里的规定，只有行了加冠礼的男人才可以婚娶�
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