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庄子的故事-第579部分
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我们都只是一次生命的过程，不说在道面前了，就是在人类历史面前，有多少人存在过。但是历史能记下了多少人所以说有多少生命虽然存在过，来过这个世界。可是他们却好像根本不存在过一样，没有来过这个世界一样
另外庄子在这里提到了“气”。因为气是看不见摸不着的，好像是“无”。所以猜测可能一切都来源于气，最初的那个物质可能是气。
当然这只是庄子的猜测。
就好像空气一样，看不见摸不着，根本不存在。可是空气却又是存在的。天地之初，是无，是气那个气就是元气。元气夹杂其中，进入恍恍惚惚的境域之中，而后有形，变成有。万物生于无，有生于无，无中生有。有生出万物，生出人。
如今她死了，变化成了尸体，回归于天地之中，回归于道。这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，我觉得我这是没有通晓天命轮回的表现，所以我也就停止了哭泣。
感谢道从无到有，再到人，再到她，再到我的妻子，再到生命的完结，给予了她一次完整地生命过程。所以我当高歌
庄子完全跳出人的感情的范畴，站在道的高度上来看待人生。他认为妻子卖儿完成了一次生命的过程，是一件值得庆贺的事。所以应该唱歌，表示祝贺。
其实这是庄子对人生、对生命的一种高度感悟
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第1018章 善变的张仪
周赧王五年，公元前310年。秦惠文王去世后，秦武王即位，秦武王元年。
张仪由于不被武王重用并受到多方排挤，只得离开秦国回到魏国。
魏襄王九年，魏王得知张仪不被秦国重用回到魏国养老，即派人来请。张仪随即重返魏国朝堂，出任相职。
卖儿死后，庄子虽然没有如世人那般哭泣，可他对卖儿的感情还是很深的。说真的他很悲痛。
卖儿对儿女后代们的好，儿女后代们都记得，在之后的一年多时间里，一家人都很悲痛，庄子也沉溺在这种悲痛的气氛中。
为了早日从这种悲痛中走出来，为了不受儿女后代的情绪影响，庄子从小镇上的家里搬了出来，住到墨家分坛那边，与嫂夫人、张山住在一起。小镇上的家，彻底地让给了女儿、女婿。
这年得知张仪又在魏国当官，庄子很生气。
如此张仪，要是这样地话他就是公孙衍第二了。
自从认识惠施和公孙衍后，庄子对张仪这个人有了了解。他知道这个张仪并非一般人物，他要是得到魏国君王的重用的话大周天下，又将有一场腥风血雨。
可以这么说张仪到哪里哪里就将有一场腥风血雨。他虽然是个文人，可他的那张嘴，太能说了。
惠施善辩，可张仪不仅善辩还“善变”。惠施善辩有时是狡辩，是咬文嚼字较死理，较到最后变成了概念，而失去了辩论的意义。而张仪则不同，张仪不仅能辩论，还“善变”。他的反应能力特别强，往往能够败中求胜，化险为夷。
他要是被魏王重用的话，他就完全有能力联合魏、赵、韩、燕、楚，甚至包括齐国、包括天下所有诸侯国来反对秦国。
秦国秦惠王时期继续沿用商鞅变法，越发地强大起来，再加上这些年的征战一直是个战胜国，又扩充了无数土地，综合国力又大幅度地提升了。可是现在的秦国，已经改朝换代了。秦惠王已经死了，秦武王即位。秦武王是个什么货色，能不能保持秦国的强大，就很难说了。
一个国家永远的强大，不是靠某个君王来完成的。而是要有传承延续。父辈们把江山治理得再好，也不够儿孙们来败落。
所以秦国又将面临着一次严峻的考验。
可以看见秦国的新君王不重用张仪，还排挤张仪，把张仪逼迫得走了，就不是一个明智地君王。
因此秦国就有可能因此而败落。秦孝公和秦惠王两代人辛苦打下的江山，由此可能就要败落了。
也因此张仪可能会在魏国再展才能，辅佐魏王让魏国强大起来。
现在楚国在楚怀王时期，虽然国土面积大，可已经在走下坡路了。
而此时魏国或者是齐国要是出现了大才人物辅佐君王，是完全可以崛起的。
所以庄子特别地担心：要是张仪再来魏国插上一脚，辅佐魏国对抗秦国，秦国危也。
秦国秦孝公与秦惠王两代人的辛苦，都是白忙活了。也因此秦孝公时期与秦惠王时期的所有战争、所有胜利，都是徒劳。除了给战争时期的人民带来痛苦外，没有任何意义。
庄子本来打算等到自己和儿女后代们都从悲痛中走出来后，就去楚国和燕国寻找儿子的。结果却被张仪的事给耽误了。他决定先去魏国，找张仪问问。要是张仪狡辩的话，直接把他杀掉。
庄子一直有两大心病，一大心病就是与杨青儿生养的儿子杨延，他想找到他，与儿子见上一面。二大心病就是与容儿生养的儿子慎根，他想找到他，与儿子见上一面。
杨延自从被天涯无名带走后，就犹如人间蒸发了一样，没有音信。慎根也一样，自从离开齐国后就没有了音信。就连黑衣师兄，也失去了音信。可以想象，黑衣师兄一直陪伴在麦儿那边，保护着她们。
庄子还有一个担心，那就是容儿的那些小姐妹们，她们现在过得好不好
自从那些小姐妹们散了之后，他一样没有搜索到这些人的信息。这些小姐妹们，应该都接受了养娘的教导，都屏蔽了她们自己的信息吧
来到魏国都城，在新都这边，庄子找到了张仪。
张仪见是庄子，当场就双膝一屈跪了下去。
“先生呜呜呜”
张仪也跟当年的公孙衍一样，趴在地面上泣不成声。
庄子本来是想训斥他一顿的，结果看着张仪那一副可怜巴巴地样子，有气也发不出来了。
“起来说话吧”
“先生教我呜呜呜”
“怎么了你”庄子心软地柔声问道。
“张仪本当回家侍奉老母结果张仪却重新回到魏国朝堂张仪不想成为历史的罪人张仪呜呜呜张仪呜呜呜张仪有难言之隐啊呜呜呜”
庄子脸色变了变，轻声喝斥道：“你是不是遇见公孙衍了你”
张仪这才停止哭泣，低声说道：“是”
“你以为我是来杀你的”
“先生不会”
“那你就起来吧你说说公孙衍他现在呢”
张仪这才不再装比，从地上爬了起来。
“公孙衍已经死了不过那不是真的公孙衍，魏王杀的是假公孙衍，是为了平民愤。天下人都要杀公孙衍，所以公孙衍必须死。而真的公孙衍，却隐居在崤山”
“既然如此你还出来做什么官”庄子问道。
“我也是没有办法先生我我已经预感到了，我的大寿将尽，也为魏国做不了多少事了。现在的魏王，是一个没有主见的人，我给他出了主意也是白出，是没有用的。
再则我能不答应吗一我答应他我就是不忤逆于他，我可以保全自己。二秦国害怕我被他国诸侯重用，派人来暗杀我。我投靠了魏国，也算是保全自己的办法。先生不是说我们要活到终老吗我这是为了活到终老啊”
庄子怒道：“你这叫苟且偷生”
张仪赶紧趴到地面上，又给庄子磕头。
“先生先生请教我道法吧我愿意学道皈依道门，做先生弟子。”
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第1019章 与张仪谈天下大势
张仪喝退身边的侍女和护卫，请庄子上坐，他则跪在庄子膝前，一副虔诚地样子。
庄子知道，张仪不仅仅是做作，也有一定地虔诚之心。在秦国朝堂之上混了这么多年，游走在各国君王、大臣之间，张仪已经领受到了人心的险恶。所以在某些人和某些事面前，不得不装模作样。
今日之张仪，在庄子面前的样子，一半是虔诚，一半是出于做作地伪装。
以张仪现在的身份，最起码也是魏国的相国。可以说一人之下，万人之上。他完全可以换成相国的身份，以一个上层社会人物的身份，来隆重地接待庄子。
可是他并没有这样做。而是以一个弟子、后辈的身份，跪在庄子面前，虚心求教。所以张仪多少是有做作的成份在内。
张仪与庄子以前并没有见过面，对庄子的印象更多是来自魏国君王和魏国朝堂内外的传说。还有与公孙衍见面后，由公孙衍转述的。
从这些方面来看，庄子应该是一个值得尊重的人物。
张仪在秦国时期，并没有听说多少关于庄子的故事。因为他去秦国的时候，秦孝公已经死了，商鞅也死了，秦孝公、商鞅时代结束。所以他并没有从秦国的朝堂上听到多少关于庄子的消息，更没有人对庄子作出过什么评价。
关于道家学说，张仪是了解一些的。不过张仪认为，道家学说太被动了。张仪认为，人生在世，当积极作为，努力改变现状。而不是如道家所说的那样，水到渠成，顺应自然，他觉得那样太被动了。
道家的理论是正确的，可就是太被动了。所以他还是愿意选择积极人生。
正是因为这个原因，张仪对庄子并不是那么地了解，加上对道家学说存在着一定地偏见。所以他对庄子的态度，就可以想象了。
所以他表面上作出尊重地样子，其实内心深处，还是不服的。表面上他是要拜师，而内心里却是要看看你有没有当师父的本事。
这就是张仪此刻的心态。
表面上一套，内心里又是一套。
庄子自然是把张仪看得透了，自然是鄙视着张仪的这点小聪明。
“我想我要是对你讲道的话，你可能觉得厌烦。因为公孙衍大概在你面前卖弄了，公孙衍应该把他的那点道学理论都对你说了吧”庄子问道。
张仪趴在那里哼了一声。
“我要是跟你说人生大道理，你更是听不进去。那么我们就来谈谈，这大周的天下，将来如何人类的命运将来如何”
既然跟这家伙讲道他听不进去，那么就从他感兴趣的事入手，问问他对大周天下、对人类命运有何看法
你不会跟公孙衍一样，只知道带领兵士上战场厮杀，只知道为了展现自己的才华，而不知道大周天下一统之后，人类将如何来管理这个社会这个社会需要怎样地社会秩序和制度，才能让人民过上好日子呢
张仪跪在那里，头也不抬，答道：“先生请讲”
庄子听了，又是好气又是好笑。他本来是想问张仪的，可这个张仪，直接打马虎眼，一句“先生请讲”，就把话题反推给你了。
你问“这大周的天下，将来如何人类的命运将来如何”，那你就先来说说吧
嘿嘿果然是游说高手，这太极推手推的那个圆。
庄子不得不摇头苦笑一下，说道：“大周天下一统，是必然趋势。现在地关键是谁能够一统天下”
张仪这才抬了抬头，抢着答道：“以前是秦国，现在就不知道了”
“说说以前怎么是秦国现在为什么不是是不是你不在秦国了，你”
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