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庄子的故事-第264部分
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宋剔成君挥了挥手，问道：“那我宋国有四十多万人口，以爱卿所言，要是以道家思想来管理的话就有四十多万大军”
“是”那个大隐隐于朝的官员答道。
“啊哈哈那我宋国如果真的有四十多万大军，那不是大周天下第一军事强国”
“是”
“当今天下诸侯，那个国家有四十万大军啊楚国楚国就算举国之兵，也不过三十几万。魏国当今霸主，举国之后也不过二十万。哈哈哈”
其实当时宋国的实际人口，并没有四十多万。宋剔成是故意多说了一些。要是人口少了，更是显得你的国力不足。人口少，兵力自然也是没有多少的。
一个国家只有四十多万人口，他能有多少兵呢五万兵力就是极限了。
对于像宋国这样地小国，一般兵力都集中在都城，以保护君王为主。至于边境，只有主要关卡才有守兵。一般地方，都是没有驻兵的。只有战事起来了，才往那个地方增兵，才在民间紧急征兵。
正是因为这样，宋国边境没有人居住。国家无法保证子民的安全，谁愿意住在边境
“至于这个庄子嘛”宋剔成君想了想，说道：“那就提他做个州邑吧往上提点”
宋剔成君说着，还把右手手掌往上托了托。他的意思是：把庄子从漆园镇吏的位置上往上提一点，提到州邑的位置上。
“君上臣有异议”
也就在这个时候，从旁边闪出一个人来，拱手施礼道：“庄子不但不可重用，还当责罚”
此言一出，四座皆惊
宋剔成君的弟弟戴偃，就站在堂下。对于哥哥要提庄子为州邑一事，他也是反对的庄子是人才不假，可不能被哥哥重用了。要用的话，也得由他来提拔。
戴偃担心地是，哥哥宋剔成君要是一直重用庄子的话，那问题就大了，那他与堂哥戴大官人的计划就要落空。庄子治世，道家治世，哪里还有他这种人露脸的机会。
现在好了，有人站出来反对真是天助我也
“为何”宋剔成君当场把脸阴沉下来，问道。
朝堂之上，众人都把视线转向说话的这个人，不解其意。
如果不是庄子用道家思想治理漆园的话，如果漆园不是全民皆兵的话，韩国能这么快就罢兵魏国能那么快就撤兵赵国得知韩国折兵三万多，吓得连夜拔营。
如果不是庄子的话，能这么快就瓦解了三晋联盟伐宋的计划。
如果不是庄子的话宋国要死多少人
目前的宋国，在韩国攻占四座小城的时候，才死伤不到一千人。
而漆园那里，竟然连一个村民都没有死。在后来的那场追击战中，也只受伤了几十个人。
像庄子这样地大功臣，怎么没有奖励，相反还要受到责罚没有天理啊这是
“君上”那人说道：“庄子治理漆园是有一点成绩可这成绩不足弥补他的过失”
“此话怎讲”宋剔成君一听，火气有些大，语气显得很生硬。
“道家治世，违背周制、违背周礼违背天下人心”
“此话怎讲”宋剔成君更加恼火，声音又大了许多。
心想：你这不是存心诬陷吗尼玛地你在我们宋国为官，你做出了什么成绩
众大臣都知道，宋君怒了，可并没有人上前阻止。他们倒是想看看，这家伙到底想说什么庄子怎么就违背周制、周礼了你想诬陷别人，那就等着下大牢吧
“道家是治心之术，是不能治世的治理国家、天下，必须站在国家、天下的角度上。而道家是治心之术，是把国家、天下分化为一个个个体。试想从这个角度来治理国家，怎么能治理好一个国家呢
君上要是由庄子来治理宋国那就等于是把我们宋国瓦解分化了啊君上君上请三思”
宋剔成君怒道：“那漆园呢漆园是怎么个情况说”
“君上这正是臣下要对君上说的漆园只是一个很小地地方，按照道家的方法，是可以治理的。就好像一个家庭，家庭的成员少，在家长的主持下，是可以团结的。而到了家族那里，就不一样了家族，不也是一家人吗是不是君上
道理是一样地道家治世，只能管理很小的地方，就好像家长管理家庭一样。让家长去管理家族，问题就来了君上所以庄子只能当漆园小吏，而当不了州邑的邑长啊君上”
“废话”宋剔成君厌恶地朝着那人摆着手，示意滚一边去。
朝堂上的其他大臣们，也都在一边小声地议论起来。说此人完全是在故意诬蔑庄子，说的都是什么道理说不出其中的所以然，都是无逻辑推论。
“君上臣下说的句句是实没有妄言臣下说庄子有违周制，也不是没有根据的臣下还说，庄子不仅有违周制，还有违宋国的制度。漆园是个什么地方漆园是一个无视君王权威的地方。
在漆园那里，我们宋国，从来就没有真正地有效管理过。在漆园那里，我们无法增加赋税。在漆园那里，我们无法征兵。在漆园征兵，我们宋国必须花银子去买人头。在漆园那里我们无法下达全国一统的命令。
如今的漆园我们宋国只有一个有名无实的镇衙存在。他们的职能很小，也就每年收取赋税而已。
君上漆园名义上是属于宋国的，可我们宋国，君王您，并不能有效管理啊”
“臣附议”
戴偃见机会来了，赶紧上前，进行附议。
“臣也附议”
“臣附议”
戴偃的人一见，赶紧上前“附议”。
“臣等附议”
朝堂中，一些人见风使舵的人，见附议的人多了，也都站了出来，进行附议。
“君上君上作为一国之君，当有无上权威漆园那里的人，蔑视权威。蔑视权威就是蔑视君上，按周制、周礼当诛”
“当诛”
那人话音未落，朝堂上又是一片沸腾
第466章 儒家不能容忍的事
见这个家伙越说越离谱，那个大隐隐于朝的道家护法士，不得不上前争辩。此时再不接茬，这个家伙就更以为自己说的是对的了。
“君上请明察”
大隐上前一步，站在众人最前面，朝着宋剔成君拱了拱手，又道：“以他之言，漆园人蔑视君王权威，当诛我想问的是这位他是何叵心
如果在韩国、在三晋还没有联盟伐我宋国之前，在之前的任何时候，说出漆园人当诛的话，臣下愿意接受。就算不诛，我们当教化那里的人蔑视君王权威，应该受罚，这无异议
可是如今的漆园，在没有一兵一卒的情况下，灭杀了韩国三万大军，瓦解了三晋伐宋联盟，免除了宋国的危急。可偏偏在这个时候这位他却提出要诛杀漆园人，不知君上可否明白，他是何意啊”
宋剔成把视线转向那个儒家，没有说话。
“蔑视君王权威，就该当诛这是周制、周礼上规定的，也是大周天下各个诸侯国都遵循的律法”那个儒家辩解道。
道家大隐针锋相对，问道：“据我所知，漆园那里每年都会按时上缴赋税，从来不拖欠。而其他地方，就没有这种情况。请问这又作何解释试问那些拖欠赋税的人和那里的地方官员，是不是也在蔑视君王权威呢不能按时缴纳赋税，不也是在蔑视君王权威吗”
“不能按时上缴赋税，一定有其中的原因，不能一概而论比如说天灾比如说特殊原因，都可能造成有所拖延。甚至是无法上缴我们不能因为拖延或者是无法上缴赋税，就说那里的人和官员蔑视君王。”
“以你的意思拖延上级赋税，或者不上缴赋税，只要情有可原，都不是蔑视君王权威。”
“是不能一概而论”
“那么漆园的情况，是否也有原因呢也不能一概而论呢如果是这样，就不能给漆园人民扣上一顶蔑视君王权威的罪名。”
“漆园那里的人本来就是那样他们来自各个诸侯国，其中有许多人都是从各个诸侯国内逃过来的罪犯。他们不遵守宋国的律法，蔑视君王权威，是事实”那个大儒振振有词地说道。
大隐不紧不慢地问道：“请说具体点他们如何不遵守宋国律法的他们来我们宋国在漆园定居后，又犯了哪些罪
还有请问漆园有几万人，是不是都是从各个诸侯国逃过来的罪犯你说的其中有许多人都是从各个诸侯国内逃过来的罪犯，这其中的许多人到底是指多少人还是只有这些人是罪犯，而其他人不是
如果只有这些人是罪犯的话，那么把这些罪犯说成是漆园所有人的话就有些不妥很容易让人混淆。
事实上漆园人是有不少人是从各个诸侯国逃过来的罪犯。是几个人，而不是所有漆园人，几个人不代表所有漆园人。
还有那是在以前自从几十年前开始，漆园就已经人满为患了，就没有多少从各个诸侯国逃过来的罪犯在这里定居了。
而你所说的罪犯，是几十年前甚至是上百年前逃跑过来的罪犯。所以你把几十年前的罪犯强加到了现在的漆园人民的头顶，说漆园人民都是从各个诸侯国逃跑过来的罪犯，你就是有意在栽脏漆园人民
你这是以偏概全，混淆人数，你这是有意栽脏现在的漆园人。
还有几十年甚至上百年前的罪犯，他们到底是犯了什么罪是不是被冤枉的呢我们不得而知了。所以你把都不知道是不是罪犯的人当成罪犯，而且还把他们强加到漆园人民身上，说漆园人都是从各个诸侯国逃过来避难的罪犯，你叵心何在
你偏偏在漆园人灭杀了三万韩国大军之后，提出来，说要诛杀漆园人你叵心何在你是为意”
“你”那个大儒一时之间气得说不出话来。
“你的叵心很明显因为漆园人民抗击韩国大军三万多，刺痛了你的心。你也许是韩国人，也许是魏国人，也许是赵国人。或者你收受了三晋的什么好处，你故意在说漆园人民的坏话。你要让君上下令，诛杀漆园人民。或者让君上作出什么决定，造成漆园人民对君上有什么误解、不满。从而逼迫漆园人民犯上作乱”
“你你你”
“漆园人民如何蔑视君上了，如何不遵守宋国的律法了”大隐接着说道：“作为子民，向国家上缴赋税，就是对君王的尊重。我不知道你说的尊重是什么天下子民要如何面对君王，才不是蔑视君王权威是按照你们所说的礼数吗按照你们儒家所说的礼数吗
难道漆园人没有按照你们儒家所倡导的礼数，就被你们儒家扣上了一顶蔑视君王权威的大帽子而被诛杀吗
请问你是在用法制管理国家，还是在利用律法来故意灭杀良民灭杀保家卫国斩杀了韩国三万多犯敌的子民漆园人不但保住了家园，还保护了整个宋国。本应奖赏，补偿他们受到的损失。而按照你的意思，不但无赏，无补偿，还要当诛
你你用意何在”
“你你是道家”那个大儒气急败坏地吼道。
“道家怎么了”大隐也不隐瞒自己的身份，说道：“这次如果没有道家，没有漆园，我们宋国又将被卷入战争之中战争的结果是什么是生灵涂炭是将国家和人民卷入苦难之中”
“你你你们道家你们的庄子你们的所作所为将遭天下人共诛”那个大儒一边说着一边趴到了地面上，给宋剔成君磕头�
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