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庄子的故事-第611部分
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，没有体验到人性的真实感受、人性的挣扎。
所谓的“人生得意的时候，信仰的是儒家学说。人生失意的时候，才信仰老庄”，是这么回事。人生得意的时候，看到的事情都是片面的。而人生失意的时候，才能看到人性的真实。
所谓什么：表面的背后，才是真实的
庄子没有那样去做，是因为他觉得自己没有体验完完整地人生。所以要继续活下去，活到老，活到死，体验完整的人生。
还有心界法则是不允许一个真人体在人间这样做的。如果庄子一味那样做了，心界的老古董一样会站出来阻止你。
心界法则也是天地自然法则，跟日出日落一样，任何人是无法改变的。你的本事再大，你也无法让太阳从西边起山。除非你“指东为西”，自欺欺人。
庄子从心界出来，重回到人间，此时天下已经一统了。秦始皇打败了六国，一统天下。
心界的斗法，其实都是世人想象出来的一场较量。
其实用真实的语言、用唯物主义的语言来讲，是思想界的一次较量。
心界是一个虚拟、想象出来的世界，是不存在的，是模拟现实生活而出现的三维动画。
而在现实世界里，是人类思想界的一次大较量。
在武力面前，在人心所向面前，大家都盼着天下一统了。因为只有天下一统，才能结束这长达几百年的“战国时代”。
其实从春秋时期开始了不断地战争。
期盼和平，结束战争，是人心所向。
其实秦国是很强大，也并非绝对地强大。要是其他诸侯国的君王有能力的话，一样是可以继续维持“战国时代”的局面的，让“战国时代”往后延续。可其他诸侯国并没有出现那个有能力的国君，没有抗衡秦国的能力。
更主要的原因，在思想界，大家都不愿意再打仗了。见秦国强大起来了，而且秦国的子民生活很稳定，过了“幸福”生活。人们都不愿意为国君去战斗了，不愿意去作无畏的牺牲了。因此军队都没有了战斗力。
世人所认为的“幸福生活”，是相对的。是以自己目前的生活，与秦国子民的生活相较的。
在这里必须说明一下人们的思想怎么突然地改变了呢
用学的语言来讲，是因为“心界”的原因。因为心界的人物在心界斗法，谁赢了谁的思想将统治这个世界。结果在这一场斗法，道家完胜。杨朱、禽滑厘和庄子等人都还没有出手，已经改变了格局。
杨朱曾经说道：乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心。
其实无论你用的是兵家还是法家，还是儒家，或者是诸子百家，你都必须先治心，道家思想与诸子百家是不冲突的。但是你不接受道家思想，排斥道家思想，一意孤行，一定要抬高自己的身份，你的学说思想有问题了。
因为一个人不明白人生，不知道自己为什么而活着，活着是为了什么，你硬是给自己找一个理由而活着，你是盲目地活着，错误地活着。
所以你必须明白人生，必须明白人为什么而活着，活着是为了什么。然后才去活着。只有这样我们才能享受人生。
乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心。
秦始皇用武力统一天下，这是“乱世用兵”。一统天下后，面临的是“治世用法”。要法制社会，才能守住江山。而这个时候，国家还不稳定，还很穷、很乱，还没有到盛世。所以儒家学说是没有市场的。
而偏偏在这个时候，一些受儒家思想影响的人着急地跳出来了，推广他们的儒学。结果自然是不可能得到实现的。
新国刚刚成立，百废待兴，各种学说思想的人都想出来混一口饭吃。而在这个时候，埋下了焚书坑儒的祸根。
要想稳固江山，不走过去的老路，必须统一思想。不必须有主导思想，必须唱响主旋律。
所以焚书坑儒是必然地结果。
从表面看，好像是那么回事。其实不然用学的语言来描述，这一切都是心界人物拼影响力的结果。谁的影响力大，谁的学说思想能占据风。
焚书坑儒，是道家思想的一次胜利，是庄子等人拼影响力的最后胜利。
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第1073章 焚书坑儒（二）
其实历史焚书坑儒事件并不是字面那样的，焚烧掉儒家的所有书籍，也不是把儒家埋了。焚书与坑儒是两个事件，是后世的人把它们连起来说的，连起来理解的。
也有能够正确看待事物的历史人物，他们理解为：是后世某些别有用心的人故意夸大其词，来这样理解的，说焚书坑儒是一次化的灾难。
其实不是任何事情都是有一个前因后果的，不是无缘无故突然发生的。任何事情都是有起因、发展、继续、壮大、收场结局，都是有完整的过程的。
用唯物辩论的说法来讲，道家的真人体是不存在的。所谓的真人、真人体，都只是修炼的一个标准。当一个人达到大彻大悟的程度了，他是“真人”。
真人说白了，是真实的人，明白了人生的人。
真人体是这个明白了人生的人的身体、肉身。当一个人明白了人生后，他还在乎自己的寿命长短吗其实是这个意思并不是说：修炼成了真人体长生不老了。
如果理解为长生不老，那是误解。这样地人是修炼不出真人体的，是无法明白人生的。
真正道家对长生不老的理解是：认为人与万物一样，都是来自于自然、来自于道。人与万物一样，都只是一次生命的过程。都只是一个适时而生，不适时而亡的物种而已。
所以道家对人的寿命的长短，是没有感觉的。反正是死，早死晚死都是死，没有计较的必要。人生只不过是来完成一次生命的过程，只是为活着而活着而已。所以细节可以忽略。
这是道家大彻大悟后的“大度”、对人生的一种淡泊地大度。但是并不是认为人生没有了意义。
要是理解为人生只是为了活，只是为了完成这一次生命的过程，这么简单地话那又理解错了。
道家认为人生不仅仅是为了活着，为了活着而活着这么简单。
因为我们在活着的过程，还有着丰富的内容。我们经历过婴儿时期、少儿时期、青少年时期、青年时期、年时期、壮年时期、老年时期。还有我们经过婚姻、家庭、事业、爱好，等等等等，内容是很丰富的。
如果我们学习了道家学说思想后，理解为人生活着没有意义，那错误了。但是如果我们沉溺于其，沉溺于婚姻、家庭、事业、爱好，等等等等，沉溺于生活琐碎之，又一样是错误的。因为人都是要死的，你过分地认真又有什么意思呢
其实我们认真地体验完我们的婴儿时期、少儿时期、青少年时期、青年时期、年时期、壮年时期、老年时期，我们人生很有意思了。可遗憾地是世人大多沉溺于某一点面去了，不能自拔。
我们不仅要来完成我们的人生过程，我们一样要跳出狭隘的思维圈子，要看到人是要死的这个结局。我们这样来理解人生，才是正确理解了人生。然后我们选择自己的活法。这样人生有了意思，有了活头。
如果我们沉溺于生活琐碎之，好像不知道人是要死似的，跳不出这个圈子，那是错误地思想观念。如果我们一味地认为人是要死的，活着的一切都没有意思，这一样是错误地思想观念。难道我们的婚姻、家庭、男女欢悦、父母子女间的亲情没有意思了是不是
而我们的秦始皇，他有可能误解了真人与真人体，误解了长生不老，以为人是可以不死的，可以修炼成仙的。结果误入歧途。
也许我们的秦始皇他想长生不老的理由是：不仅仅要做皇帝，做到永远。更有可能是他认为：只有他才有能力来治理天下。如果能够延长生命的话在他有生之年，可以把天下治理好。
要是因为这个，他才想长生不老的。那么我们要敬仰、膜拜。
反正秦始皇他老人家听信了术士的话，派人去海外寻找仙人、寻找仙丹。结果是可以想象的，这个世界是没有仙人的。派去寻仙的人，自然是无功而返。
据说秦始皇坑的并不是儒家学者，而是某些江湖术士。
据说术士接近始皇，不是要炼药寻丹，而是要传道经于天下。
这里说的道经并非老子道德经的道经。荀子解蔽篇也有类似的引注，称：“道经曰：人心之危道心之微。危微之几，惟明君子而后能知之。”
秦始皇恼羞成怒，认为术士们在耍弄自己。于是，先焚道经，后坑术士。
坑儒不是焚书的继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。
秦始皇统一国之后，据说他想要长生不死。
术士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。
按照秦律：谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。
侯生、卢生自知弄不到长生不死药是要死的，他们不但带着钱财跑了，而且还诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势，等等。
秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。
这即是所谓的“坑儒”事件。
焚书在前，坑儒在后。
在秦始皇三十四年，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
其实在“焚书”这件事件面，秦始皇也是睁一只眼闭一只眼的。作为一代君王，一个统一了六国的君王，心里还是清楚的。焚书只是做做样子，吓唬吓唬那些“非主流”思想，杀鸡儆猴的。要是那么全面、彻底，古籍不复存在了。
也是说，凡是“涉事”的人，凡是在某个范围内的人，都必须交出“禁书”。在其他地方，只是做做样子。
当然不乏那些拍马屁的官员，那些借机闹事的人，那些脑袋一根筋的人借机生事，严格执行。因此是焚了许多“禁书”。
这些人你说什么他们执行什么，一副无脑地样子。结果造成了一定地损失。最后让秦始皇背历史的黑锅。
试想：要是秦始皇那么一无是处的话，他还能统一天下战国经历了几百年，都没有人能做到一统，唯独他做到了。要是无能的话，他能做到
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第1074章 罢黜百家独尊儒术
不再扯了，不再说心界的斗法了，直接说“罢黜百家，独尊儒术”事件。
要是扯的话，心界又一场斗法，结果道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小说，学艺术，是扯，是丰富地想象。想象出一个心界，还佛祖呢还帝呢
其实都是想象出来的事件。
在现实生�
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