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庄子的故事-第57部分
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尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
节用：墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费。
节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨家要求墨家弟子在这方面要身体力行。
非乐：墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。
非命：墨家认为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。
墨家反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
第99章 道家的道
“要想治世，必先治心”
第五天，道家杨朱才开始正式登坛讲道。
庄周作为杨朱的关门弟子，就站在杨朱的身侧，一边听着师父讲道，一边注意观察周围的动静，保护师父的安全，还一边服侍师父的茶水。
师父杨朱出场，讲台下人山人海，比师公禽滑厘出场人数多到海里去了。看到此情此景，庄周不得不服了
在这以前，师公禽滑厘在他的心里是天下最了不起的人物，有那么多人尊敬他、敬重他可是自从认识师父杨朱后，他才知道，师父杨朱的威望更高。
“当今之世我们最需要什么最需要地是治世之大才可是要想治世，必先治心不然无法完美地治理好世事。道家不仅是治世之学也是治心之学所以要想学得治世之才，必须先学得治心之学治心之学，选道家”
杨朱自从奉师父尹喜之命，周游列国，为师兄、师姐、师侄晚辈和后学者讲道，每天至少一至两场的讲道，早已驾轻就熟。
“其他学说，包括墨家、儒家诸子百家，他们都没有从根本上解决问题他们都是庸医，头疼医头，脚疼医脚没有解决人的问题
试问没有解决人的问题，我们如何能解决社会的问题呢如何能解决大周天下的问题呢如何能解决乱世纷争的问题呢所以诸子百家所有的主张、学说思想，都无法解决诸侯之间相互征战的问题
要想治世必先治人要想治人必先治心
如何治人如何治心
要想治人要想治心必须先解决人和万物来源的问题人为什么活着的问题”
杨朱驾轻就熟，开始讲解起了道道家的“道”
庄周倒来一杯茶水，示意师父喝茶。师父正说到关键之处，没有理他，还轻轻地踹了他一脚。无奈之下，庄周只得退到一边，又认真地听了起来。
这个时候台下一片寂静，静得似乎都能够听到所有人的心跳声。所有人的心脏跳动就好像敲动的鼓一样，激昂澎湃
禽滑厘坐在讲台的一角，也在侧耳细听，非常地认真，一点也没有一个百岁老人倚老卖老、为老不尊地样子，倒是象一个小学生。
“什么是道道就是万物的本源万物的来源
万物的来源，包括宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切包括人，都来源于道都是来源于最初的存在，那个最初的存在就是道。
人也是道人来源于道，死后回归于道
人来源于道由道、由那个最初的存在，经过无数次演变变成为人。
万物的来源也一样，来源于道。由道、由那个最初的存在，经过无数次演变变成为万物
宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切，都来源于道。由道、由那个最初的存在，经过无数次演变变成为宇宙天空、日月星辰、大地”
见台下的人都听得云里雾里，杨朱只得换了一种解释
学道之人最难过的这一关，就是理解道、认识道必须先知道什么是道如果你懂得了什么是道，后面的东东学起来就容易多了。
其实道家是最早的唯物主义者
道家的道，其实是一个实体的存在物老子认为，世间万物来源于“最初的那个实体存在物”。然后经过无数次的变化，才演变成某个具体物。某个具体物，比如说人、比如说宇宙星空、日月大地。所以说真正地道家，是唯物论的
有人可能还是不能理解，什么是“最初的那个实体存在物”其实很简单
比如说人假如人就是“最初的那个实体存在物”的话我们暂时就不要去追究人的来源了，而把它设定为“最初的那个实体存在物”。然后人死了会变成什么呢人死了其实就开始在变化了
人死了之后，就会腐烂，腐烂了之后就会融于大地，成为花草树木的一部分。人“最初的那个实体存在物”虽然不存在了，可它却以另外一个“最初的那个实体存在物”而存在因为它变成了大地的一部分，变成了花草树木的养料，再由养料变成了花草树木。
而此时花草树木又变成了“最初的那个实体存在物”。再由花草树木这个“最初的那个实体存在物”继续演变，无穷无尽地演变
其实这只是举一个例子其实人死后并非只是变成大地的一部分，变成花草树木的养料，还会变成无数种存在。比如说变成泥土，改变了原来泥土的成份，等等，无法一一例举。
道家认为，宇宙星空、日月大地等等等等地一切，都是由“最初的那个实体存在物”演变而来的，都是经过无数次、无数岁月的演变而来的我们无法去追根溯源，查找到那个“最初的那个实体存在物”到底是什么。
所以道家认为人也是道万物也是道所有实体存在物都是道都是“最初的那个实体存在物”，都是道。
所以说道家是最早地唯物主义者道家不同于后来的宗教，认为天地万物、宇宙星空是由谁谁谁创造的而是唯物主义地认为，天地万物、宇宙星空都来源于“最初的那个实体存在物”，是由“最初的那个实体存在物”经过无数次、无数岁月而演变来的。
如果你是个唯物主义者，你就可以学道了
道家解决了宇宙星空、天地万物的来源问题后，就开始来解决人类的问题了。
要想治世必须先解决人为什么活着的问题
一个人都不知道自己为什么而活着，那就悲哀了
道家认为人、人类，都只是一个生命的过客
人类和万物一样，来源于道，回归于道人最终是要死的人类最终跟万物一样，适时而生，不适时的时候就会自动灭亡，不是以人的意志为转移的更不可能长生不老，万岁万岁万万岁。
死是人、人类，以及万物都无法回避的事实
而是以外界环境的适宜而存在的就跟地球上的其他物、植物、动物一样，适合它们生存时它们就能存在下去，当外界的环境不适合它们生存的时候它们就要灭迹
人类也一样
只有道可以永生道仍然在继续不断地变化中。
如果你认识了道，你也一样可以永生这就是“得道”你能够把自己当成“最初的那个实体存在物”，达到了这个认知的高度，你就得道了。
人类命运既然这样人还能长生不老吗
所以追求长生不老的道家都不是正统道家，都是走了极端的道家。
第100章 人为什么而活着
杨朱用了三天时间，专门讲道，终于把什么道讲清楚了。
不过讲台下的听众，也走了不少。因为他们不认同杨朱的理论。可是他们也说不清人类的来源以及宇宙星空、日月大地的来源。道不同不相为谋，他们只好离开。
庄周开始的时候，也是没有明白是怎么回事，晚上问师父杨朱，可师父没有告诉他，只是让他明天继续听。到了第三天，他还是不太明白什么是道。第三天晚上，他又问师父，什么是道
“你都听了三天台下有人听了我第一次解释就明白了。理解能力差一些的，当天晚上也就想明白了。最笨的人，第三天也就明白了。不过你还是个孩子，你不明白也可以理解那么你是怎么理解道的呢”
庄周想了想，说道：“我认为道就是一坨屎假如的话它就是一坨屎然后呢它经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了天我们头顶上的天
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了太阳、月亮、星辰
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了大地
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了人
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了猴子、老虎、狮子等等等等
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了大树花草大地上的万物
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了天空的雷电、风雨
然后又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了我们还没有见到的东东”
听了庄周的讲解，杨朱很满意，摸着爱徒的头，肯定地点点头，说道：“你理解得对道可能就是一坨屎然后变啊变最后变出了一切将来还不知要变成什么东东，我们是不知道了，只有后来人才会知道”
解决了人类来源问题，解决了宇宙星空、日月大地、万物来源的问题后，杨朱开始讲解如何治理社会的问题。
先需要解决的是：人活着为了什么的问题人为什么而活着的问题
有人认为：既然人都是要死的，那么我们活着就要珍惜所以我们要珍惜生命好好活着，我们想怎么活着就怎么活着活出我们人生的精彩
有人认为：既然人都是要死的，生活这么难快活不下去了，早死早解脱，还不如现在就死了，一了百了
也有人认为：既然人都是要死的，人类早晚会跟大地上的其他动物、植物一样，早晚会灭迹的，人活着还有什么意思奋斗还有什么意思从而变成了活死人
不同地人有不同地人生观，所以这个世界就乱了
世界那么大问题那么多
这个世界太需要治世大才了
大周朝把天下划分给了数百个诸侯，本来是想分而治之化整为零结果诸侯们相互吞并，要合而为一结果大周天下便开始乱了起来
不同地人有不同地治世主张，都认为自己的方法是最好地结果却是越治越乱乱到不可收拾
其实不是无法治世而是治世的方法错了大多数治世方法只是治表，而没有治根乱世的根源是心乱了想法太多了错误的想法太多了。所以要想治世必先治心
要想治理好这个世界必须先治理好人心
要想治理好人心必须先让人明白：人为什么而活着人活着是为了什么
理解不正确、不健康，人心就乱人心乱，社会乱
道家认为：人与万物一样，人活一世，只是为活着而活着，只是一个生命的过客，完成一次生命的过程
活着好好活着，自然终老，活着就是人生的目的
如果一个人觉得活着没有意义，那么这个人也就完蛋了
活着就是人生的�
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